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《爆笑校园25》男“猪脚”，一个用火星思维做事的农村娃。在大城市的“狗创中学”里，不但颠覆传统的师生关系，扭转俗套的追求方式，甚至打造出惊人的宠物情缘……每个帮带都极尽恶搞！因此，千万不要在吃饭喝水时阅读《爆笑校园25》，以防产生不良后果！

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生日：x月y日(2x－3＝y；xy＝209)

身高：190本《爆笑校园》单行本叠在一起的高度

体置：打死都不会告诉你我体重是58kg最糗的事：穿红短裤走在田野上，结果被两头公牛追着跑，直追到镇中心地带，被N多人嘲笑，55……(很红，很暴力)

怪癣：画画时要不断地旋转画纸，唱走音歌曲。(P.S.其实不只走音，还有普通话不准，唱歌漏字，乱改歌词……基本上没有人能听懂我在唱什么……)

近期最开心的事：寻寻觅觅，我终于找到了知音——小牛。记得那是一个夜黑风高的夜晚，在广州某KTV，我和小牛合唱一首“学习雷锋好榜样”技压群雄，被编辑部评为“本年度最佳鸭跟驴的组合”！

创作经历：

2005年4月，开始创作漫画，在《儿童漫画》杂志发表四格漫画《呆呆瓜瓜》系列；

2005年5月，创作四格幽默系列漫画《疯狂校园世界杯》，发表于《酷哈圈》杂志；

2005年7月，创作主打漫画系列《爆笑校园》，在《漫画世界》杂志发表至今；

2006年8月，创作四格漫画《呆头》，连载于《信息时报》；

2007年2月，《爆笑校园》获得第3届金龙奖最佳多格漫画金奖；

2008年2月，《爆笑校园》单行本1、2册面世，

2008年5月，《爆笑校园》单行本3、4册面世；

2008年8月，《爆笑校园》单行本5、6册面世。

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书籍介绍

《爆笑校园25》男“猪脚”，一个用火星思维做事的农村娃。在大城市的“狗创中学”里，不但颠覆传统的师生关系，扭转俗套的追求方式，甚至打造出惊人的宠物情缘……每个帮带都极尽恶搞！因此，千万不要在吃饭喝水时阅读《爆笑校园25》，以防产生不良后果！

• 作者：yasha001 发布时间：2019-04-29 08:32:14

  4分。无聊之下又看了一本，我真的没有办法笑，只感觉到是尬笑。

• 作者：momo 发布时间：2019-07-04 23:30:29

  笑死

• 作者：1563 发布时间：2016-07-31 15:47:20

  1

• 作者：糗咖 发布时间：2023-08-12 01:50:46

  爸爸给我买的

• 作者：怣忈有钱有钱 发布时间：2024-03-22 00:43:35

  最新的一本

• 作者：习惯了，静 发布时间：2022-03-20 15:04:10

  这本里面写了一些关于经济方面比较实际的案例，还是有许多值得深究的地方，算是一种学习，情感线过于多，这个设定让人有种厌恶感。

• 殒命女色或受辱自戕：英雄也许末路

  作者：论语1972 发布时间：2007-05-15 22:08:35

  英雄豪杰往往马背征伐，以诈力而得天下，对于仁义节操自然比较轻视。时运顺当，自然可以予取予求，随心所欲，但一旦大难来临，或处于历史关键，大多不能平允把握。所谓“时穷节乃见”，熟读圣贤书的传统知识份子尚且难以应对得体，军人处事就更难找准节拍。

  想到了民国新桂系三巨头的结局，才忽然生出以上感慨。想当年李宗仁、白崇禧和黄绍竑都是一时俊杰，从年轻的低级军官一跃为统一广西的赫赫英雄，内政清明、军纪严格，北伐内战、抗日戡乱，无论对于北洋军阀、国民党中央军、日本侵略军还是人民解放军，都是令对手敬畏的强敌。新桂系成功当有三大法宝：廉洁、团结和忠诚。这保证了广西民众对他们的效忠，也保证了实力不因内斗而消耗，更保证了敌人无法用间谍和变节分子瓦解其军力。

