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• 作者：越小墨 发布时间：2016-03-22 09:39:33

  从美国南方公司授权，到最后收购南方公司，7-11 诠释着主动改变的力量。从铃木的表述中，不难发现 7-11 才是一家真正的互联网公司，创新、主动改变、假设-执行-验证、单品管理、分析用户心理、提供新的产品价值…

• 作者：烨伊 发布时间：2019-06-20 16:16:14

  现在还记得入行第一天，那时的主编让我去领一本旧版的《编辑人》，说这是本组福利，每一个新来的小朋友，都要领一本回去好好学习。现在旧版已经买不到了，新来的小朋友做了新版。这个世界好像变得越来越困难或复杂，但编辑的方法原则和初心，从来都没有变过。

• 作者：罗希 发布时间：2022-02-05 21:28:38

  经典，值得反复体会、感悟、操作

• 作者：九猫锵锵 发布时间：2020-09-14 14:53:04

  比较专业，收获蛮多。书有些年头了，那时的版面太一般了…

• 作者：窈窕妃 发布时间：2020-10-13 21:04:59

  古早言情，有种蚀骨的销魂

• 作者：忍者神瓜 发布时间：2012-12-12 21:12:49

  带上路！！！

• 浮花浪蕊都尽

  作者：蓝藻 ~ 发布时间：2021-04-11 21:24:53

  这三个小故事都曾经使我震动，因而甘心一遍遍改写这么些年，甚至于想起来只想到最初获得资料的惊喜，与改写的历程，一点都不觉得这其间三十年的时间过去了。爱就是不问值得不值得。

  1.

  前几日重读了张爱玲离开大陆后写作的一篇小说《浮花浪蕊》。还记得初读时，并不太理解这个故事，也不知作者究竟要表达什么。可当我深夜翻书，想要找点平静淡然读读，不由自主就选择了它。

  与张爱玲其它作品多选用全知视角不同，《浮花浪蕊》有一个叙述者洛贞，故事从洛贞的感知和回忆而来。

  开篇即是写洛贞坐船，船是行在南中国海上的外国货轮，兼着载客。读者刚知道洛贞父母双亡，没上过大学，还没有搞明白她为何独自远行，便因洛贞自己的一段意识流回忆，转到了她离开上海，在罗湖出关入香港的情形。

  南中国海上的货轮，古怪的货船乘客，一九二〇、三〇的气氛，以至于那恭顺的老西崽——这是毛姆的国土。出了大陆，怎么走进毛姆的领域？有怪异之感。恍惚通过一个旅馆甬道，保养得很好的旧楼，地毯吃没了足音，静悄悄的密不通风——时间旅行的圆筒形隧道，脚下滑溜溜的不好走，走着有些脚软。

  这一段描写万分奇异。从货轮，西崽，到毛姆的国土（指香港），到旅馆甬道，旧楼和地毯，如果拍成电影，在诺兰的镜头下，应是一串倒退的事件，时间从洛贞离开香港溯流而上前往更早时间里洛贞过关从大陆到香港的时候。然而这时间的倒流并没有停止，在边境和脚夫告别后，继续倒流，时间回到洛贞从上海去广州乘硬席卧铺，在广州殖民风的旅馆逗留，遇到了想要骚扰她的广东人。时间再一次倒退，倒退到她在上海时，补课遇到盯梢她的人。

  轮船、火车这些正向流动的交通工具，成了逆时间意识的载体。回到现实后不久，洛贞又开始了第二次穿越更漫长时间的回忆。

  因为一个外国水手的搭讪，

  “她不禁想起钮太太那回在船上”。

  原来《浮花浪蕊》其实是要讲钮太太和钮先生的故事。钮先生是个一生靠太太的人，留学时，回国时，投资、盖房子、嫁女儿、社交……就连离开大陆，奔赴香港也是钮太太主意。可是钮先生回大陆卖房子，就再没有回去香港。洛贞带来了他不回来的消息。钮太太中风，一命呜呼。洛贞呢？奔丧时举止乖张，看起来没有什么愧疚感，毅然离开香港，去日本找同学，想着能在战后重建的日本找到工作。

  钮先生和钮太太的故事结束了，不是结束在上海或者在香港，而是结束在洛贞乘的船上。

  上了船，隔了海洋，有时候空间与时间一样使人淡忘。怪不得外国小说上医生动不动就开一张“旅行”的方子，海行更是外国人参，一剂昂贵的万灵药。

  2.

