动动手指唱童谣 尼普 中国对外翻译出版公司【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本册收录的英语传统儿歌和手指游戏达73种之多，且均由孩子们所歌唱或朗诵。通过这本书，您的小孩能学会数字和英文字母、记住自己的姓名和住址、识别颜色、辨别方向、打拍子，以及模仿弹奏乐器等。而汲取这本书的营养仅仅是起个好头儿罢了！小家伙，听着音乐快快长大吧！

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编辑推荐

本册收录的英语传统儿歌和手指游戏达73种之多，且均由孩子们所歌唱或朗诵。通过这本书，您的小孩能学会数字和英文字母、记住自己的姓名和住址、识别颜色、辨别方向、打拍子，以及模仿弹奏乐器等。而汲取这本书的营养仅仅是起个好头儿罢了！小家伙，听着音乐快快长大吧！

这本书的编者帕姆和苏珊说：

　　音乐对儿童的大脑发育至关重要。应该尽可能让孩子们无忧无虑地长大。在他们身体和心智发展的同时，体验音乐的美与旋律的神奇作用。书中的点点滴滴都源自我们的体验，出自我们的心灵。

　　在亚马逊网站上买过此书的一位美国妈妈说：

　　我当初买下CD是为了给幼儿园的小朋友上课用，小朋友都非常喜欢。然而，我惊奇地发现，听着CD，我四个月大的小家伙立刻不哭也不闹了，安静地躺在摇篮里。自从宝宝出生，我就给他放这些音乐，宝宝非常喜欢听CD里面小?伴唱歌的声音。他现在已经七岁了，在他哭闹的时候。这些歌曲依然很奏效。

　　中国小朋友豪豪的妈妈说：

　　在听了这些歌曲以后，豪豪和祥祥两个小朋友又蹦又跳的，高兴极了，祥祥小些。还跟不上拍，而我们的豪豪小朋友啊，可是音乐迷呢，这么好听的音乐童谣让小朋友兴奋着呢！

书籍介绍

《动动手指唱童谣》内容丰富，分类清晰，主要为英文经典儿歌歌曲，其音乐动听，层次分明；在美国风行几十年，家喻户晓，路边小店都有售。尤为可贵的是，歌本中许多歌注明了可开展的奥尔夫音乐活动，对家长极具指导意义，是最好的英文歌集。

Wee Sing精心选曲，目的在于培养孩子的认知、体格和社交技能。通过歌曲、童谣、韵律诗，以及亲子活动，帮助孩子们提高语言能力、身体协调性、听觉敏锐感、韵律节奏感，更重要的是培养孩子的自信心。

如果您推崇奥尔夫教育、或是喜欢英文歌、或是想让孩子学英文、或是想知道什么是真正的儿童歌曲，那您的孩子就该拥有《动动手指唱童谣》。

• 作者：Aubrey 发布时间：2020-06-22 22:52:58

  玄空学。

• 作者：小汤圆 发布时间：2022-08-23 14:15:52

  当你保有秘密一段时间之后，如果没人知道你有秘密，那就不好玩儿了，虽然你不想让别人知道秘密是什么，但至少希望他们知道你有一个秘密。

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  离骚、九歌、卜居、渔父、招魂最佳，远游亦可

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  强烈推荐，一般听音乐一边玩

• 作者：Augentropfen 发布时间：2013-06-02 21:23:03

  即使对瓷器一窍不通，即使哪怕只浏览照片，也很难不被美轮美奂的各色陶瓷所吸引。个人最爱白釉。马未都很用心的在做这本书，从书的纸张质量便可窥见一角，这种实物很迷人的物体很难用图片来传达她的美，但是马未都最大限度的还原了瓷具本身的样貌和色泽。他的鉴宝节目我挺爱看，没想到他出书也这么好看。

• 宋玉辞赋考论

  作者：禴祠烝嘗 发布时间：2010-11-17 20:26:02

  本书是由 宋玉 系列论文组成

  目录：

  一、作品真伪考论

  宋玉作《招魂》说新证

  宋玉赋——《高唐》、《神女》二三考

  《笛赋》为宋玉所作说

  重论宋玉大小言赋之真伪

   