  但是1946年以来，桂系巨头们的行为就开始背离了军人应该遵循的某些原则，甚至可以说这一年开始他们的所作所为注定了他们在1960年代末期的最终命运。所谓“军队国家化”当是宪政国家的题中应有之义，但是李宗仁倚仗桂系在广西和安徽经营多年的实力，开始窥测公器，用金钱操纵选举，最终成为行宪以来首任民选副总统；而白崇禧重兵在手却不听中央调度，明知“守江必受淮”，却因为华南是其老巢而将手下精兵全部驻扎于湖广一线；黄绍竑在1930年代就将兴趣从军事转向政治，一边和周恩来在浙西私通款曲，一边又热心于“第三党”，意图合纵连横，在政坛开辟新的版图。

  1948年底国民革命军的军事惨败直接导致蒋公的政治崩溃，加之国民政府的经济和外交已基本破产，中央政权由李宗仁出任代理总统当属顺理成章。在这关键时刻，李宗仁应该对外利用黄绍竑的关系团结民主人士，与中共中央平等和谈，对内整合建制仍然完整的桂系军队，谋求何应钦支持，部署从陕西、四川、湖北到上海的国军防线，严阵以待。但他在此时偏偏以白崇禧军队做资本，逼迫已经下野的蒋公交出事实上已经不掌握的财政权和行政权，并游说其出洋，又视陕西的胡宗南、四川的宋溪濂和上海的汤恩伯等硕果仅存的蒋氏嫡系将军为“悍将”，对之诸多猜忌，而对和北平的谈判却心存幻想，妄想凭几个社会贤达的调停就可以和对手“划江而治”。在这种利令智昏的战略安排下，人民解放军一夕之间势如破竹渡江南下也当属顺理成章。

  于是团结了20年的桂系三巨头终于分裂了。白崇禧下定决心在湖广抗击敌军，凭30万粮饷枪弹严重不足的军队对撼林彪的百万雄师达半年之久，撤退转进时仍旧军纪严明、秋毫不犯，可称虽败犹荣；作为国民政府和谈代表的黄绍竑此时完全转向，正式向中央人民政府靠拢；而李宗仁依然进退失据、行事悖乱，南京被攻陷时不去广州共赴时艰却去桂林以观后路，广州还未失守就抛弃袍泽故旧，远遁美国“割治旧疾”去了，难怪连蒋公听说后都要为之“不胜骇异”。

  之后三人的命运可谓天各一方、祸福自取，很难说究竟谁的选择更为正确。白健公在台湾的失势并不能视为蒋公的报复，当时除陈诚以外，几乎所有的元勋耆宿都被闲置斥退，何应钦和陈立夫都未能例外，遑论和蒋氏明争暗斗20年的健公。自1962年夫人逝世后，健公逐渐意志消沉、沉迷女色，整日和女护士为伴，终于1966年赤身暴毙于寓所，为日后的小说家言留下了无数想象空间。

  黄季宽也死于同年，却是刎颈自尽。其实1957年被定为右派时季宽已自杀未遂两次，这次的成功再次表明了此老的刚直性格。其实就“文革”中的待遇而言，中共高级干部所受的惨酷远过于民主人士，其政治落差之大也远过于民主人士。即使在民主人士中，季宽所受的屈辱也不值一提，但他偏偏自杀了，而这种决心可能起源于9年之前。或许他的心思早就被后悔吞噬，所以酝酿了9年的死亡才会如此义无返顾。

  李德公的归来一直是中国现代史的谜团。作为国民政府的前代总统，投奔敌人营垒所要付出的勇气应该是惊人的。程思远的《李宗仁先生晚年》叙述了整个回归过程，却从未剖析德公的心路历程。唐德刚认为德公知道夫人罹患绝症后才下决心回国，这似乎可以解释周恩来对此经营了12年的统战工作为何到1965年才有结果。德公的作为证实了这种猜测：回国后一直置酒高会、游山玩水，相伴40年的夫人逝世才4个月，德公就看中了年轻温柔的胡小姐，随之续弦。对老年男子而言，女色可能真成了伐性之斧，和健公一样，德公于1969年逝世也当属顺理成章。

  桂系三巨头，诚然一世之雄也。曾经内修耕织、外斗诸侯，纵横天下20余年，老来却要么意志消极、殒命女色，要么噬脐莫及、受辱自戕，要么酒色自娱、屈身投敌，历史的力量在人性中不时诡异而残酷地显现。所谓“靡不有初，鲜克有终”，这三位大英雄的曲折经历当令后世的豪杰武夫反复思量。

