道德记忆与仪式庆典 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以肃南草原牧区的裕固族为例，探讨牧区治理中的道德意蕴。在对裕固族牧民与牧区的生产、生活方式进行全方位梳理后，提出道德记忆对于解决当下生态环境治理和地区发展问题所具有的重要价值，并可由此建立一种行之有效的公共治理空间，以真正使人民的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。书稿通过对裕固族地区游牧生活中仪式庆典活动的一系列道德记忆内涵的深度挖掘，旨在呈现一个整体性的河西走廊草原生活画卷。通过道德记忆将今天与昨天相连，才能让我们正视自身的价值和使命，才能不会因为现代化或者说全球一致性而逐渐忽视每一个社会、社区自身的特殊性，才能静下心来思索什么支撑着人们走到今天。通过道德记忆将今天与明天相连，让我们意识到现在的行为对于未来的影响，才能有承担责任的主动认识和积极的未来愿景去面对明天的诸多不确定性。只有通过道德记忆才能让人们认识自己，找准自己在社区中的定位，进而形成积极主动的基层社会治理参与意愿，并形成有效的组织形式来实现经济、政治、生活的可持续性发展。

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李晓蓓，博士，兰州财经大学马克思主义学院教授，甘肃省社会学学会常务理事，兰州大学社会评价中心兼职研究员，研究方向为道德人类学、社区治理。1999.9-2003.6 就读于兰州大学哲学社会学院哲学专业，获学士学位；2003.9-2006.6 就读于兰州大学哲学社会学院外国哲学专业，获硕士学位；2013.9-2019.6 就读于兰州大学西北少数民族研究中心，民族社会学专业，获博士学位。发表论文有：《裕固族牧民与草原的道德人类学考察》，《学海》2018年第4期；《裕固族牧民与草原的道德人类学考察》被全文转载在《中国社会科学文献》2018年第11期；《裕固族牧民与草原的道德人类学考察》，被全文转载在《中国人民大学书报资料中心——民族问题研究》2018年第10期等。

主持项目有：甘肃省知识产权战略与政策研究专项：甘肃高校知识产权创造能力提升研究，项目编号：18ZC1LA012，2018-2019。参与国家社科基金重大项目：“我国多民族道德生活史系列研究”，项目编号：13&ZD064，2013-2018。参与国家社科基金重大项目：“我国多民族道德生活史系列研究”，项目编号：13&ZD064，，2018-2019等。

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书籍介绍

本书以肃南草原牧区的裕固族为例，探讨牧区治理中的道德意蕴。在对裕固族牧民与牧区的生产、生活方式进行全方位梳理后，提出道德记忆对于解决当下生态环境治理和地区发展问题所具有的重要价值，并可由此建立一种行之有效的公共治理空间，以真正使人民的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。书稿通过对裕固族地区游牧生活中仪式庆典活动的一系列道德记忆内涵的深度挖掘，旨在呈现一个整体性的河西走廊草原生活画卷。通过道德记忆将今天与昨天相连，才能让我们正视自身的价值和使命，才能不会因为现代化或者说全球一致性而逐渐忽视每一个社会、社区自身的特殊性，才能静下心来思索什么支撑着人们走到今天。通过道德记忆将今天与明天相连，让我们意识到现在的行为对于未来的影响，才能有承担责任的主动认识和积极的未来愿景去面对明天的诸多不确定性。只有通过道德记忆才能让人们认识自己，找准自己在社区中的定位，进而形成积极主动的基层社会治理参与意愿，并形成有效的组织形式来实现经济、政治、生活的可持续性发展。

