隋文帝杨坚传 蒙曼 著 吉林人民出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

隋文帝杨坚，隋朝开国皇帝。隋朝建立以后，隋文帝精心治理，隋朝迅速强大繁荣起来。他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵精锐，威动殊俗的强盛国家，史称“开皇之治”。在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。在中央实行三省六部制，将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制，地方官吏概由中央任免，由此巩固了中央集权。由于隋文帝的励精图治，发展生产，他被外国人看做中国历伟大的皇帝。本书主要讲述了隋文帝杨坚的人生故事。

章 关陇子弟 进位柱国

1 贵族世家的男儿

2 少年得志

3 娶独孤信女儿为妻

4 平步青云

第二章 入宫辅政 篡周自立

1 荒唐太子宇文赟

2 周宣帝诛杀大臣

3 天元皇帝荒淫短命

4 矫制遗诏杨坚执政

5 丞相府内外

6 平定三方

7 以隋代周

第三章 锐意改革 建章立制

1 封王与任命百官

2 三省六部制度的确立

3 整饬吏治

4 制定《开皇律》

5 改革府兵制度

6 创设国子寺

7 议正乐

第四章 南下伐陈 统一中国

1 隋文帝的睦邻政策

2 荒淫天子陈后主

3 隋文帝灭陈战略的确定

4 后梁灭亡

5 伐陈部署

6 誓师出征

7 杨素旗开得胜

8 南陈部署失措

9 隋军攻克建康

10 平定江南

第五章 偃武修文 发展经济

1 颁布均田新令

2 改定赋税

3 “大索貌阅”

4 农业的发展

5 仓储的激增

6 手工业的发展

7 商业的发展

第六章 安抚四夷 和睦邻邦

1 镇抚突厥

2 西和吐谷浑

3 隋与棘韬、契丹的关系

4 隋与高丽、百济、新罗的关系

5 隋与日本的友好往来

6 隋与东南亚各国的友好往来

第七章 躬履俭约 勤政恤民

1 躬行节俭

2 亲临四方

3 巡省天下

4 亲录囚徒

5 体恤百姓

6 拒不封禅

第八章 用人唯贤 能者占位

1 克定三边的启示

2 隋文帝的三省六部长官

3 驰骋疆场的一代名将

4 地方州县的亲民之官

第九章 废立皇储 五子内争

1 文帝五子同母

2 杨勇宽厚见疑

3 杨广谦恭狡黠

4 杨素构陷太子

5 太子杨勇被废

6 立杨广为太子

7 秦王杨俊之死

8 杨秀降为庶民

9 文帝宝殿病逝

10 汉王杨谅反叛

第十章 大略小数 兴亡攸关

1 史传评论，可供一读

2 统一四海，承上启下

3 胸有大略，质木明敏

4 厌恶，寓意深远

5 天性沉猜，素无学术

6 不悦诗书，废除学校

7 好为小数，不达大体

8 听信妇言，托付失所

9 雅好符瑞，佛道鬼神

10 营建宫室，饥不开仓

11 喜怒不常，过于杀戮

12 功臣名将，诛夷罪退

杨坚在京城掌握了北周朝廷的军政大权，势必引起北周地方势力的不满和反对。杨坚认为相州（治所在今河北临漳县邺镇东）总管尉迟迥的地位和声望显赫，担心他另有企图，便派尉迟迥的儿子魏安公尉迟悖奉皇帝诏书，召他到京城长安参加会葬。壬子日，朝廷任命上柱国韦孝宽任相州总管。又任命小司徒叱列长义任相州刺史，令他首先到相州的治所邺城上任，韦孝宽接着也启程前往相州。 陈王宇文纯当时镇守齐州（治所在今山东济南市），杨坚派门正上士崔彭征召宇文纯入朝。崔彭只带着两名随从，骑马赶至齐州传舍。崔彭派人召见宇文纯，宇文纯来到传舍，崔彭请陈王屏退左右随从，说有秘言相告。随从退出后，崔彭趁机将齐王捆绑起来，并大声宣布说：“陈王有罪，诏令征召入朝，左右不许轻举妄动！” 陈王的随从人员被惊杲了，无可奈何地从传舍走开。 六月，赵、陈、越、代、滕等五位藩王都接受征召令来到长安。 尉迟迥深知大丞相杨坚将危害北周王室，正在谋划发兵讨伐杨坚，韦孝宽到达朝歌（今河北淇县），尉迟迥派部下大都督贺兰贵带着书信前往迎候。韦孝宽留下贺兰贵，在同他进行谈话时察言观色，怀疑情况有所变化，便声称有病，故意地慢慢前行；又派人到相州去寻医求药，秘密地观察动静。韦孝宽的侄子韦艺，时任魏郡（治所在今河南安阳市）太守，尉迟迥派他去迎接孝宽。孝宽向侄儿询问尉迟迥的所作所为，由于韦艺已同尉迟迥结成同党，因而不说实话。孝宽为此而大怒，准备杀掉韦艺。韦艺因为恐惧，便把尉迟迥的阴谋如实相告。韦孝宽带着韦艺向长安方向行走，每到一处驿站，便将其驿马驱散，并告诉驿站官员，说什么“蜀公尉迟迥将要到来，要赶快准备酒食。”尉迟迥当即派遣仪同大将军梁子康带领数百名骑兵追赶韦孝宽，当追兵每到一处驿站，全都摆上丰盛的菜肴，又找不到驿马，因而便迟延下来，未能及时追赶。韦孝宽和韦艺因此而幸免于难。 杨坚又命令候正破六韩裒到达尉迟迥那里传旨，秘密地传信给总管府长史晋昶，令他及早做好内应的准备。尉迟迥闻讯后，杀死晋昶和破六韩裒，召集文武官员和士民，登上北城楼发布命令： “杨坚凭借着自己是皇后的父亲，挟持幼主以作威作福，谋反的形迹已经公开暴露，我身为国舅（宇文泰）的外甥，兼任将相的要职，先帝委任我镇守相州，本是想把维护朝廷 ……

