人间失格 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

收录《人间失格》《维庸之妻》《Good-bye》《灯笼》《满愿》《美男子与香烟》《皮肤与心》《蟋蟀》《樱桃》

人间失格/001

维庸之妻/101

Good-bye/128

灯笼/167

满愿/174

美男子与香烟/177

皮肤与心/184

蟋蟀/201

樱桃/213

太宰治，“私小说”领域的天才。与川端康成、三岛由纪夫齐名，被视为日本战后文学的巅峰人物，后人称其为“无赖派大师”。

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一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。

胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。

胆小鬼甚至会惧怕幸福，碰到棉花也会受伤。有时也会被幸福伤害。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。

受人责备或怒斥时，或许没有人能保持好心情。但我在人们怒不可遏的脸上，看到了比狮子、鳄鱼、巨龙更加可怕的动物本性。寻常时候，他们似乎会将这本性刻意隐藏，但一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。就像在草地上安稳打盹的牛，冷不防甩尾，“啪”地打死肚子上的牛虻。每每见到人类露出本性，我都惊悚得汗毛倒竖。而一旦想到，这种本性或许是人活于世的必备资质之一时，我简直要对自己绝望了。

“财尽情亦绝这句话啊，它解释错了，并不是一没钱就会被女人抛弃之意。男人只要一没钱，就会自然而然意气消沉，一蹶不振，连笑出声的力气都没有，莫名其妙地就性格乖僻了起来！在这个裂痕的影响下，男人就会把女人抛弃，半疯狂似的狠狠甩掉。”

在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。

一切都是会过去的。

今年，我将满二十七岁。白发骤添的我，在大部分人眼中，恍如年过四旬。

书籍介绍

收录《人间失格》《维庸之妻》《Good-bye》《灯笼》《满愿》《美男子与香烟》《皮肤与心》《蟋蟀》《樱桃》

• 作者：小圈 发布时间：2017-02-12 20:39:11

  如果我露出了真身 可否被抱紧

• 作者：3乐 发布时间：2016-01-29 17:39:58

  人间失格这一篇读了很久，很难。不太了解作者所以也无法了解这篇里的不堪。后面的短篇很精彩，goodbye的戛然而止真是令人扼腕。要重读。

• 作者：柴犬妹妹 发布时间：2016-05-08 10:29:32

  “实用性的苦恼，仅凭吃饭就能一笔勾销的苦恼，或许才是最强烈的痛苦。”本书吧～真是～论一个富二代的自怨自哀。

• 作者：yasi 发布时间：2016-09-27 17:03:29

  太宰治唯恐一生过得不失格

• 作者：小丑向月亮生气 发布时间：2016-05-21 09:16:15

  皮肤和心&蟋蟀比广受好评的维庸之妻好。真想看完goodbye呀

• 作者：Susan 发布时间：2012-12-15 23:35:54

  读的是《大学 中庸》那本

• “中外携手 友好合作 互利共赢”的文物流失海外制度

  作者：大德意志 发布时间：2024-05-12 08:32:58

  前半部分介绍中国近代几次重大文物流失案比较精彩全面，读到珍贵文物被盗被卖和损毁让人非常叹惋愤慨，尤其是绝大多数盗掘流失案都有当时愚昧无知格外贪婪的中国人自己的积极支持配合帮助甚至主动主导实施，乃至出现我们拿着自己盗来的文物强卖外国人的情况，对了解我国文物流失的基本史实有不错的基础/入门介绍。后半部分分玉器 铜器 字画 漆器 雕塑等类别选取国外馆藏的一些中国文物做个别简略介绍，大多数选取的文物国内博物馆也有，不算耳目一新。全书内容立足基础入门，只介绍了典型案例的基本情况，由于篇幅有限，很多臭名昭著的案例(例如毛子盗掘黑水城等)都没有介绍，不够全面，对案例的介绍也限于史实陈述，对流失文物后续的追索，流失地的后续保护和当代现状都没有介绍；对中国政府在后来对流失文物的追索 保护工作和海关阻断拦截工作也都没有介绍，非常遗憾，希望以后有更多更全面系统深入的著作进一步深挖本题材吧。

• 《苏轼词集》：箕踞狂歌总自由——苏词的自由精神

  作者：水野津波 发布时间：2014-09-24 13:17:31

         “箕踞狂歌总自由”，是苏轼《次韵答邦直子由四首》中的一句，我认为它充分体现了苏轼超然的人生态度和无束的艺术精神。苏轼的词无处不透着对精神解脱与身心自由的向往与追求，想象奇拔，意趣高远，风格超逸。“自由”，总其精神也！

         苏词的自由精神体现在三个关键词：首先是“狂放”。举个例子，苏轼有两首《满庭芳》，其中均有“狂”字，“坐中有狂客，恼乱愁肠。”“且趁闲身未老，尽放我，些子疏狂。”这里的“狂”不是无知的狂妄，也不是失态的狂躁，而是挥散着名士风流的“狂放”。传统词学上习惯称苏轼乃一代“豪放派”宗师，我觉得说“豪放”还不足以完全展现苏词的灵魂，惟有“狂放”，才能在欣赏苏词的过程中体会作者的性情与品格。更多的时候，苏词的狂放是一种介质，没有这种介质，苏词的清雄豪健，苏词的风云纵横，苏词的奇想神思，均没了附着点。

          再者乃“不羁”。“试选苕溪最深处，仍呼我辈不羁人。”（《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆若炎字四首》）。苏轼不仅是个不羁人，笔下更有不羁文，沈德潜谓其笔如“天马脱羁，飞仙游戏，穷极变幻，而适如意之所欲出。”沈德潜的话之要紧处在于“脱羁”二字，也就是说如果苏轼的词依然受在他之前的词坛“规矩”束缚，在形式上首先被束之高阁，绑之马厩，那么所谓“游戏”、“变幻”便无从谈起了，“脱羁”是前提，也是条件。苏词风格之驳杂，有《念奴娇·赤壁怀古》的雄浑豪放，亦有《蝶恋花》的缠绵悱恻，更有《水调歌头》的超脱旷达。但不管风格如何变化，“不羁”是其永恒的内核。可以说，“不羁”是苏轼提笔之气象，落笔之追求。

         最后为“创新”。比起“狂放”、“不羁”，“创新”似乎是个更摩登的词，但这不是关键，关键的是“创新”是这三者当中最重要的一点，也是苏词能独立一派，光耀千古所依靠的一点。光破旧不行，还得创新，苏词的创新主要体现在对词的语言、音韵的运用和声律的变化上，以诗入词、以文为词，作词便像写诗一样可歌可泣，像写散文一样自由灵便，诗与词，文与词之间的壁垒到了苏轼这里被打破了，他的那种自由挥洒的写作态度和变化不测的作品结构紧紧地交织在一起，这一切均源自他的不落窠臼，得益于他的创新精神。

         正如苏轼在《行香子》中所云：“几时归去，作个闲人。对一长琴，一壶酒，一溪云。”苏轼为人处世的哲学观也深深影响着他的创作，他浑身跳荡着自由奔放，流溢着乐观开朗，他把这种可贵的品质嵌进了他的作品，从而不禁让人惊叹人如其文，文如其人。因此，在欣赏苏词时，首先自己要具备领略苏词那份自由豁达的心襟，才能感苏轼之所感，发苏轼之所发。

         我不禁感叹中华文化活力无限的命脉相承——在李白仰天一声长啸后，隔着几个世纪的彼处的天际，传来的是苏轼的重重的回音……