内蒙古自治区图书馆满文古籍图书综录 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是对内蒙古自治区图书馆所藏满文古籍的一次集中揭示，收录该馆所藏满文、满汉文合璧、满蒙文合璧、满蒙汉文合璧、满蒙藏汉文合璧本古籍共计333部、4000余册。所收图书既有刻本、石印本、影印本，又有写本和抄本，其中不乏大量的珍本、善本。时间上起清代顺治十一年（1654），下迄民国七年（1918），长达264年。内容包括经、史、子、集、丛各部，涉及哲学、伦理学、宗教、经济、法律、军事、语言文字、文学、历史、地理、数学、天文等方面，种类齐全，内容丰富。

本书以经、史、子、集、丛五部进行分类，每一类目按照版本年代排序，每个条目的著录项目依次为书名、著者、版本、稽核、附注、提要、索书号，著录项目前放卷首半页书影，图文配合。书末附有《书名著者拼音索引》《满文书名罗马字母转写索引》，方便读者检索利用。

作为该馆编纂的满文古籍提要目录，本书对展示馆藏文献面貌，揭示馆藏文献价值，推动内蒙古自治区满文古籍整理工作等具有重要的意义。同时对清史和满学的深入研究，对中华民族优秀文化的积累和继承，也具有重要的学术价值和社会意义。

经部

易类

书类

诗类

礼类

春秋类

孝经类

四书类

小学类•训诂

小学类•韵书

小学类•字书

史部

正史类

编年类

纪事本末类

杂史类

史评类

诏令奏议类

传记类

职官类

政书类

子部

儒家类

兵家类

农家类

医家类

天文算法类

术数类

杂家类

道教类

释教类

集部

别集类

总集类

小说类

词曲类

丛部

    何砺砻，男，1976年出生，内蒙古自治区呼和浩特市人。内蒙古自治区图书馆副研究馆员，主要从事馆藏古籍整理工作。主持省级科研课题两项，参与省级以上科研课题六项，著有专著一部，发表论文多篇。

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编辑推荐

本书卖点

1.本书是内蒙古自治区范围内满文古籍目录，是对内蒙古自治区图书馆所藏满文古籍的一次集中揭示，可使读者全面了解其满文古籍存藏面貌及图书基本信息。

2.所收图书既有刻本、石印本、影印本，又有写本和抄本，其中不乏大量珍本、善本，对研究满文图书的版本，以及满文图书的刊印发行，都具有重要的参考价值。

3.所收图书不仅有满文本，还有多语种文字合璧本，包括满汉文合璧本、满蒙文合璧本、满蒙汉文合璧本和满蒙藏汉文合璧本，充分展现了满文图书书写文字的多元性，以及汉满蒙藏文化之间交往交流的特色。

4.本书所收满文古籍，既撰有简明提要，又配有书影，兼有提要和图录的性质，具有较高的史料价值和学术价值，对推动内蒙古自治区满文古籍整理工作及清史、满学等相关领域的深入研究具有重要的意义。

编辑推荐

    本书是一部门类齐全、涵盖较广、信息丰富的满文古籍目录，也是内蒙古自治区范围内满文古籍目录。此书不同于一般的图书简目，撰有简明提要，又配有书影，因而兼有了提要和图录的性质，具有较高的史料价值和学术价值。本目录的编撰出版，既有利于古籍的保护和利用，同时有助于满文古籍的全面系统的研究，也为满学以及民族文化交往交流历史研究提供了详实的参考资料。

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  感觉像是公众号文章的合集

• 力量的起点

  作者：兰楚 发布时间：2011-04-21 20:40:48

  近年来，人们对孔子及其价值不断探求，但大多数还是将孔子停留在知识份子身份上的，甚至是公共知识份子身份以及道德典范，比如林语堂就写过《左手孔子右手老子》，其中就写过：“君子只是在道德上仁爱而斯文的人，他同时好学深思，泰然从容，无时无刻不谨言慎行，深信自己以身作则，为民楷模，必能影响社会。不论个人处境如何，无时不怡然自得，对奢侈豪华，恒存几分鄙视之心。孔子的道德教训全表现在绅士身上”，这段就是对孔子君子身份所作的诠释。

  　　台湾作家薛仁明写孔子时，着重写孔子的生平及师徒关系，特别推崇孔子的那句“老者安之，朋友信之，少者怀之”，并把这句话放在他的小书《孔子随喜》中《弹剑而歌——孔子与江湖》中的一章。在《孔子随喜》中，薛先生也是把孔子当做老江湖来写的，写孔子江湖上的的流离颠沛，写孔子隐藏在温良恭俭让下的江湖，以及江湖的坚持，江湖的收获，孔子不像屈原那样孤愤绝望，不像贾宜那样忧谗畏饥，很想得开，乐以忘忧。

