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基本信息

书名：

来玩捉迷藏吧

作者：

(日)吉田朋子

开本：

*：

26

页数：

现价：

见顶部

出版时间

2014-12

书号：

9787505628243

印刷时间：

出版社：

连环画出版社

版次：

商品类型：

正版图书

印次：

内容提要

作者简介

作者简介

吉田朋子

生于日本爱知县。从事过工业设计，后成为插画家。经常使用布、粘土等材料创作，在面向儿童的书籍和杂志领域十分活跃。主要绘本作品有《太阳的家》等。主页“TOMO工房”http://www.tomokobo.jp/

译者简介

晓晗

毕业于中国传媒大学国际传播学院，毕业后一直从事绘本编辑工作。创作过绘本故事《遥遥的风筝》，翻译过绘本《小兔糖糖》《小兔糖糖的月亮》等。如今，有一个两岁的儿子，十分享受和宝宝一起读绘本的美好时光。

精彩导读

目录

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• 作者：幽天临渊 发布时间：2020-02-12 18:52:02

  逻辑混乱。但论题是非常有意思的，即在西方资本主义面临危机的今天，韩式资本主义不但不能取其精华避其祸害，反而因为历史遗留问题学到了皮毛——更糟糕。

• 作者：Daniel 发布时间：2023-11-24 11:03:25

  娃很喜欢

• 作者：湘竹 发布时间：2016-01-04 08:06:12

  这本书不是真正意义的绘本，因为其中几乎没有“绘”的成分。Momo一岁半左右开始读这本，很快也就不喜欢了。

• 作者：心悦 发布时间：2016-04-05 09:15:36

  现在读有点简单了，但是有不一样的体会，读两次后就会自己讲了。

• 作者：江予曜 发布时间：2018-01-22 10:52:24

  已经想不起来是1岁还是2岁读的了，竟然没有什么印象对于这本绘本，想来是这个画风，并没有太招儿子待见

• 作者：另外 发布时间：2018-12-31 22:05:28

  2+4，读的时候觉得太简单了，我们大了！

• 恶搞《世说》，呜呼哀哉——《儒林外史》

  作者：icancu 发布时间：2007-08-24 03:08:53

  恶搞《世说》，呜呼哀哉!

  ——《儒林外史》

  无论是松散和结构或是人物的摹写，只要把《儒林外史》与《世说新语》联系起来，就比较容易看清这部小说。倒没想讥讽吴敬梓画虎不成，就算只像条狗，这狗也很有点意思。 落魄文人好发劳骚以排谴寂寥，这部被冠以“讽刺小说巅峰”之称的小说不乏犀词利语，但很多时候我读到的是一个自嘲的作者，一个“半生落魄已成翁”的文人。《儒》写广博是为讥讽名士之风而使绝之，意图和塞万提斯写《堂吉诃德》，福楼拜写《包法利夫人》都是一致的。作者的嘲讽里有同情，讥笑中有辛酸，他似乎喜欢对庄重场面大加戏谑，如第十回里恶搞蘧公孙婚礼，鼠飞狗跳好不热闹，暴露出的是他对定名世界的不信任，搞笑打浑倒能暂时驱散无时不生的幻灭感。

  “人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉云，水流花谢知何处。”开篇词也就一般，老生常谈，但接下来一句话却一语道破作者的端底：“自古及今，那一个是看得破的!”这话一下子把作者从中国小说渔樵流派里纠了出来，不同于古代小说家惯用的置身事外的叙事角度，吴敬梓倒更像维摩，置身红尘示青白眼，烦恼即涅槃。

  中国古代的东西无论好坏，总可归于某个传统，不说源流正变，好歹是其来有自的。初起的萌动，鼎盛时的辉煌，式微后的落莫，拿捏得到位了都能成就伟大的作品。《世语》、《世说》和《儒林外史》正映合了“名士文学”传统中这三步变迁。

  《世说》体现时代风尚前人已多著述，无庸赘言。有趣的是这个大的“事态”中的特殊人性，使其整个文化传统中独树一帜，可谓“前无古人，后无来者”。汉魏六朝的时代是不定的，动荡的，社会上充满了壮盛的气息，没有一定的类型，一定的标格。一切的人都是自由地发展。到处都是真性底流圳，所以在叙述方面，容易有较好的成就。朱东润先生就说，“唐宋以后的人物，见于传叙文学的，几乎都有一定的标格，但是汉魏六朝充满了这许多不入格的人物：帝王不像帝王，文臣不像文臣，乃至儿子不像儿子，女人不像女人。李德裕说过：‘好驴马不入行。’一切入格的人物，常常使人感觉到平凡和委琐。相反地每一个不入格的人物，都充满了一种独来独往的精神。” 这也便是为何后世笔记小说尽仿《世说》笔调而终不能至的原因，它是中古士族文学的产物。魏晋不住，《世说》不复。

