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• 作者：李嗲Lydia 发布时间：2021-09-22 19:18:30

  故事开篇，凶手便出现了，等书翻到最后一页时，也不过只有13天。在刑侦技术下，这是个很容易破获的案子，因此我们所期待的技巧上的反转并不存在，更多是对人性认知的反转，看到每个人物的多面：米莲的脆弱和坚强，许峰的爱与恨，路小威对善恶的再认知……整个阅读过程，也是我们对这些人性切面的透视，我们如何更丰富地理解他人、更多地触到自己，这些都是读罢掩卷时所长叹的，是真的长叹，叹这人间。

• 作者：七紫三羊不应 发布时间：2015-10-18 22:14:06

  好东西，然而于手头这篇并没有什么用。

• 作者：古典也流行1982 发布时间：2024-05-15 12:16:29

  条理清晰，要点明确。

  匆匆浏览了一遍，值得反复阅读。

• 作者：席耳洛 发布时间：2021-02-27 13:58:42

  相对来说讲得还是泛泛，本质上就是商业中的“系统思考”，每一个点都讲得不够深入。看完最后大概就是“貌似学了很多”实际上没啥领悟，限于篇幅润总的书大多都是这样。想要深入了解还是要去学习德内拉·梅多斯、彼得·圣吉、彼得·德鲁克的著作。

• 作者：辞镜 发布时间：2020-09-23 00:43:07

  是个沉重的期盼

• 作者：zumaqiong 发布时间：2015-01-05 20:16:58

  在网上搜关于太鲁阁的书，并没有几本，总觉得走马观花看到的太鲁阁，虽美但没看够，所以特地买来读。原来我所经之地仅是百分之一的土地都不到。太鲁阁，是大自然的恩赐，也是台湾一些原住民发展历史的记载。试想当年原住民在这青山绿水中打猎祭祖过着简单野蛮的生活，而如今变成水泥步道旅行车游人聚集的景点，也是很遗憾伤感的事情。我们现在观看各种原住民表演购买他们的产品似乎是在保护传播他们的文化，可连他们古老的生活方式和生存地点都剥夺了，又谈何保护？我想他们心里对自己生活水平发展和本族文化继承之间的矛盾，也一定很犹豫吧。

• 最喜欢你，无限---《罗小黑战记》

  作者：-与神明画押- 发布时间：2019-09-19 10:46:59

  

  

  

  昨晚花费了两个小时的时间，看了一场电影《罗小黑战记》，如果我不去的话，我怎么会知道，罗小黑并不只是一只小猫咪，而是一个小妖怪呢？

  还没有看电影的时候，我以为《罗小黑战记》就是一只普通小猫咪的历险记呢？然后他抢东西吃，被人类追赶，被同类驱逐...云云，如此而已。

  但是看到罗小黑，它黑黑的，可可爱爱的模样，又仿佛一点点也不像是会被遗弃的模样，正自疑惑中，看完电影，疑惑顿解，被无限圈粉。

  还要夸一句，国产电影真是越来越强大了。

  刚刚看是看电影的时候，以为罗小黑丛林遇险，颠沛流离之后，最初遇到的风息才是罗小黑的强大的cp组合，风息是一个很好的妖怪，很好的朋友，然后无限追捕风息，风息毁掉原始森林的通道，无限和罗小黑被困在原始森林里面。

  我以为罗小黑和无限的戏份仅仅限于点头之交，没想到无限和罗小黑两个人都属于金系、空间系、两个人的气场极度契合，简直是一个模子里面刻出来的。两个人离开原始森林的过程中，有了一些情感戏份，看上去让人艳羡。

  电影里面的罗小黑，化作人性之后，萌宠可爱，乖巧憨厚，仿佛是一个闯进人类世界里面的小孩子一般，用无比单纯的眼睛观看着这个复杂的大人世界。但是他最终也不过只是想要一个属于自己的空间，一个属于自己的家，一个，再也不用颠沛流离的地方，一个能够让自己能够依靠的地方，一个属于自己的真正的地方。

  虽然罗小黑和无限都是男孩子，但是还是想让罗小黑和无限在一起，一起有第二部电影，第三部电影，第四部电影，永永远远在一起，不分开，不经受磨难，甜甜蜜蜜。我站你们的cp。

  我们活在这个世界上的每一个人，都需要一个可以停留的地方，需要一个让自己灵魂安定的地方，这个地方，就是属于我们自己的灵质空间，就是我们自己的地方，在这个空间里面，在这个场景里面，你就是你，你就是你自己的神。

  国产动漫一点点强大，即使日漫再怎么好看，还是觉得国产电影最符合我的心思，最能触及我内心深处那一片柔软的地方，然后我们一起看遍山和云海，看遍星空闪耀流转。

  

  

  

  

