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• 作者：罗素 发布时间：2022-06-10 17:00:06

  四个关于钱的剧本，主角按常识行动，最后却有意想不到的反转

• 作者：lea 发布时间：2021-03-25 17:29:36

  有收获，但是资料有点久了。里面讲述有点混乱。

  我们国家在理念和技术上都还有很大差距呀。

• 作者：乌鸦 发布时间：2020-07-10 15:49:20

  画面完美还原游戏内容，但是剧情和世界观比游戏更加精彩。人物性格鲜明、情节跌宕起伏，难怪孩子一口气把一整套都看完了。

• 作者：宁奈 发布时间：2018-02-23 19:49:34

  才学，变节，与鲁迅。

• 作者：温柔知性淡定姐 发布时间：2021-01-02 13:06:51

  太美太美，插图可以当壁纸用了！

• 作者：能激栗斯掘墓人 发布时间：2018-07-07 17:20:37

  作者完全做到了自己在序言中所说的“读者必须在我的引号中间听到马克哈米尔、凯莉费雪和哈里森福特的声音”，读者得以轻松脑补正传原版人马演他的剧情和台词。而且文字展现空战居然可以这么好看！！玛拉那事儿，皇帝看起来真的渣男（。

• 转：评《寻找巴金的黛莉》：寻找的岂止一个黛莉？

  作者：家园 发布时间：2010-03-24 11:01:00

  评《寻找巴金的黛莉》：寻找的岂止一个黛莉？

                 左 文

   

  2010年03月23日08:07 来源：人民网-《人民日报》

  2006年冬，作家赵瑜在山西太原的古董市场发现了巴金从未发表过的7封亲笔书信，收信人均为“赵黛莉女士”，推测时间约在1936年。这些信谈论了巴金对人生、社会和文学的看法，还为赵黛莉推荐了阅读书目。这些激发了赵瑜的兴趣，他不仅要去寻找黛莉和早年的巴金，还想借此找寻那段远去的历史。

  　　赵瑜无意中发现的这7封信，无疑是中国现代文学史上珍贵的史料实物，但他由此展开的“寻找巴金的黛莉”的艰难旅程，更是最终催生了这本融汇历史沧桑、命运多舛和人性温情的《寻找巴金的黛莉》。

  　　赵瑜历时两年苦苦寻找黛莉的原始动力是什么？赵瑜说：“本来，我们为研究界保护和公开这批书信，无疑是任何一位晚辈作家应该做的，因为我们热爱巴金。但是，仅仅如此还很不够。追索巴金以及上个世纪的读书人或曰知识分子，在中国这片古老土地上，走了一条什么样的道路，问题深远而又现实，似乎更加重要。作家报告人生，报告社会，报告上世纪中国人特别是知识分子命运，便是职责”——这7封信非常真实地记录了巴金在20世纪30年代的创作心理、人生理念和哲学思想。它们或是表达对文学或某位作家的看法，或是披露统治当局对进步文化的查禁，都从独特的角度，证明着当时巴金的内心挣扎，以及社会环境之艰险残酷。

  　　与其说赵瑜寻找的是黛莉，莫如说他寻找的是责任——作为当代中国作家和知识分子的责任。而责任的勇敢担当，正是当前中国文学所缺失的。远离现实的粉饰与冥想依旧甚嚣尘上，唯利是图的拜金主义依旧大行其道，简单重复的话语模式依旧不见突破。而在此书的写作过程中，赵瑜却用自己的身体力行，持久地关注一位普通人物黛莉在历史各转折时期身如飘絮的命运，并深入展开对一个家族、一个区域甚至一个民族的考察和思索。他似乎正是以此来探寻什么是真正的写作。

  　　这是一种富于创意的尝试。它的入口很小，小到一封信，但它的内涵很大，大到一个民族。它的基调很温馨，足以温暖所有的人心，但它的批判很严厉，足以振聋发聩。伴随着对黛莉的寻找，展现在读者面前的是一幅幅鲜活的历史画卷。这位原名赵梅生的黛莉小姐，以自己的命运串联起几个赵氏家族的浮沉、阎锡山的军阀统治、抗战的艰苦卓绝、国共战争的腥风血雨等。这一切都被赵瑜不动声色地融于一体，波澜不惊却又惊心动魄。