  宋玉《讽赋》《登徒子好色赋》与司马相如《美人赋》

  关于宋玉《舞赋》的问题

  《微咏赋》辨识

  《宋玉集序》考与宋玉对问体散文的真伪

  二、作品主旨考

  从战国谋臣策士的进谏策略看宋玉《风赋》由谀入讽的创作命意

  宋玉《高唐》《神女》二赋之主旨新论

  宋玉大小言赋寓意探微

  宋玉《钓赋》与《庄子 说剑》和《荀子 强国》

  宋玉《舞赋》的语境与其语境下的意蕴

  三、作家生平思想考论

  宋玉年世行迹考

  论宋玉的人格

  论宋玉的思想

  四、作品地理考及其他

  衡山考

  庐江考

  巫山考

  南京图书馆藏《宋玉集》综考

  《宋玉集校注》序

• 《论爱》札记

  作者：Nananana 发布时间：2019-11-19 00:02:33

  《论爱》这本书是奥尔特加于1926-1927年间在《太阳报》发表的一些以爱为主题的文章的合集，但集结面世的第一版是德语版。彼时，奥尔特加在德国名气正盛，《我们时代的主题》德语版于1928年出版。

  1929年，为反对卡耶霍法案，马德里中央大学学生示威游行，普利莫剥夺了中央大学校长与所有院长的职务，导致中央大学众多教师奋而辞职，奥尔特加就在其中。

  1930年，普利莫下台，时局有所改善。1932年，奥尔特加本想增订修补，发表西班牙语版本的《论爱》，但之后的内战与流亡让计划搁浅，直到1939年在Espasa Calpe的帮助下，西语版的《论爱》得以在1940年面世。

  这本集子和《艺术的去人性化》相似，是奥尔特加著作里面不那么纯粹涉及西班牙与欧洲（形势）的作品，毕竟加塞特先生在1914年就说过 "Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo yo no me salvo de ella."

  《论爱》由三篇杂文组成，Facciones del amor, Amor en Standhal, La elección en amor， 文风依旧奥尔特加，内容也是如此。

  需要注意的是，这里的爱并不是单指爱情，也包括对艺术的爱，对祖国的爱等等。

  

  奥尔特加

  Facciones del amor（爱的面貌）

  奥尔特加认为，谈论爱，首先要将爱与它的产品（尤其是欲望）分离开来。

  爱的产品有很多：欲望、思想、行动等等，但这些不能等同于爱。

  爱（动词）有时可以等同于欲望（动词），但欲望（动词）不是爱（动词），比如渴了想喝水但并不代表爱水。

  但欲望与爱的本质区别在于欲望是被动的，是客体奔向主体，主体是重力中心，而爱是主动的，是主体奔向客体，客体是重力中心。

  除此之外，欲望会被满足，而爱是永恒的不满足。

  另，奥尔特加不同意斯宾诺莎的观点，后者认为爱是快乐，恨是悲伤。奥尔特加强调，爱本身不与它带来的任何后果等同。

  在奥尔特加看来，爱与恨的三个特点为：

  1. 具有离心力 2. 是主体朝向客体的运动 3. 是连续的流动

  爱恨之间的区别在于方向，爱是跟随离心力，而恨是抗拒离心力。

  爱是不质疑、坚定地相信被爱者（独立）存在的权利，恨是希望被爱者消失，是潜在的持续的杀害。

  因此，在奥尔特加眼中，最根本的爱的属性为：一种从灵魂出发朝向客体的连续的流动的离心行动，其中施爱者不仅对被爱者的存在执行确证，而且主动地与其进行连结。

  Amor en Stendhal (司汤达论爱情)