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编辑推荐

隋文帝杨坚，隋朝开国皇帝。隋文帝结束了自西晋末年到隋统一前近300年的分裂割据状态，实现了自西晋灭亡衣冠南渡以来中国又一次统一，使北方重启汉化，南方经济发展，使隋代获得了“国计之富者莫如隋”的赞誉，为中国封建社会隋唐盛世的出现奠定了基础。本书主要讲述了隋文帝杨坚的人生故事。

书籍介绍

《隋文帝杨坚传》主要讲述了隋文帝杨坚的人生故事。隋文帝杨坚，隋朝开国皇帝。隋朝建立以后，隋文帝精心治理，隋朝迅速强大繁荣起来。他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵精锐，威动殊俗的强盛国家，史称“开皇之治”。在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。在中央实行三省六部制，将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制，地方官吏概由中央任免，由此巩固了中央集权。由于隋文帝的励精图治，发展生产，他被外国人看做中国历史上最伟大的皇帝。

• 作者：修平 发布时间：2019-04-06 16:49:58

  2019.4.6以现在的眼光来看 内容略枯燥吧 图也不清晰

  难易程度 忽高忽低 不是一本入门启蒙读物

  2022.5.5再看 依旧比较难 确实 我这几年也没什么进步

• 作者：大咬瑶 发布时间：2018-08-18 14:01:49

  书中多位建筑师 建筑学者 提到梁先生林先生 以及他们对建筑的贡献或者故事 让我满含泪水

• 作者：malingcat 发布时间：2010-10-15 15:49:09

  译者有些啰嗦了，而且图还应配得精些。

• 作者：礼煦 发布时间：2021-01-17 17:26:13

  贵族公子，平步青云，帝王之相，贵为相国，篡周立隋。改革立制，一统中国，偃武修文，睦邻兴商。良好的开局，竟然二世而亡？后世评文帝，好为小数，不达大体。天性沉猜，喜怒无常，果真？

• 作者：Christian Dior 发布时间：2023-02-23 02:01:24

  图还可以

• 作者：进宝 发布时间：2012-10-15 23:11:34

  真诚面对感情的人越来越少、就像超人一样、即使有、也没人相信有。就像我，在感情里伤痕累累已经不知道要怎么再爬起来去爱一次

• 这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时

  作者：乐之读 发布时间：2020-10-28 12:31:47

  

  在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。

  01. 读书

  康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。

  为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”

  足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？

  如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”

  又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。

  既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。

  康熙认为，解决这两个弊端的方法，是

  在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为

  。

  将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。

  

  读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”

  书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”

  02. 敬

  人，一定要有敬畏之心。

  天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。

  有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。

  敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。

  “内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”

  为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。

  03. 行善

  人生在世，最重要的，莫过于行善。

  因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。

  康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。

  在康熙看来，

  人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。

  

  如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。

  04. 尽孝

  孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。

  康熙说，我们如果想为父母尽孝，

  比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。

  能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。

  康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。

  孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。

  05. 仁

  什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。

  “凡人持身处世，惟当以恕存心。”

  见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。

  如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。

  古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。

  除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。

  

  人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

  如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。

  06. 谦逊

  孔子说：“知之为知之，不知为不知。”

  孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。

  承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

  只有谦逊，才能对治傲慢。

  练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。

  康熙说，

  凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。

  不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。

  07. 精进

  《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。

  康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。

  “勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。

  学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”

  08. 知足

  老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。

  知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。

  康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。

  知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。

  知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，

  如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？

  09. 勇气

  有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。

  古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。

  有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。

  

  此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。

  10. 反求诸己

  反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。

  这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。

  牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。

  同样的，

  我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。

  比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。

  对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。

  康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、 旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”

  这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。

  而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。

  神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。

  有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？

  佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。

  即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。

  

  不管怎样，

  康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。

  那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。

• 最好的一本中文版的景观生态学教科书

  作者：米盖 发布时间：2010-04-13 14:31:45

  landscape是人类理解自然的一种方式，一种视角。

  因此，真正具有前沿研究经验的人写的书才有价值。