• 自由就是生命

  作者：白玉京 发布时间：2015-11-03 15:16:43

  瓦西里格罗斯曼的代表作《生活与命运》提出了一个问题：人失去自由，究竟意味着什么？阅读之前第一次看到这个问题，因由作者犹太人的身份，会自然而然想到二战犹太集中营，从而想当然以为这一部讲述犹太人苦难史的作品，阅读后，我发现，我没有意识到的是，在非战时的现实社会，人们是如何或者是正在失去自由的。在前苏联，《生活与命运》书稿被查抄，连打字机的色带都被没收，宣传部领导直言此书两百年后才能出版。而从某种意义上讲，这部作品是被低估的，在曾经有深厚苏联文学气氛，连主席都可以说出一串串苏联文学名著的国家，这是一部从未被提起的作品，另一方面，在西方文学界，前有《日瓦格医生》后有《古拉格群岛》，这部看似描写斯大林格勒战役的小说，直到最近几年才为人所知。

  被称为二十世纪的《战争与和平》，《生活与命运》是对苏联那个时代的人民的群绘，通过对斯大林格勒保卫战的记录，和沙波什尼科娃一家的亲戚朋友的经历，作者写出了具有自由思想的高级知识分子维克托，共产国际僵化左倾路线的克雷莫夫，虚伪的国家官僚格特马诺夫，有良知的军队精英诺维科夫，善良但是不敢越雷池一步的科学家索科洛夫，现实又犬儒的柳德米拉，对劳动人民抱有好感的老太太弗拉基米罗芙娜，因一句话被投入劳改营的阿尔巴丘克，年轻的死在前线的托里亚。格罗斯曼讲述了斯大林格勒保卫战，同时，他还讲述了劳改营，大清洗，农庄集体化，事实上，每一个时代，每一个人物，我们都可以在这里，在我们这个国家，找到镜像。

  格罗斯曼是一个出生于乌克兰的犹太人，与母亲相依为命长大，就读莫斯科大学化学系，战争开始时，母亲死于乌克兰犹太人集中营，他的身份由犹太人变成了苏联随军记者，在前线度过了1000多天，他的文字是当时最为有力的记录，他的报道被广泛传阅，《生活与命运》中对战争和战士最真实的描写来源于的他的经历。

  然后他成为了记录者，他看到了《红星报》没有想让他看到的，书中描写一个普通的士官：“我根本不是富农，”巴甫柳科夫说，“也没有做过苦役犯人，不过我对共产党还是很不满意。不能自由地干什么事。种田由不得自己，娶老婆由不得自己。人变得像鹦鹉一样。我从小就想自己开一座商店，为的是在里面什么都可以买到。商店里有小吃部，货物齐全，请买吧：想喝烧酒，有烧酒；想吃烤鸭，有烤鸭；想喝啤酒；有啤酒。您猜，我卖东西会怎样？很便宜！我还要在小吃部卖乡下吃食儿。请吧！烤土豆！牛油拌大蒜。酸白菜！您猜，我会卖什么样的小菜：骨头汤！骨头汤在锅里翻滚，请吧，加一根骨头，还有黑面包，当然，还有盐。”当然，还有盐。这就是一个劳动人民的梦想，想喝烧酒，有烧酒，想喝啤酒，有啤酒。烤土豆！酸白菜！骨头汤！这些惊叹号的后面隐藏着人们最最美好的念想。

  然后他成为了反思者：“历来争论着一个问题：人是不是为星期六活着？答案就在这里面的什么地方。想着靴子，想着被扔掉的小狗，想着偏僻小村子里的房子，痛恨夺取心头所爱的同志，这些思想多么渺小阿。可是，人生的实质就在这里面。人与人是否联合，这种联合是否有意义，决定于是否能达到唯一的主要目的，这主要目的就是：为人们争取权利，做各自不同的人、各有特性的人，各人有各人独立的感情，都能独立地思考，独立地生活在世界上。为了争取、保卫和扩大这一权利，人们必须联合起来。而这却产生了可怕的、很难打破的偏见：这种以民族、上帝、党、国家为名义的联合，说这是人生的目的，而不是手段。不对，不对，不对！为了人，为了人的微不足道的特性，为了使人拥有这些特性的权利——才是人在为生活而斗争中唯一、真正和永久的目的。”

  从某种意义上讲，这就是全书的总结和提问，人是不是为星期六活着？然后格罗斯曼回答了：“为了人，为了人的微不足道的特性，为了使人拥有这些特性的权利——才是人在为生活而斗争中唯一、真正和永久的目的。”要知道，此书完成于1960年的苏联。他写道：“大家都在争论什么是社会主义现实主义。社会主义现实主义是镜子，这镜子对于党和政府提出的问题“世界上谁最可爱、最好、最伟大？”回答说：“你，你，党，政府，国家，最好、最可爱。”就凭书中的反思，《生活与命运》就比充满自怜的伤痕文学有价值一百倍，而现在，最好最可爱的回答现在依然响彻在另一片土地。