  首先，奥尔特加认为司汤达的结晶理论是唯心且悲观主义的，被爱者的存在只是一个借口，后者认为爱的高潮即是它的结束，因为一切都是错的。

  随后，奥尔特加谈到夏多布里昂的观点，他认为爱是突然产生且永不消亡。

  除了奥尔特加谈到的司汤达与夏多布里昂，他认为唐璜的爱更加真实，是爱他所爱。

  因此，奥尔特加对真正的爱的定义为：一种朝向被爱者的纯粹的情感活动。这里的纯粹的情感活动意即它与其他活动（接收、处理、思考、回忆、想象等）的分离。

  奥尔特加认为，爱作为情感活动，与其他惯性类的情感不一样（比如：快乐、悲伤）。

  另，奥尔特加认为，爱恋/喜爱并不是严格意义上的爱，但任何真正的爱都要经过爱恋/喜爱这一阶段。

  爱更宽广、深刻，也更加人性与温和。

  爱恋对于奥尔特加而言，是一种正常人的不正常的注意力现象，只不过这种注意力是主动散发出去的。

  在他看来，暴力与真正的爱无关，是爱恋的一个特征。

  暴力程度越高，说明爱恋的水平越低级。

  La elección en amor (爱的选择)

  在奥尔特加的哲学中，心是喜好的机器，每个人的（喜好、讨厌）倾向代表了一个人的个性。

  人是会伪装的，但是人在爱中会展现出私密的自己，因为爱的本质就是一种选择。

  男女在选择爱人这一方面，能展现出真实的本性。

  在生活中，意愿是有用的，但意愿不能完全代替个人的自发性。意愿不是创造者，更像是修正者，否定内心升起的冲动，或助长这些冲动。因此，在奥尔特加眼里，意愿只是看起来是一种主动性非常强的力量。

  奥尔特加认为，自文艺复兴以来到现在（二十世纪三十年代）最大的错误在于大家相信人是靠着意识在生活，意由愿在运转执行。但实际上，意识只是我们实质很小的一部分。

  虽然我们拥有理性与自由，但我们实质是既不理性也不自由的。

  对于奥尔特加而言，爱代表朝向一种特定类型的生活/人私密的粘连，这类生活/人是施爱者认为更好的，更想要的。

  在Paréntesis里面，奥尔特加解释道，爱的选择不是自由的，随意的，而是根据主体的根本性格决定的。（根本性格不是不变的。有些人生命力比较弱，性格没什么变化，爱的选择也没有变化。而有些人在人生中会有几次性格变化，如同道德标准的阶段性变化，这些变化不仅是同一的更是同质的，这类变化被奥尔特加成为性格的根本变化。）

  联系到他自己的世代理论，奥尔特加表示，每一代人都有自己的喜好，有一套审美的标准，在这里，爱的选择就变成了爱的挑选。女性在家庭是主导地位（因为奥尔特加认为男性在家庭中的作用是不连续的、边缘的、官方化的，而家是日常的），如果（男性喜好与选择的）女性更加好，那么整体来看，西班牙将会有一个巨大的改变。

  而了解祖辈父辈过去的爱的挑选，推测希冀子辈孙辈的爱的挑选，都可以让我们更深刻地了解与创造西班牙。

  联系到他的精英与大众理论，奥尔特加认为，历史是平庸之人建造的王国，但大众需要靠精英来引领。虽然精英如此重要，但是大众才是最直接的力量。

  这本书风格依然很奥尔特加，杂文，语言优美流畅，抛出的点很多，但同样地，对概念不加解释（虽然最先是发表在报纸上）。

  奥尔特加的哲学（尤其是生命理性）一直都在试图超越唯心（也没成功），但在司汤达论爱情这一篇里的用词/思考仍然不加甄选。比如其论及司汤达的爱情论"只是去爱，而被爱者只是借口，不重要"处。

  在爱的选择里确实使用了他最喜欢的radical，因为奥尔特加不认为存在一个实质。

  ——

  再读《论爱》，更同意维拉的评价，“奥尔特加是论题最大的发起者，但同时也是谋杀论题最多的人。”

  当然，每次读(重读)加塞特先生，也同意玛利亚斯的比喻，“奥尔特加的哲学是冰山。”