  　　孔子就是和普通人一样，有喜有忧，有时还有点小狡黠。这一切都是为了让孔子与读者素颜相见，无挂碍阅读。

  　　尽管对孔子的感知大多人来自《史记》、《论语》、《孔子家语》，但古文的枯燥，并不妨碍我们对孔子思想及孔子价值的探求，正视当下，重建传统，复苏文明。而要正视的事物，必需可信，可靠，我们才能真正理解它。这就需要将信仰，从抽象想法转化为具体图像的过程。

  　　薛仁明在《孔子随喜》中，力图将古往今来宏大的虚构的孔子转变为私人的情感和具体的民间解读，而海峡对岸不同文化和写作背景，让这本小书，更有新意。

  　　 这本小书，是分为两大部分，前部分是孔子九章，后部分是论语随喜。看似很突兀，其实不然，孔子九章写的是孔子的行，论语随喜写的是孔子的言。实际上，言与行，是构成一个人的实体重要标志。每个人都会立足于自身，通过言和行，展现他自身的力量，自身的价值，自身的行为，自身的美德，自身的道德责任感，以及对于社会的有意识或无意识的贡献，从而一个人绝对不是一个制度空洞的身份或一个时代的符号，这样说来，孔子也不是。

  　　这本随笔集，由各个思维片段的小章节组成，显得无序，但这种碎片似的文字，更容易让读者放任思绪的伸展。台湾东吴大学教授刘必荣在这本小书的推荐中说，“不愠不火，不论不辩，……儒家的精神就从他文字脉络里，潺潺地流出来。像闻到满庭芳香”。在略带古意文字中，闲亭散步，自由书写与自由想象，张力无限。

  　　为什么现在我们还要探求孔子？曾以孔子成长历程为主线，写过《我的朋友孔丘》的作家王元涛先生说过“今天，无需孔子告诉我们什么东西是好的，我们自己很清楚。问题只在于行动，像孔子一样去争取，去创造”。

  　　不是每个人都可以成为孔子，但每个人都可以成为力量的起点。行动吧。

• 焦点解决短程治疗之初见

  作者：更远还生 发布时间：2022-04-17 21:06:46

  焦点解决短程治疗

  (Solution Focused Brief Therapy，SFBT）是让当事人用尽可能短的时间在生活中建立改变的方法。

  它相信改变有两个根本来源：

  第一

  ，通过鼓励来访者描述他们想要的未来——如果治疗成功的话他们的生活会是什么样子;

  第二

  ，通过详细列举他们已经具备的技能和资源——那些现在和过去成功的例子。通过这些描述，来访者可以决定他们应该怎样生活。

  焦点解决短程治疗的会谈过程

  1.初次会谈：

  （1）开场：

  对来访者进行简单的了解。

  （2）达成目标：

  了解来访者通过会谈实现什么目标。（“你最希望在我们的会谈之后有哪些收获？”）

  （3）描述期待的未来：

  引导来访者描述如何知道他最期待的事情实现了。(“如果你的这些希望都实现了，你的生活会有哪些不同？”)

  （4）识别已经发生的成功的例子：

  一旦描述了期待的未来，咨询师就可以寻找在来访者的未来生活中已经发生过的迹象。(“有哪些已经发生的事情，可以促使你的希望成真？”)

  （5）结束：

  进行总结，对来访者期待的未来表示欣赏，同时指出成功的经验。

  2.后续会谈：直接从第四步开始直接会谈，从上次的会谈到现在有哪些改变。同时使用量尺明确来访者的进步，并寻找放大和巩固进步的方法。

  焦点解决短程治疗有几个主要的问话技术：

  1、奇迹问句：

  这就让来访者创造了“期待的未来”。“我们来想象一下，明天你醒来时，你的希望实现了。你会开始注意到什么不同呢？”

  2、量尺问句：

  对于进步的评估。在咨询过程中，这会反复提及。10分代表他们期待的未来已经实现。假设来访者的分数在0分以上，就可以让他们描述他们已经做了哪些有效的事情，同时明确未来进步的迹象是什么。

  3、应对问句：

  让来访者找到他们忍受困难情境的能力和优势。咨询师无法帮助他们解决问题，但或许可以帮助来访者用“最好的状态”应对问题。

  从来访者的角度：“你做了那些事让事情没有变得更糟？”

  重要他人的角度：“你的好朋友会认为你时如何没有让事情变得更糟？”