• 他们的信仰

  作者：邱木 发布时间：2017-04-14 14:34:33

  他们的信仰

                                                                                                   ——读【美】史蒂夫.麦凯瑞《人像》

  生命没有逻辑，每一寸骨头里都有江河。

                                                                                                                 ——题记

  史蒂夫.麦凯瑞《人像》没有文字的叙述，每一张人像留了拍摄地点及年份，再无其他。而这本没有文字的摄影集却诉说了每一个生命的故事，他们的眼神、服饰、装扮、面部，甚至是皮肤里的皱纹都倾述了他们的思想、国籍、情绪、性格。

  摄影师所拍摄的照片传达他们灵魂里的思绪，一张摄影作品即是图像语言。史蒂夫.麦凯瑞《人像》作品，正是通过捕捉到的人像的形态、姿体、周身环境，诠释了一个生命体的力量。

  他们都是有信仰的灵魂，巴基斯坦、中国西藏、印度、美国……不同国籍不同肤质不同装扮的人像，从眼神中透着他们的相似，那来自心底的力量，那么真切，真切到让人忘记他们遭受的苦痛及正遭受的灾难。

  他们是有信仰的，他们的信仰来自于孕育他们的土地、他们的热望、爱及内心。

  “生命没有逻辑，每一寸骨头里都有江河。”一个人从出生到死亡，都在历经一个过程，而这过程不管经历任何事，都有其命格里的接受、逝去。生，从来都是绽放，不管途径苦难、战争、恐怖还是幸福、喜悦、确幸，这些都是人活着的历程。

  而史蒂夫.麦凯瑞《人像》捕捉到了生命的痕迹，他记录着每一个表情背后的悲欢离合，性格、人性。人的坚强或脆弱；人的愤怒或和善；人的失意或欢愉……他企图从人像的面部结构告诉人们他所拍摄到的那个人的运命及承载着的那个国家的命运，以及命运中所携带着的信仰。

  中国西藏，这也是史蒂夫.麦凯瑞《人像》所拍摄的其中一个地域。藏族，是中华民族最古老的民族之一，藏传佛教更是让众生找到回归的路。史蒂夫.麦凯瑞拍摄下的藏族人民，不管襁褓中的婴儿、小孩、青年还是老人，都透着一种内在信仰的生命气息，他们来自自身的灵魂，活得干净。这个地域，仿佛生来就是告知人们，人的一生该去向哪里，你又来自何方。而这一生，且活得清白、自在。

  阿富汗，一个青年人眼神里流露着愤恨，头部顺流而下的血在脸上印着一条轨迹，干枯了的血迹如同红漆，那样烈，烈得生疼。而他的表情已然看不出那种疼痛，这让我想起叙利亚战争的一个七岁小女孩，腿部流了血，她还在奔跑，没有哭泣。

  身着军装的一个年轻姑娘，眼神中有一股锋利，她的锋利那样炯炯有神，双手拿着一把枪，她来自斯里兰卡，拜蒂克洛。她有朝向内心的智慧，而她的智慧我道不清，那样深邃，仿佛她能看见你正注视着她，而她不允许你正视她的孤独。

  而史蒂夫.麦凯瑞拍摄的印度，所有的东西都令我颤抖。头发、眉毛、胡子；头巾、发饰、脖子、鼻子间的挂件。罪恶、灾难、仇恨、流离失所、色情、残暴、歧视……不管男人、女人，他们都在告知一些真实，一些微妙的真实。

  我们能够看清那些真实吗？好像很虚幻。可依旧能够在虚幻里看到一股信仰，那信仰来自土地，他们身上所有的东西都来源于印度那片土地，生来就有。

  史蒂夫.麦凯瑞《人像》集聚了各种元素，他们因某种个人存在的元素、环境的元素、地域的元素被记录下来。

  人像，从来都是一本有故事的史书，环境、社会、地位，包括人像本身的阅历、出生、人格。我们能够看到的不单单是具化的人像，还有来源于他们背后的力量，这股力量是他们的内在的信仰。

  他们的信仰来自哪里？来自自我救赎，所有的生都是救赎！