离婚纠纷全程操作 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书引言部分用一个典型案例说明离婚纠纷的诉讼解决程序，接下来从离婚的法律常识讲起，依次阐述了离婚的法律途径、离婚涉及的程序性问题、离婚案件的证据认定、判决离婚的条件、离婚的损害赔偿问题等离婚当事人非常关心的问题，每章都以案例的形式贯穿其中，以案说法。后两章分别是离婚案件的相关法律文书和适用法律指南。

引子——从一个具体案件说起

1 离婚的法律常识

　1 无效婚姻和可撤销婚姻

　2 事实婚姻、同居关系和登记婚姻

　3 期间、送达和诉讼费用的相关问题

2 离婚的法律途径

　1 离婚的方式选择

　2 登记离婚的具体规定

　3 协议离婚后的救济

3 离婚中涉及的程序性问题

　1 婚姻案件的管辖问题——如何正确选择法院诉讼离婚

　2 回避制度的正确适用——选择公正的审判人员

　3 不公开审判——保护自己的私密

　4 二审程序的相关问题

　5 如何理解《民事诉讼法》第111条的规定

　6 再审的问题

4 离婚案件中的证据

　1 证据概论

　2 证据的概念及其种类

　3 证据的分类

　4 证明程序

　5 证据的效力认定

　6 证据的保全

5 判决离婚的条件

6 离婚财产的处理

7 离婚的损害赔偿问题

8 子女的抚养和探望问题

9 涉外、涉侨及涉港澳台地区离婚的相关法律问题

10 离婚案件相关法律文书示例

11 离婚案件适用法律指南

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• 作者：勋 发布时间：2019-02-08 23:31:40

  让人不舒服的情感和故事。
远离于解脱，不识解脱故，恶业所流转，心有烦恼故。

• 作者：对日勿耳 发布时间：2020-04-22 00:25:41

  观今宜鉴古，无古不成今

• 作者：abing 发布时间：2007-03-19 20:37:18

  民主政治初级读物。然此中内涵，现今之人多不可晓。奢谈民主，实为国祸。

• 作者：cat wizard 发布时间：2021-12-30 16:43:28

  选本（据称仅1/10篇幅），有注释、有译文，看起来很轻松。

• 作者：玛丽 发布时间：2012-02-07 14:38:37

  资料太老了……

• 作者：沾泥 发布时间：2020-06-01 20:09:15

  这是一本伪书！大家千万别买！这就是《人有人的用处》的乱译版！

• 浅评

  作者：Juvenalis 发布时间：2022-12-20 13:44:28

  谢谢友邻提醒，还是整理成评论吧。不过以下内容是从书里学来的东西，不是对这本书的评论。

  克拉考尔要在资本主义-工具合理性过度发展的时代救赎意义，以“真正的理性（Vernunft）”对抗“资本主义理性（Ratio）”。他以物质性的视野关注大众文化，视之为“空洞浅薄”但“梦境一般”展现着又逃离了资本主义合理性的控制，因而有以“面相学”接近并释放其革命性的潜力。

  阿多诺在批评本雅明《波德莱尔》的著名信件中，指出本雅明“无中介的思考”行不通，批判理论必须善用概念的中介力量。本雅明辩解的回信，则说自己的波德莱尔研究用的是某种“语文学方法”，坚持“现象无中介地触及本质”的可能性。这种“无中介”思想方法，从本书来看，是源自克拉考尔的，而克拉考尔喻之为“面相学”。在克拉考尔《奥芬巴赫：19世纪的巴黎》一书出版后，阿多诺的批评极为激烈，甚至说，因为这本书（离开欧陆之前最后一本书），霍克海默主持的流亡的法兰克福研究所将不再与克拉考尔合作。本雅明的回信也批评克拉考尔这个研究表明“如果不能从音乐内部展开充分的说明，音乐与时代的强行联系就无足轻重”，意指《奥芬巴赫》一书落入“庸俗马克思主义”的窠臼。然而这多少有点虚与委蛇，因为从林雅华2022.03发表于《读书》杂志论《奥芬巴赫》一书文章中所引本雅明同时致克拉考尔信件来看，他对《奥》还算赞誉有加——本雅明与这两位的通信扮演了调停者角色，他为克拉考尔和恩斯特·布洛赫也做过。阿多诺对《奥》批评如此激烈，又如本书5.2分析的，他的文章《好奇的知识分子：论克拉考尔》中直指克，这位少年时期的师友，终身缺乏深入的理论思考能力，对各式各样的领域浅尝辄止。阿多诺的“概念中介”与克拉考尔的“无中介思维”可谓水火不容，然而“概念中介”正是源于他们共读的康德纯理批判。 克拉考尔的思维方法，的确是有不足之处的。