  这部作品大概从虞博士出现劈作两半，前半部分讽刺，后半部分励志。

  前半部分极尽挖苦嘲讽之能事，天下乌鸦一般黑，没有最黑，只有更黑。娄公子方杨执中，是“夜雪访戴”的翻版；扫眉“才子”鲁小姐非但毫无无林下之风，更不沾一分咏絮风调，倒是宝玉所讥的“禄蠹”；游莺脰湖大会欲附庸兰亭集会之风雅，倒更像电影《刘三姐》里一帮被地主老财请去刁难刘三姐的酸朽文人。“当下牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样”，这哪里是“一时胜名”，分明是群魔乱舞。最最可笑的是这些当时不知所以的聚会，却被后世尊拟为“七贤”，成为艳羡追慕的对象。为嵇阮一大哭!

  魏晋风流有其标志产物，琴、棋、书、画、诗、酒、药，到了《儒林》，赋诗靠抄袭，集会似狎妓，求仙成骗局，“雅得这样俗”。很多东西都会在流传中变味，就像水流一般，源头再清澈下流仍不免浑浊。第十八回众名士西湖宴集，学晋人阮修备“杖头资”，倒也颇有意趣，再一径读下来，先是园主识得胡三爷的悭吝不肯借园，再是购物三人厚颜还钱占人便宜，真是“风流总被雨打风吹去”。

  《世说》所记多英雄名士，“是大英雄乃真本色”，“是真名士自风流”。然而《后汉书》里范晔已称时人“刻情修容”，骆玉明老师是这么解释的：“用心地有意识地雕塑、塑造自己的精神面貌，使自己呈现出一种很特殊的风格。有时候名士的行为挺怪的，用古人的说法来说呢就是有点矫激，就是过激的行为，实际上就是一样标榜自己跟别人完全不一样。”其实魏晋时代的名士风流也是从东汉人身上学来的，居丧不哭兄弟盗酒什么的都有前例可援。只是魏晋人有真气，学来就像，这叫“假都假得很真”；而明清以后就不大行了，因为没有了家族荫茵这等美事，文人大多出于寒门，只有一腔真气却处处为现实掣肘，“真都真得很假”，第十二回记娄公主等一撮文士为张铁臂所骗，自以为侠义，孰不知一颗猪头骗了一伙人头。千古文人侠客梦，南柯一梦!擅长“意淫”的文人，莫不喜欢想入非非，在想象世界中成为锄强扶弱的豪侠，仗义疏财，岂知实则却为奸人所用，家财一倾。当梦想照进现实，有多少人可以像杜少卿一样无怨无悔，最后往往像匤超人那样沦落为恶，理想主义与怀疑主义从来仅一纸之隔。孙登评价嵇康，“子才多识寡，难乎免于今之世。”对于这个世界，嵇康过于好了，清净人早谢于浊世，实乃上天眷顾。然而后世所谓名世，才识皆寡，不更难乎？

  魏晋时是出生士族者风流俶傥，出生寒门者清峻梗概；明清时则出生士族者痴顽枉废，出于寒门者疲软愚狂。

  后半部分气象大有改观，作者给读者希望实则是让自己心存念想。一路跌宕，悬着心看到后来，沈琼枝总算不负扫眉才子之名，使我稍感快意。第四十六回的集会虽嫌简促，但也总算用茶烟替去了脂香，有些风味了。书中虞博士算圣人的话，庄征君该算亚圣，前者“无学博气，无进士气”实在让人感佩，但我却更喜欢庄先生，不自诩隐士而澹定自适，携夫人稳居御赐玄武湖心小墅，优游度日，真个是活神仙!

  魏晋以后名士为何不再？第十三回马二先生倒算道出了其中原由：春秋以德行举业，战国以游说举业，汉人以孝贤举业，唐以诗赋宋以理学，其后用文章举世，本来也算是一种举业方式，何以荼毒人心一至于此？“就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你做？孔子的道也就不行了。”关键原因便在于孔之之道不行，孔乐不复久矣!

