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• 作者：金风细雨 发布时间：2021-01-05 21:08:01

  近年澳洲作家以凌厉之姿冲击欧美独揽文坛的旧格局，经《大小谎言》作者推荐，我对该书品质寄予厚望，未料新年伊始便收获辜负。两条时间线并行的套路惹起腻烦，出场人物的大篇幅介绍从性格上方轻巧掠过，遗忘了打磨和铸造的义务。自序中看低史料细节，一副狂傲口气，让人误会故事紧凑、情节紧张。当我抖擞精神，打点头脑，准备追击轻捷的灵气，却发现文字进展缓似步行，真相平静无波。瑞秋生平和主线有何相干？花费大量笔墨渲染她父亲的暴行和母亲的怯懦，过往与奇遇不沾瓜葛，仿佛信手拼凑。凯特和杰米同为心思纯净的书迷，菲利普是唯利是图的人渣，正反派的身份从头至尾稳定板结。连作为悬疑小说精髓的反转环节，都寡淡得让人皱眉。奉劝作者，当才能仍在野心身后疲于奔命时，保持谦逊和勤奋。蔑视案头功夫，那是大师们的特权。

• 作者：蝉 发布时间：2014-01-10 14:25:55

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  D771.222/F981

• 作者：扭腰客 发布时间：2023-09-08 16:53:59

  好好写剧本就行了，鸡汤有时候用镜头来表现，比文字要好下咽的多

• 作者：安德烈大叔 发布时间：2021-04-30 16:54:27

  带着这本书从兰州一路走到了喀什，十六天十一城的行程，兰州-武威-张掖-酒泉-嘉峪关-敦煌-瓜州-吐鲁番-乌鲁木齐-喀什-塔县，除了南疆区域基本上把境内丝绸之路走完了。指南中的大部分信息都在互联网旅行信息范畴之中，唯独书中不少饮食店在大众点评默默无闻，但实测都是惊艳水准的，比如喀什的金奥尔达饮食（现在叫金府美食）。另外张掖没有记录冰沟丹霞、敦煌榆林窟的描述也不多，较为可惜。不知道写篇游记会不会有人看。

• 作者：羲和 发布时间：2018-12-12 00:27:44

  几乎每一章都有印证、延伸和启发之处，对乐盲的我来说最后一章收获很多，前面几章讲美感的特性好多处想起金阁寺里谈论美学的句子。“寓变化于整齐”“从心所欲，不逾矩”“能认真，也能摆脱，认真时见严肃，摆脱时见豁达”是艺术的哲理，也是人生的哲理。

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-01-27 02:45:54

  经典作品。

• 有缘香识

  作者：malingcat 发布时间：2011-11-05 13:11:35

  一直以来，香气与美色、佳肴一样，是直接诉诸于感官的好东西。因其美好，便与宗教大有勾连，在中国，儒、道、释皆在仪礼中用香。《尚书》载：“至治馨香，感于神明”，将袅袅香气视为与神明沟通的工具。《维摩诘经》里描绘了众香国里的“香积”佛土，此地的亭台楼阁、花草树木、乃至众菩萨的毛孔无不散发着“妙香”，令人神往。香气有祛邪辟秽、提振精神、增益风韵等用途，这使用香习俗渐渐向世俗生活倾斜，从馆阁楼台到寻常巷陌，从名门闺秀到小家碧玉，举凡熏燃之香、悬佩之香、涂敷之香、印篆之香、含嚼之香，在文人墨客的参与之下，悠然以远、极备精妙，终成一门洋洋大观的“香文化”。

  近年来，有关“香文化”着墨最力的是两位女史。孟晖的《贵妃的红汗》以讲解悬佩和涂敷之香为主，考究方法，推演工艺，参详经典文献颇多。而扬之水的这本《香识》则侧重于熏燃之香，查考器物，追溯图式，索隐发微，借力于文物之处不少。《香识》收录的七篇文章论及莲花香炉和宝子、香合、两宋香炉源流、印香与印香炉、宋人的沉香、水沉与香饼、龙涎真品与龙涎香品、琉璃瓶与蔷薇水，没有通史的雄心，而有谨慎的命笔，因此先后刊发于《文物》、《文物天地》、《中国典籍与文化》等杂志，那些详尽的注释提示读者，这不是泛泛而谈的文化漫笔，这是货真价实的名物文章。对于扬之水的忠实读者而言，这些文章曾收录于2004年出版的《古诗文名物新证》中，这一次增删补苴，小图放大，形成了一部独立的著作。

  熏燃之香是香事的核心、也是《香识》的核心。最早熏香所用的香料为茅香，兰蕙椒桂而已，配用的熏香器具是炉身很浅的豆式香炉。西汉中叶，南海和西域的龙脑、苏合等树脂类香料传入中土，这类香料不能直接燃烧、而必须下承炭火，于是出现了精美异常的博山炉，相配套的、专门放置香饼香丸的香合也就应运而生了。由于贵重香料并不产于中土，因遥远而珍贵，因此能在日常生活中用香的皆是王公贵族。魏晋时代，尚书令荀彧喜好“浓香熏衣”，所坐之处香气三日不散；石崇富可敌国，厕所里置甲煎粉、沉香汁、还有侍女持香囊，这都是奢侈到令人侧目的行为。