  　　“我必须找到她”——这是赵瑜对自己的承诺。幸运的是，他最终找到了，实现了自己的承诺。而这个结果，应该不仅仅是赵瑜一个人的幸运吧！

• 醉后不知天在水

  作者：全息玫瑰碎片 发布时间：2018-11-28 00:36:25

  李娟在《冬牧场》中说：

  虽说太敏感的人会受苦，我却情愿受这敏感的苦，也不愿成为另外情形的人

  徐弘祖若是听闻这句话，怕是当抚须一叹，继而一口酒一步路地攀援二十里山路以表同意吧。

  关于此书的内容、文学和历史价值及各种地位等基本内容本文便不加赘述了，此篇仅写徐霞客其人，从他个人的性情思想人际关系等出发，看他如何在三十多年里夹着灵魂赶路匆忙，遍游当时十四省。

  木心先生说：

  从前的日子变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人

  徐霞客生在这样一个慢时代里的钟鸣鼎食之家里，打小熟读百书，见惯各类情状，于是对人对物都有了一套自己的理解方式和相处模式。而世界这么大，徐霞客不愿做一只通了灵成了精却终身受困于金丝笼里的雀儿，他想出去走一走，行万里路，试图进行一场精神与肉身两个层次上的自我完成。

  游天台山，“及五更梦里”，徐霞客“闻明星满天，喜不成寐”，“停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧”；游白岳山，他“梦中闻人言大雪，促奴起视，弥山漫谷矣”；游太华山，“时浮云已尽，丽日乘空，山岚重叠竞秀，怒流送舟，两岸浓桃艳李，泛光欲舞”，他“出坐船头，不觉欲仙也”。徐霞客对美有一种天真的好奇和认知的敏感性，他从实用世界跳开，以无所为而为的精神欣赏事物本身的形象，所以他常情动于中，在自然诸相面前不自觉心如雷鼓，面如施朱，甚至有行将羽化登仙之叹。

  徐霞客对穷理一事有一种呕心沥血掏心掏肺的执拗，“朝闻道，夕死可矣”，为了捕捉灵魂中一闪而过的愉悦感，他常孤身通幽处，在黑黢黢的洞穴里九死一生地探寻，虽千万人吾往矣，这大概正是知识分子借以飞蛾扑火的气魄吧。有时候，徐霞客的不达目的不罢休甚至到了一种暴戾自虐的地步，湘江泛舟，突遇盗贼，人财两失，当与人生的至暗时刻相逢时，他拒不回还，迎面直上：借了盘缠，紧紧裤腰带，继续旅游。这也成为古代明文记载的首个穷游族案例。当然，穷游隐忧多，旅游达人徐霞客也不能例外。在旅途的最后一站鸡足山，徐霞客全身发疹块，两足俱废，此时，仰慕他的丽江木土官挺身而出，资助路费并派人护送回家，归家半年后徐霞客便死去了。如果没有木土官，徐霞客恐怕要客死他乡。

  说到穷游，便自然地联想到徐霞客旅游的资金问题。徐霞客祖上是江阴望族，他高曾祖还可称巨富，到他爷爷这辈家道已中落。其父徐有勉戮力创业，徐家家业又有所恢复。但这份家业恐怕还不足以支持徐霞客外出旅行三十余年，那么该如何筹措资金呢？俗话说，朋友多了路好走，迷弟来了银两多。凭借自己的人格魅力和交际智慧，他一边远游探奇，一边走亲访友，收割迷弟迷妹，沿途获得了大量的物质（银两、马牌等）和精神支持。

  朱光潜说：

  一首诗或是一篇美文一定是至情至性的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果，景物变动不居，情趣亦自生生不息。

  《徐霞客游记》是关于徐弘祖个人经历和精神品性的纪实性著作，是他为自己所写的一首咏叹调，这样敏感的徐弘祖啊，终究还是将自己藏进了书里。