  格罗斯曼不止步与记录，在他生命的最后，他成为了一个反抗者。在书稿被没收，在最绝望的时刻，格罗斯曼给赫鲁晓夫写了一封信，以一句挑战的话作结：“我花费毕生心血写成的书正在坐牢，那么，我自己的人身自由、我现在的职位都是毫无意义的，都是虚假的。这本书，我写了就不会抛弃，过去不抛弃，现在也不抛弃……请你把自由还给我的书。” 直至1964年去世，终其一生，格罗斯曼都没有看到他最重要的作品的出版。

  格罗斯曼写了善，写了恶。900页的书，几十个人物，其中几个段落尤其令人难以忘怀。善良胆小的因为来乌克兰过暑假就被送进集中营的犹太小男孩，在拥挤的火车上一直小心保护着火柴盒里的蛹，时不时打开盒子给它透透气。在走向毒气室的路上，“也不知为什么，达维德从口袋里掏出装着蛹的火柴盒，也没和蛹告别，就把火柴盒扔到一边。让它活着吧！”解放斯大林格勒后，俄罗斯民众，大部分是妇女，看着德军俘虏清理搬运尸体，一个在战争中失去儿子的大妈冲着士兵中唯一穿着军官制服的人走去，却不知道怎么没有报复，反而把手里的面包给了他，大妈无法解释自己的行为，一直抱怨自己太傻。格罗斯曼写道：“毫无意义的善良永远不灭的秘密，就在于它的无力。这种善良是不可战胜的。这种善良越傻，无力，没有意义，就越是巨大。恶对它无可奈何。圣人、传教士、宗教改革家、首领、领袖，在它面前无可奈何。它是一种不看什么、不说什么的爱，是人的本义。

  他写了高尚，平时不敢得罪军队官僚的诺维科夫为了手下军人的生命，顶住最高指示的压力，晚了八分钟发动进攻的命令。“有一种权力，大于不加考虑就叫人去死的权力，那就是在叫人去死的时候深思熟虑的权力。诺维科夫行使了这一权力。”也写了卑劣，处事圆滑得体的官僚格特马诺夫前一刻亲吻诺维科夫的嘴唇激动地说永远不会忘记这件事，当天晚上就密报诺维科夫违背军令。而最最令人难以忍受的是什么？高尚者完败，卑劣者得势，这才是最大的悲剧，这远比一个战役的得失和一个政治路线的成败更为接近一个时代的核心，在大清洗，在文化大革命中发生了无数这样的事情，那么为什么一个完美的制度让人们没有选择？如果一个制度不能激发、顺应人们的善，那么它就不是完美的，甚至，它不是好的。维克托说“我以为，我们还谈不上社会主义，社会主义不仅仅是在于重工业。社会主义首先要有凭良心的权利。剥夺人的凭良心的权利，是非常可怕的。”

  曾经有人说，只有苏联这个国家才会产生这样的作品，的确，二战，犹太人集中营，古拉格劳改营，大清洗，苏联人民经历了一切。而记录这样的历史，记录在这样的年代生活着与生存着的人民，就是格罗斯曼们的责任，也由此才诞生了这20世纪最伟大的作品。俄罗斯这个以斯拉夫人为主的民族，7世纪时在一片混乱与落后中请来了维京人立国并建立了基辅罗斯，但是在国教上最终选择了东正教，也多少因此俄罗斯人心中一直有着弥赛亚情节。十三世纪蒙古攻入基辅罗斯，并统治了长达三个世纪，这三个世纪对俄罗斯影响深远，其中之一就是隔绝了与欧洲的交流，错过了文艺复兴。之后从彼得大帝到普京，尽管一直在努力脱亚入欧，但俄罗斯从未真正融入欧洲。直接由封建社会一步进入共产主义，深厚的弥赛亚情节，对文艺复兴人文精神的缺失种种原因导致了对强人政治的幻想和极权主义的基础。在斯大林时代的苏联，格罗斯曼用人生中最后的一部作品来记录和反思，他诠释《布拉格精神》的的作者伊凡克里玛说过的话：“ 让我们记住，伟大的文学的责任在于两个词，创造与良心。”

  本书的译者力冈，在反右倾和文革中两次被打成右派下放，在文革后才有机会教书和翻译，《生活与命运》在国内第一次出版于1989年，力冈在当年10月写的译者序中写道：“译过这部作品之后，才懂得了：原来最深刻的道理也就是最朴素、最简单的道理。比如，一个国家与政党是不是进步的，要看是否能提高人民的生活，是否能最大限度地保障人民的自由。这个道理多么朴素、多么简单！如果一个政党是真心实意为人民服务的，而不是实际的法西斯独裁者的话，是不应该压制不同意见的。人民的天下，人民可以对任何问题进行随意的探讨，这是理所当然的事。”

  个人以为，时隔二十多年这依然是对本书的最好的注释，对译者致以敬意。在二战和战胜反法西斯70年后的今天，在和平年代GDP保7人们生活蒸蒸日上奔小康的这里，我们依然要提出这个问题：人失去自由，究竟意味着什么？