• 作者：䶮虓 发布时间：2022-03-27 23:49:54

  还可以，尽可能讲清楚了基本原理

• 作者：haramiti 发布时间：2011-11-24 12:54:15

  故事还是很好的，能启发点。。

• 作者：箩 发布时间：2023-12-19 19:36:15

  原来这种自我限定的实验模式叫乌巴波啊，好可爱哦，感觉自己也做过很多这种自限定的实验，但是是无意识的。

• 作者：一夏及安 发布时间：2023-01-13 12:45:13

  感觉要长脑子了…太厉害了…

• 作者：园子里的路灯 发布时间：2024-01-18 22:16:51

  希望有一天女性不再互相践踏。

• 作者：James Wu 发布时间：2008-08-08 19:06:40

  几乎没有人看过这本书啊

• 还算不错的引导孩子独自睡觉的书

  作者：华华酱 发布时间：2019-10-02 07:51:40

• 无意识是一种艺术

  作者：吾丘尘 发布时间：2022-07-28 23:15:36

  三百页左右的书，我看了大约五六个小时，没看懂。有些地方读着有一种恍然大悟的感觉，而有一些地方看得甚是迷茫。只能说，

  大师之作，笔酣墨饱，叹为观止

  。从标题我们就能看出，大师要探讨的是一种无意识状态下的自我，而潜意识，即本我，又是大师所主张的人格理念之一（他认为人格由本我、自我以及超我组成）。

  首先介绍一下作者（虽然可能没什么必要，毕竟很多人都认识）——西格蒙德·弗洛伊德，是一位奥地利的心理学家、精神分析学派创始人。最为人所知的作品有《The Interpretation of Dream》（《梦的解析》）、《Three Studies on Sexuality》（《性学三论》），他由为主张“潜意识才是人类自身的主人”。《论创造力与无意识》这一书从四个方面艺术、文学、恋爱和自由介绍无意识的创作带来的无意识中的启发。

  为了看懂弗洛伊德大师的理论，我还去网上搜索了相关的视频和论文资料，直到我写下这篇书评，仍是有一些懵懵懂懂。就拿弗洛伊德的图像分析为例，在文中“艺术”章节中分析的米开朗琪罗的摩西像。

  弗洛伊德利用受意大利美术史家莫雷利启发的研究方式，再引述了托德、格林、尤斯蒂、沃尔夫林等美术大师对摩西像的分析，再综合提出他个人的设想——摩西曾有过愤怒的迹象，但被抑制住了。他是这样说的：

  “米开朗琪罗往往能在自己的创作中，淋漓尽致地进行艺术表达；但在摩西像上，如果他的设计意图是在雕塑呈现的沉静余味中，勾勒摩西身上曾经爆发的盛怒的话，那他或许没有完全成功。”

  摩西的愤怒并不是雕塑上表现出来的，而是弗洛伊德期待能够在他的视野中出现的，他期望有，但并没有发现，于是就有一个迂回的的设想——摩西想要愤怒，但碍于大局，他抑制住了。当然这个设想也相当符合《圣经》中对摩西当时的描述，但不知道的就是，米开朗琪罗创作的这个摩西是《圣经》文本中哪一个阶段的摩西。从这我们也看出，

  弗洛伊德更关注的是摩西的心理状态和动作行为之间的关系，从精神分析的角度去看待行为，而不是通过神秘主义。

  再比如文学中的童话故事，民间童话对于孩子们的心理活动有着一定的影响力。童话故事里出现的素材或场景会储存在孩子的记忆之中，久而久之就会出现相应的梦境塑造。做梦的人会在有意或无意的状态下联想到童话，而这些联想则能够让我们更理解童话的某些含义。将所看到的“表象”整合为一个有机体，再将其所依附的所有知觉和意识活动伴随情感，形成一个以情感为中央枢纽的地铁站台，最后又被卸除掉，也就是用心灵上的意识去进行Abreagieren（弭除反应）。这也大概算是我理解中的语言和动作的一个联系吧，在有意识和无意识之间的一个通道。

  听起来是不是有点玄乎？我也不知道应该怎么说，每读一遍都觉得和上一遍读出来的意思不一样。多读读就对了。