  如何复兴礼乐，振兴中华？

  这实在是一个非常严重的问题，是从古到今读书人百思无解却永不可忘的一个问题。现在的情况并不比明清乐观，举国齐呼全民娱乐快乐中国的时代，超女快男可算当今的举业，况且不提还有多少人讲“言寡尤，行寡悔”，叫嚣着复兴国学的人又有多少人懂得何谓国学？

  吴敬梓也是思考这个问题的读书人，于是他请出了虞博士——揭开了第一回王冕所见“降下这一颗星君去维持文运”的谜底。读到三十七回，看到他花了整整一回把祭祀场景全程记录。初献，亚献，终献，“奏至德之章，舞至德之容”，古乐铿然，佾舞皇皇。仿佛作戏的场面，我读着却只觉得肃穆。那些陌生的乐器和程式，是一群读书人对古代礼乐的招魂，恍惚中我好像看到吴敬梓肃立起间。“君子以果行育德”，这是他为与自己同时代的文人开出的药方。篇末泰伯祠业已荒芜，现在轮到我们上场，能演哪一出？

  小说的结尾来有些突兀，第五十五回开首来句“话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了”就切入尾声了，有点像电影打出的字幕，“XX年后”。接着讲了琴棋书画四位奇人，故事倒也稀松平常，但这四人身上的一个共同特点却值得注意，他们都有另有主业，讨饭(谁说这不是职业？)开茶馆卖火纸筒子作裁缝，无论作者自己是否有意识，他都为商品经济发展背景下名士的出处指了一条明路：经济自立，文化自娱，工作保障求知。

  接下来的最末一回所列“幽榜”是否好事者所添尚无定论，《沁园春》乃夫子自道，倒是原创的，作得也算漂亮：

  记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜洋。凤止高梧，虫呤小榭，也共时人较短长。今已矣!把衣完蝉蜕，濯足沧浪。

  无聊且酌霞觞，唤几个知己醉一场。共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠!从今后，伴药炉经卷，自礼空王。

  我自己胡乱思量，倒觉得“幽榜”该是吴敬梓所作，原因很简单，榜上明示“合计九十二人”，实则只列了九十一人，分明作者是把自己算在列中的。这个世界上，吴先生还能允许第二个人假托他钻排行榜的空？

  后记：读这书的很大动力是因为喜欢南京。这个水光山色都有浓长历史印迹的城市有一种吸引我的东西，非常鬼魅的所在，它的经历诡异得不像人间，足迹所至都有古迹，皆可长篇的疏注，却无处不有鲜活的凡尘气自息，像南京人的口头禅“多大事儿啊”。总念着鸡鸣寺的素面和干丝，还想让人陪着把台城从头到尾走一通，最惦记的还是玄武湖，喜欢庄征君也多半因为这湖，我什么时候会再一个人荡舟湖心还愿去呢？

  2007、8、23凌晨

   

• 给你看左脸@千里传书

  作者：YAN Tarot 发布时间：2019-08-26 22:36:07

  小时候，就一直好奇，为什么我是我，别人是别人？同一件事儿，为什么我这么做，别人会那么做？

  当时，没有答案。

  长大之后，自己做的事儿，有时都搞不明白，更何况读懂别人？好在，我有个长处，一旦整不明白了，就会穷尽所有能想到的招数，跟丫死磕。

  自己合计，读书反思，求教老师，摸石头过河……就这么一路走了过来，撞过好多南墙，掉进过好多坑，爬出来之后，有了些觉察。

  在那么多书籍中，看的最多的是心理学。为啥？我总觉得，整明白了自己，也就整明白了自己的生活。

  所以，我会看《每天懂一点行为心理学》这本书，是命中注定的。我在找，他自然就来了。

  

  这是一本特别容易看的书。全书5个章节，2大类别，94个小动作，深入浅出的，给我们呈现出行为背后的心理学依据。

  挑一些感触深的，分享给大家。

  1、事后诸葛亮，“所以我就说嘛……”

  一下子，就想到了我妈。过去很长一段时间，她的口头禅就是“你看看”。通常这三个字会出现在，不管她给没给出建议，但事情的结果不尽如人意的情况下。

  比如，有一次过年回家，当时我还在外地。早上一睁开眼睛，就发现可能要错过飞机了。赶忙爬起来，拎着行李，打了150多块钱的出租，最后只能改签下一班的头等舱。

  和我妈电话，她听我说完，就用了那三个字：“你看看”。

  书上对事后诸葛亮的分析是，这样的人“一般具有确信自己永远正确而且争强好胜的性格。”

  我妈确实有点儿这个性格。但她的反应，和书上的例子不同在于，她是出于关心，而那个人很可能是在推卸责任。

  