  4、策略问句：

  “你是如何做到的。”一是有助于来访者进行自我赞美，二是引发来访者进行更加专注的思考哪些行为促使进步的发生。

  5、认同问句：

  “你做了哪些事情让这个改变发生了，是你的哪些优势，哪些品质呢？”聚焦来访者可能性的自我描述，让来访者对自己进行评价和优势回顾，认同自己。

  焦点解决短程治疗

  是

  后现代主义

  咨询流派的一种，传统流派与许多后现代主义咨询流派的区别，前者注重探索问题，通常围绕着“

  表面/深层

  ”的区别。来访者的愤怒、痛苦被认为是更为复杂动力下的外在表现。而动力是隐藏的，是“深层”的，也被认为更加重要。咨询师认为，除非这些隐藏的、“深层的”东西得到解决，否则改变是短暂的，就像是在“掩饰伤痕”，这些活动是无效的。这种知识架构看起来超出来访者知识范围，而且也不对所有人开放，尤其不向来访者敞开。

  焦点解决短期治疗则将讨论问题转向讨论解决，人们自然就会发生改变。焦点解决咨询师以来访者为中心展开工作，努力与来访者呆在一起，而不去关注身深层的东西，或是确认事件的前因后果，这同样可以带来有效的咨询和长时间的改变。

  在和同学探讨运用焦点解决短期的对话时，我们才忽然发现自己的大脑已经深深的被

  问题导向

  所充斥，而非焦点中对于

  行动的资源

  进行挖掘。

  咨询师：从我们上次见面后，哪些事情变得更好了。

  来访者：只是感觉好点了。

  咨询师：最近你做的什么事情，使你认为可能让自己感觉更好。

  而我们可能就会关注“哪里的感觉好一点呢？”

  咨询师：从我们上次见面后，哪些事情变得更好了。

  来访者：没有，根本没有变得更好。

  咨询师：噢，即使没有什么变得更好，但你有没有注意到什么会让你高兴一点。你认为你做了哪些事情让它没有变得更糟糕。

  而我们可能会说“你可以再想想，应该会有一些事情变好的。”

  咨询师：从我们上次见面后，哪些事情变得更好了。

  来访者：比以前更糟糕了。

  咨询师：我很遗憾你经历了这么艰难的时间，即便不得不面对很多困难，你是如何让自己继续直面问题的。

  而我们可能会想：“但你还是来到这咨询，你是如何做到的”。而这句话背后的假设是：“既然你来了，肯定没那么糟糕。”这就很可能让来访者感觉不被认同，不被理解。

  其实这三种情况都是在关注

  来访者自身的行为

  ，哪些行为让他变得更好或者至少没那么糟糕，都是

  正向的引导

  ；就算变得糟糕，也引导来访者看到自己继续在面对这些生命中的难题，给来访者的感觉是

  希望和支持

  。

  这些回答和提问都是具有

  方向性、针对性的，目的就是面向优势，深挖资源

  ，而我们在咨询中如果无法做到这些，似乎就只能跟着来访者走到哪就是哪，像是无头苍蝇，难成体系，督促我们在学习中不断整理和归纳，反思和总结。

  咨询的言语也是一种

  交谈的艺术

  ，比如听到来访者遇到了生活中糟糕的时刻。我们可能会询问“你是如何应对的呢？”，而这样似乎就会引发来访者的不适，那么来访者可能回复：“我没有应对，我真的做不了什么”，而换一句话说“经历了那么多艰难的困境，你是如何度过这些困难的”。

  其实后句和前句本质是表达同一个意思，而后句首先就有一个认同来访者的感情存在，其次度过困难也隐含了对来访者的理解，如此的表达似乎使得来访者感到被接受，就可能思考你的问题。

  语言的艺术就来源于此，意思可能一样，反应却大有不同，这要求的不仅仅是理论，更要有对来访者设身处地的深深理解和接纳，同时也需要临场应变，咨询师唯有不断地实践和总结，才可能达到举重若轻。

  对于一个新的学习领域，新的咨询流派，能让自己拓宽视野，不局限一方，看得到更多的可能，才会找到更加适合自己的方向。学习过程的第一步，永远是从模仿开始。

  练书法、写文章、学技术……都是像公式一样地运用在实践操纵中，焦点解决短期治疗的一些技巧和技术经过大量的练习和反思，自然能达到游刃有余的底部，从而形成个人的风格。

  当然这是一本基础入门的焦点解决短程治疗书籍，列举的案例虽具有代表性，却由于简短显得不够系统，只能窥见这个流派的大致样貌，要想细致交往，还应结合更加具有操作性和指导性的书籍，在日后的实践中落地生根。