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• 作者：这么近，那么远 发布时间：2021-06-02 00:51:36

  “价格理论的正确意义是选择理论。这是假设每个人的任何行为都是个人选择的结果。永远是个人的选择：经济学没有集体选择的理论。是自由选择吗？经济学不管绝对自由，也没有完全不自由。经济学的整个范畴，是以局限下的“自由”选择来解释人的行为。从那所谓自由社会到暴君专政，人的行为一律是局限下的选择结果。选择理论之所以被称为价格理论，因为局限是价。价的变动导致的行为变动要有理论的约束，这理论的重心就是需求定律了。没有市场当然没有市价，但局限的转变还可以用代价的方法处理，需求定律还在。这本书清晰地提供这选择范畴的理论基础。”

• 作者：森見琛 发布时间：2014-10-05 16:15:09

  “年轻人，你不就是想唤回被基德迷昏头的园子嘛，放心吧，那只是类似荨麻疹一样的东西。”次郎吉叔叔这么说自己的侄女真的好吗～

• 作者：梦境 发布时间：2020-10-18 17:57:30

  并不是我喜欢的儿童文学，读后不会推荐给孩子。如果说列那狐代表了法国新兴市民阶层，那我实在是爱不起来。有点类似阿凡提，但不如记忆中的阿凡提善良。

• 作者：夏 发布时间：2017-07-21 16:02:34

  特殊气象年表……以及简略的气象发展史

• 作者：wondering 发布时间：2022-01-19 11:29:48

  可惜中学时没读过这套书。

  《几何学在文明中所扮演的角色：纪念陈省身先生的辉煌几何人生》这本书很难，感觉比较跳跃，还没看完。

• 作者：Dasein 发布时间：2013-06-12 12:10:16

  改变价值观的居然是这本书

• 摘录

  作者：衣商 发布时间：2012-02-22 08:45:35

  人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然地消失过去。

  而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何，而人的蜕变，却又脱不出时光的力量。

   

  一个人的过去，就像《圣经》上雅各的天梯一样，踏一步决不能上升到天国去。而人的过程，也是要一格一格地爬着梯子，才能到了某种高度。在那个高度上，满江风月，青山绿水，尽入眼前。这种境界心情与踏上第一步梯子而不知上面将是什么情形的迷惘惶惑是很不相同的。

   

  我是一个普通的人，我平凡地长大，做过一般年轻人都做的傻事。而今，我在生活上仍然没有稳定下来，但我在人生观和心境上已经再上一层楼，我成长了，这不表示我已老化，更不代表我已不再努力我的前程。但是，我的心境，已如渺渺清空，浩浩大海，平静，安详，淡泊。对人处事我并不天真，但我依旧看不起油滑；我不偏激，我甚而对每一个人心存感激，因为生活是人群共同建立的，没有他人，也不可能有我。

   

  乐观与悲观，都流于不切实际。一件明明没有希望的事情，如果乐观地去处理，在我，就是失之于天真，这跟悲观是一样的不正确，甚而更坏。

   

  我，只是一个实际的人，我要得着的东西，说起来十分普通，我希望生儿育女做一个百分之百的女人。一切不着边际的想法，如果我守着自己淡泊宁静的生活原则，我根本不会刻意去追求它。对于生活的环境，我也抱着一样的态度。我唯一锲而不舍，愿意以自己的生命去努力的，只不过是保守我个人的心怀意念，在我有生之日，做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执著，在有限的时空里，过无限广大的日子。

   

  人是可以改变的，只是每一个人都需要时间。

   

  真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹那的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。

   

  刻骨的思念，即使再回头，也看不见什么了。

   

  每天面对着老师的口红和丝袜，总使我对于成长这件事情充满了巨大的渴望和悲伤，长大，在那种等于是囚禁苦役的童年里代表了以后不必再受打而且永远告别书本和学校的一种安全，长大是自由的象征，长大是一种光芒，一种极大的幸福和解脱，长大是一切的答案，长大是所有的诠释······而我，才只有这么小，在那么童稚无力的年纪里，能够对于未来窥见一丝曙光的，就只有在那个使我们永远处在惊恐状态下女老师的装扮里。

   

  做小孩子，有时候是一件很悲哀的事，要怎么过自己的一生，大人自然得问都不问你一声。

   

  红的寂寞，在于唯有在雪地或阴暗的背景里，才能显出那股鲜血的颜色。

   

  有时，会有一种情操不需要结果而能存在世界上的，而那又往往是最坚强的，甚而连生命的狂流也无法冲毁的。

   

  人生岁月尔尔，在平淡中能寻取几丝欢乐，半段回忆，也是可调谴你半生的了。

   

  有多少人是需要被慰藉的，而又有多少人是为生活奔波而被现实的担子压下来的，生活实在不易，而人又要为这些事情劳苦终日，终年，甚至终其一生的岁月······

   

  活着已花力气，再要付上努力的代价去赢得成功的滋味我是不会的。

   

  有时，精致生活不是必要，知道些，总也没有坏处。

   

  随着年岁的增长，越觉得生命的短促，就因为它是那么的短暂，我们要做的事，实在是太多了。

   

  在我来说，旅行真正的快乐不在于目的地，而在于它的过程。遇见不同的人，遭遇到奇奇怪怪的事，克服种种困难，听听不同的语言，在我都是很大的快乐。虽说一沙一世界，一花一天堂；更何况世界不止是一沙一花，世界是多少多少奇妙的现象累积起来的。我看，我听，我的阅历就更丰富了。

• 知无知

  作者：静如止水 发布时间：2023-12-14 13:31:15

  我觉得《卡尔米德》应该会和后面《智者》关于真假陈述的问题有关，因为在《智者》里柏拉图说他之前一直没有想清楚“无”这个问题。

  在讲到对头部治疗的时候，说要对灵魂先进行治疗，这里有谈到整体和部分的关系，这就和《智者》里对于巴门尼德的命题“一切是一”有关，具体见244d-245e，里面有讨论，关于“是者”和“非是者”都会遇到的悖论，简言之，就是整体与部分之间的关系。

  所以如果明智它没有办法知道自己不知道的话，就会像巴门尼德的命题“一切是一”那样，那么在明智范围里的东西就都是知道的东西，那么也就会产生《泰阿泰德》里讨论的问题，是不是知道就意味着真？因为如果这样，就意味着只有绝对的东西。再看《智者》，其实是在讨论那些假陈述必须要有“相对的不是”存在，也就是说“不是/非是”不是“绝对的不是”，因为“绝对的不是”就是“无”，这样的话就没有假陈述了，因为对于“无”我们根本不可能有任何的陈述，只有把巴门尼德的“不是/非是”理解为“相对的不是”，才能有假陈述的存在，才能说明智者是什么。