  2、为什么老把雨伞忘在地铁里？

  说来也巧，看这本书的过程中，我还真把雨伞落在地铁里了。

  那天，上了地铁，就把雨伞放在地面上了。接着就专心致志的看书，快到站的时候，我提前站到了门口。

  就在要下地铁的那一刻，有个美女叫住我，“这是你的雨伞吗？”我连忙点头，“太感谢了！”真是要感谢她，要不出门就两个选项，一是等雨停，二是淋雨。

  真是这样，固有的习惯，会妨碍记忆。每天上班、下班、回家，这些都成了习惯了，不用刻意去记忆。但雨伞不经常出现，当出于极度紧张的状态，或其他妨碍的时候，就很可能忘记。

  

  3、反射性道歉的人，心里并没有反省的意思。

  周末，去了一家试运行的书店，菜单上三款咖啡一款茶。最近，不能喝咖啡和茶，又馋，还是点了拿铁。

  看了半天书，咖啡也没上。过去问，三个服务人员彼此问原委，“还有一杯拿铁？”，“还有一杯啊？”，“现在做”。我就站在那儿，但他们始终没看我，好尴尬。

  后来，我说：“你们三个人沟通，也不回答我啊”。之前给我点单的姑娘说，“现在做了”。

  咖啡上来时，我和那姑娘又说了下这事。她立马说：“我错了”。我，如鲠在喉。

  我很佩服开书店的人，因为开书店，未见得会盈利。所以，作为客人，很想把建议反馈给店家，在力所能及的范围内，让他们更好的运营。

  那句“我错了”，就是书中所言的“应付行为”。姑娘想从被批评的现实中逃离出来，所以言语中不会有真诚的歉意。

  

  4、“基本上……”是逃避责任的一道保险。

  之前，没意识到，自己有用“基本上”的习惯。回忆了一会，发现确实有。

  “基本上做完了”，对同事、朋友、自己都说过。一是交代事情进度，二是表明还有改进的空间。但从没想过，用这个词汇，去推卸责任。

  所以，看到书上这么写。心里一惊，确实会给人这样的误解。

  很多事都是如此，你的想法不等于别人的想法，你的判断不等于别人的判断。坚持自己的同时，避免不必要的误解。

  

  5、根据第一次约会的食量看透她的心思。

  这个页面，我发到朋友圈过。其中有个朋友留言说：“这不科学，小美女朋友在我面前吃几口就饱了，这说明什么？”

  我能把这页拍到朋友圈，就说明一点，至少在我的经历中，这个说法是对的。举例，若干年前，云童鞋给我介绍男朋友。我们在徐家汇的一个饭店见面。现在想来，都忘了对方长啥样了，只记得坐在窗边的位置，吃得挺饱。

  还有一个相反的例子，去海边玩，有螃蟹吃。我也想吃，但是觉得吃相不会太优雅，就推说怕麻烦。其实，一起去的伙伴中，有一个我喜欢的人。那个时期，也是个人成长史上最瘦的一段时光。

  用我的话来总结，吃得多，心思都在菜上；吃得少，想的都是人。

  

  6、“我是为你好”，实际是为了自己。

  读到这里时，我大笑了起来。“我是为你好”，没有国界啊。

  相信很多人，和我一样，从小到大，不知道听父母、老师、朋友，说过多少遍“我是为你好”了。

  就当他们的初衷，都是为我好，也很累啊。他们把自己人生的知识和经验，浓缩了给我，让人有一种“你必须好好听着”的既视感。

  而且，他们说的，不管对错，都是有环境条件的。大多只适用于，那个时代、那个区域、那个TA。毕竟，这世上，变化才是永恒的不变。况且，他们的智慧，未必像老庄那样传世。

  所以，我也不时提醒自己，莫要好为人师。

  

  7、脱袜子时总忍不住要闻一闻的心理。

  这事，我还真干过，不只一次。此处，省略一两千字吧。

  书上写，是为了确认袜子和自己想象的一样臭，以获得安心感。有点儿这个意思。当时，我确实是很安心的，把袜子撇进了洗衣机。

  

  还有一些印象深刻的案例，就不展开说了。比如，坐地铁都喜欢靠边坐，是防止别人“侵入”自己的私人空间；看到有人排队，也想去排队，是“同调行为”；走到你座位边上沟通的领导，说明内心自信；不停赞美别人的人，通常渴望别人赞美自己，希望在社会性比较中，找到安定感；把自己的不幸挂在嘴边的人，多是自我中心主义者；左脸比右脸诚实，把左脸对着你的人，信任你……

  

  察言观色，少撞墙，少掉坑。这个利益点，足够打动我，再翻一遍。