  细思克拉考尔研究/好奇于大众文化里头的辩证色彩：大众文化，如那个时代的摄影、电影、踢乐舞，首先就是克拉考尔试图反抗的“资本主义合理性&这种合理性推其极造成的抽象灾难”“意义失落&空虚浅薄的碎片”的一种表征。克拉考尔对这些表征包含的这部分意味极尽讽刺与批判，接下来又指出，它们是资本主义合理性尚未自觉的盈余，逃脱了意识形态的控制，因而仍蕴含解放潜能。就像建筑业出身的克拉考尔批判同时代柯布西耶等人鄙视装饰的新建筑思想，认为那是自觉了的资本主义合理性与抽象性，转过身来用“装饰”比喻美国女孩的踢乐舞群体，个体在其中消失，成为纯粹肉体，成为视觉装饰，如同人民蜕化为大众。“装饰”一词首先是讽刺与批判的，然而踢乐舞女孩与柯布西耶的不同之处在于，她们象征着资本主义合理性的无意识，“装饰”又因其逃逸的无谓的能力而被寄予希望。

  那么，大众文化是如何具有辩证色彩的呢？克拉考尔将它们比作无意识与梦境，就在将注意它们的自己比作弗洛伊德。梦境/大众文化在被弗洛伊德/克拉考尔用语言解释之前，就只是空洞浅薄的无意义之物，而在解释之后，就成了意义的储存所与真理/解放潜能的蓄水池。这一似浅实深的转化模式，表明大众文化所具有的，并不是某种主动能力，而是被动的容受力（capacity）。在《摄影》一文（收于《大众装饰》），克拉考尔多少有点讽刺地说，世界/空间的本质就在于其可摄性。就好像法国新锐Tristan Garcia引述保罗·利科，历史/时间的质，即其可叙性，都未必是直陈直引。大众文化，按克拉考尔所思，具有被动容受的本质/能力，这种思考方法的效果是什么呢？

  克拉考尔对以批判为解放，对大众文化容受能力的着迷，令他忽视近在手边的另一重辩证：无意识与意识。当他以资本主义合理性的无意识将踢乐舞女孩区分于柯布西耶，有没有想到，自己不就在将踢乐舞女孩转化为意识吗？他认为深受意识形态控制已经僵死的高雅文化，不也是经由历史一步步转化而来的吗？当然，即便再发展到今天，也不能否认克拉考尔的洞见：大众文化的无意识性并未完全消除。然而另一方面，克拉考尔，他自身如同面相学的研究对象，展现了某种可命名为反身性控制的东西。

  反身性控制，随口编了个词，我用之指称学者为了揭示与批判控制社会而发展的分析方法及其洞见，被用于控制社会的进一步发展。比如，“逆练福柯”或者“以色列部队中的德勒兹讲座”。克拉考尔作为一个表征，展示着反身性控制的历史性——它不是今天才有，也不只是一个该受讽刺嘲笑的对象。毋宁说，反身性控制是常见的重要的社会过程。克拉考尔穿越到今天，将会惊叹大众文化已然成了资本主义合理性的意识，被精确计算其效果，而大众也如是领会着令他们半陶醉半讽刺的文化。 倘若克拉考尔穿越到未来二十年，那么还会看到，今天我们看作无意识的文化之蜕变。为这一切，克拉考尔及其之后的文化批评家，也贡献了一部分力量。但是，还要指出，反身性控制不意味着克拉考尔这一类学者该受指责。克拉考尔在霍克海默、阿多诺之前就注意到自然与文化历史的混淆。人类以其理性战胜自然力的过程，有文化-历史性的形成与之同步。当人类理性发展到一定程度，当人类自认为自身理性已经发展到一定高度，就能辨认出哪些是“已被征服的自然力，同化进文化”，哪些是“不可征服的自然”，这时候他就会误判。他认为的“不可征服的自然”之内的文化构成性被忽略，从而变成“征服人类的自然”。 可行的抗拒方案就是，不断揭示现成事物的构成性，反身性控制就是揭示过程的副作用。然而特效药无法拒绝。

• 论高觉新身上的另类“主角光环”

  作者：纳兰潜艇 发布时间：2014-09-16 15:15:47

  《家》和《春》都看完了。《春》这本书读得挺过瘾，但是并没有《家》好看，理由大概是《春》的情节走向，我在中期基本上料得到八九成。

  由于实在忍不住想知道《秋》里面还会死多少人，——毕竟巴金动笔杀萌妹子的心狠手辣、毫不留情，我在《家》里面已经深刻体会过了。——我最终按捺不住去翻了第三部《秋》的故事梗概，基本上知道激流三部曲各人物的最终命运了。

  巴金写《家春秋》里面有很多吸收借鉴《红楼梦》的影子，然后不少地方写得比《红楼梦》更震撼人心。比如它有些段子热血，甚至燃，而《红楼梦》是无论如何燃不起来的。个人觉得，高公馆和大观园最大的两个不同是：一个，时代不同，前者有进步思想这个东西在，所以高公馆上到少爷，下到佣人，多多少少会有意识、有目的地反抗。一个，成分不同，红楼梦女人多，塑造得最成功的几个形象基本上都是妹子；高公馆男人多，塑造得最成功的几个形象基本上都是汉子。