  唐代，域外香料沿着陆上和海上丝绸之路大量输入，《唐大和尚东征传》记载：天宝年间，广州“江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数。并载香药珍宝，积载如山，舶深六七丈。” 鉴真和尚东渡日本时，带有众多“香药”，比如天宝二年那一次，计有“麝香二十脐，沉香、甲香、甘松香、龙脑香、胆唐香、安息香、栈香、零陵香、青木香、熏陆香都有六百余斤，又有毕钵、诃梨勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束”。自此香事东传，奠定了日本香道的基础。扬之水考证说，南北朝时代，在佛教图像影响下，博山炉渐同莲花相结合，而香合向莲蓬的形状衍化，至唐代，形成了莲花状香炉与莲蓬状“宝子”并用的格局。

  宋代，海上香料贸易更为兴盛，因此海上丝绸之路又名香料之路。官府在泉州设立市舶司，又设“香药局”，香药的贸易收入超过了国家收入的四分之一。当此际，街市上有专门卖香的“香铺”，里弄间有专门制作篆香的“香人”，茶栏酒肆都有随时向顾客供香的“香婆”。燕居焚香、手自调香，更是两宋士人的雅趣之一。扬之水在《两宋香炉源流》中将宋代香炉分作两种类型，其一是封闭式的、有盖的熏炉，其二是开敞式的、无盖的香炉。前者又叫“出香”，炉盖常做成莲花和狻猊，莲花熏炉上承南北朝-唐代的余绪，狻猊熏炉则下启明代角端香炉的先河，李清照在《醉花阴》里写道“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，又在《凤凰台上忆吹箫》中写下“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，无疑，她日用的正是这种狻猊熏炉。另外两种更宜于闺阁的是“香鸭”和“香球”，“红袖时笼金鸭暖”，熏香小鸭所酝酿出的一脉相思，不仅常见于诗词歌赋，也常见于图绘版画，陈老莲那旖旎的《斜倚熏笼图》里，熏笼之下便是一具鸭形熏炉。另一种开敞式的香炉里，最具特色的是仿古式样，与宋代的制瓷技术相结合，出现了一批官窑和龙泉窑的精品之作。而后世受到宋代仿古瓷炉最深影响的，当属明代的“宣德炉”。可惜在后世，宣德炉常用来做增值投资，肯用于燃香的倒不多见了。

  明人屠隆在《考槃余事》里言及：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。红袖在侧，密语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意。谓古助情可也。坐雨闭关，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉爇，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”明清两代，香事渗透于名人雅士日常生活的方方面面，“炉瓶三事”成为案头必备的清玩，《红楼梦》第五十三回，贾母元宵夜宴，花厅之上摆了十来席，每一席旁设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。清代叶梦珠的《阅世编》卷九记吴中风俗可与此相证，叶氏提到观剧时候，桌上设高四五寸小几，几上陈小铜香炉，旁列香盒筋瓶，值筵者时添香火，熏香四达，“未始不雅也。”

  通观全书，扬之水女史在诗文、绘画和文物相互印证方面最是得心应手，于考据各式香具的源流和演变处用力最深。感慨的是，名物之学本是古典之学，现在却被归为时髦的“物质文化研究”；与此相彷佛，来自古代日常生活的那一缕香烟，在满大街都是化学香水味道的今日，成了十足冷门学问。惟盼有缘之人翻开这本书吧。

  又，苏枕书说，据日本人自称，在鉴真东渡之前，他们岛上已经有香木随海水飘来。所以香道源流这个公案，还待有识之士查考。

  http://www.douban.com/note/182342523/

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• 成吉思汗全传读后感

  作者：月光泡泡 发布时间：2022-09-04 15:59:14

  本周阅读的是刘屹松的《成吉思汗全传》，提到成吉思汗，我们都觉得很熟悉。因为他是历史书上的著名人物“一代天骄，成吉思汗”。差点统一世界的男人[惊讶]

  不知道为什么读这本书的时候，总觉得似曾相识，仿佛在哪里看过这样的文笔描述，突然有一天记起来了，像是初高中时在家里读过的一本的《圣经》，忘记是新约还是旧约了，那时候没什么课外书，无意中发现了这本据说基督教人手一本的宗教书，耐着性子竟然也读过两遍，语言文字描述很相像，且很多人物名字也相像[破涕为笑]，例如也速该这个名字[捂脸]出现的频率非常高。

  这本书主要介绍了成吉思汗的一生，经历过父亲被仇敌毒杀，部族分裂、妻子被掳受辱、势力分崩离析的局面，他发誓要一统蒙古。

  后来也确实结束了蒙古高原四分五裂的混乱局面，创立了一个横跨欧亚大陆、从波罗的海到太平洋、从西伯利亚到波斯湾的大蒙古汗国，他不是在出征就是在出征的路上。（也可以说是征战四方的一生）

  于蒙古民族的国家而言，成吉思汗是他们心目中的英雄，蒙古战队也是所向披靡，带领着他们创造了一个全新的属于他们蒙古族的世界。

  虽然成吉思汗西的征服之路，冲破了亚、欧各国的政治界限，促进了东西方文化的交流，以及相互的了解。

  但是……不知道别人在心中如何评价他，我只看到了一将终成万骨枯，东征西伐的路上只打不守，只为征服，所到之处，稍有反抗则城池夷为平地，比车轮高的人全部杀掉，血流成河，尸横遍野，生灵涂炭。（且不论打到哪里都喜欢抢亲……）

  胜者为王，败者为寇。历来历史都是由胜利者书写的，是非功过留由后人品判。

  PS：以史为镜，可知兴替，以人为镜，可明得失。