  个人觉得，高公馆里塑造得最成功的两个角色，一个是高觉新，一个是陈剑云。他俩是高公馆众多角色里，性格成分最复杂、心里所想和行为活动最矛盾的人。就因为这种矛盾的存在，使得他们的活动最难以逆料，进而使得故事情节的发展，产生了最大的变数。

  我这里主要论述高觉新。因为我在他身上发现一种非常独特的“主角光环”。

  大概不需要我介绍传统意义上“主角光环”这个动漫术语了：前几年各种动漫的主角（最近一年好像又开始变了），除非是出自虚渊玄之手，否则通常会开无敌的、恶心人的光环，各种逆天，各种重伤不死，各种躲避子弹，各种在绝无可能翻盘的情况下，狗血地翻盘，各种眼看必跪，结果两集回忆杀下来，就小宇宙爆发各种秒BOSS。——典型的如FSN的卫宫士郎、FF7的克劳德、进击的巨人里那个废柴男主，还有骗了无数观众眼泪后又吐便当的Clannad某位女性。

  高觉新身上的主角光环完全不同于上述众人，他其实没传统意义上的主角光环，他不能自保，不能自救，他自己活得痛苦纠结却束手无策，他很窝囊，别说逆境下逆天翻盘了，他连反抗的意识都没多少，也不必指望他的小宇宙爆发。而且，命运和他这个老实人作对，用动漫术语说，“他是枪兵，幸运E”，各种倒霉事基本上全挨个摊他头上，由于是长孙，弟弟妹妹们各种倒霉事他也得顺带着挨着。

  高觉新身上有种奇妙的另类光环。不知道各位有没有注意这么一个事实：除了觉新的儿子海臣之外，——海臣是临时得急性脑膜炎，我把它归为天灾，司命所属，奈何不了的。——其余人物，凡是高觉新出手去救的，全都活下来了，最后都有不错的归宿；而高觉新放任不管，或没去搭救的，最后全死了，或者生不如死，没一个好下场。总而言之，高觉新虽然在高公馆里，并没有什么权力（毕竟他是晚辈，又性格如此），他甚至连自己的命运都无法左右，但他却是牢牢掌握三部书里所有年轻一辈人物命运的使者。各青年男女们，是生是死，下场是好是坏，全取决于高觉新是否出力。换言之，高觉新在某种角度而言，掌握了整个高公馆年轻一代几乎所有有影响力角色的生杀予夺大权。

  ——主角光环不是所有情况下都得否定的，其实我们只是厌倦了传统主角光环的俗气、不合理、狗血罢了。我并不彻底否认主角光环这种设定。至少，巴金笔下的高觉新，就向我展示了一种我理想中的、合理的、正面的主角光环设定。

  其实我预料第二部的剧情走向，主要靠归纳高觉新身上这种光环。蕙表姐和淑英两位，无论从他的能力还是性格，他都肯定会搭救一个，而且他也肯定只能救一个。从事态的发展程度，以及血缘上的亲近度而言，无疑觉新会选择救淑英弃蕙表姐。于是蕙表姐的BE和淑英的GE，在中期就能很轻易预料出来。

  再稍微扯远一点聊：初高中时的文学名著课上，总是说高觉新是懦弱无能的典型，是小资产阶级软弱性的代表。但我觉得，其实高觉新真的非常能干、非常坚韧。换成我，恐怕第一部《家》的上半册那些不幸事都未必能熬过去，而他熬过去了，还顺带着把别人的痛苦分担了一大半。没有他的话，高公馆好几个后来下场比较好的人，早都垮掉了。比如高淑英，我觉得她比高觉新软弱得多。整个第二部，淑英流的眼泪是最多的。她遇到挫折，要么是哭，要么就是躲到床上把头蒙起来，不去见人。高觉新虽然也软弱，但他却是非常地冷静，能迅速分析事情的原委，想到可能的发展态势，能构思出应对的方法（虽然他的设想基本上都不会付诸实现，只是想想而已）。没有这个”懦弱无能的小资产阶级软弱代表“身上这种沉着冷静和合理筹划，高淑英注定是第二个鸣凤（她自己都说了好几次了）。

  除了海臣死这个无法逆料的天灾，让他乱过一次阵脚，其余时候，他都冷静得都让我不得不服。高觉新的软弱是他作为长房长孙伴随而来的必然产物，把觉民丢到这个位置上，他大概也不见得能比觉新更有作为。是长房长孙这个位置，以及这个位置带来的使命感、责任感压垮了高觉新，并造就了他性格上的复杂性和矛盾性。

  觉新的悲剧，是时代的悲剧。把他丢到当代来，觉新绝对是个非常不错的富二代。