  《浮花浪蕊》收录在台北皇冠出版的《惘然记》。张爱玲在序中写：

  这小说集里三篇近作其实都是一九五〇年间写的，不过此后屡经彻底改写，《相见欢》与《色，戒》发表后又还添改多次。《浮花浪蕊》最后一次大改，才参用社会小说做法，题材比近代短篇小说散漫，是一个实验。

  这三个小故事都曾经使我震动，因而甘心一遍遍改写这么些年，甚至于想起来只想到最初获得资料的惊喜，与改写的历程，一点都不觉得这其间三十年的时间过去了。爱就是不问值得不值得。

  看到张爱玲对这三个小故事的回忆时，我也很震动。《浮花浪蕊》究竟是个什么样的故事，令张爱玲为之牵挂了三十年。

  根据张的友人之子，也是其文学遗产执行人宋以朗的考证：《浮华浪蕊》最早的名字可能是The Shanghai Loafer (《上海懒汉》），所谓上海懒汉就是指一辈子靠妻子的钮先生，最后还要流连在舞厅，活活气死老婆的人。可见这个故事的雏形来自一对曾经携手多年，最终在四九年政治变幻之际相隔一方，生离死别的夫妇。

  钮太太范妮和钮先生艾军之间发生的故事原本可能都是直写，就像张爱玲早期的“香港传奇”一样，也许是中年范柳原和白流苏的事，写出悲怆的离散哀歌，或者是带着反讽味道的南渡北归。

  而经过了三十年的改写后，呈现给读者的，却是一个特别难懂，支离破碎，甚至真相扑朔的残片。这个残片之所以“残”正是因为叙述者（或者说）回忆者洛贞的介入。

  钮氏夫妇是洛贞姐姐的同辈人，而洛贞的这个姐姐比她大一二十岁，年龄上的差距则加剧了这个故事的残缺性。如艾军和范妮坐船回国，范妮和船长私会，是真的还是传言，是钮太太放荡，还是为某种形势所迫？艾军留在大陆因为成分问题被逮捕，释放又被逮捕；艾军没了太太的监控，成天泡在舞厅，似乎又不是为了某个舞女……这些片段都没有写明白。

  张爱玲在1957年写给宋淇夫妇的信中曾说：上海懒汉的故事写惧内的严先生，回沪卖屋一去不回。这个故事出版人评论说是惧内故事的有趣变奏曲，但戏剧性不足。

  张爱玲改了三十年后，由于洛贞这一观者自带的疏离感，故事更加平淡了。范妮得知丈夫留在大陆除了和女儿抱怨，几乎没有情感表现。倒是作者絮絮叨叨夹杂了很多的洛贞在洋行工作的往事，申请出境证去香港的经历和船上遇到去日本投亲的夫妇。

  张曾经自承洛贞的身上有她自己的经历，在我看来她在无意之中也把姑姑的故事写了进去（毕竟张爱玲没有打工的经验，而她姑姑最早就是在洋行里工作，姑姑和洛贞一样也是单身）。

  为何没有把上海懒汉的故事进行更具戏剧性的改写，而是越写越平淡，越写越难懂？应是与张爱玲离开大陆后文风转变相关，她更加倾心平淡而自然的创作。要想进行这样的写作，就不能如早期作品一样把真实材料加工成明亮舞台上的演出。

  如广为读者喜欢的《倾城之恋》原型来自张爱玲母亲的朋友，在小团圆里面是“项八小姐”和“毕大使”。项八小姐是个有双下巴的中年女人，徐娘半老，而毕先生出场就极老。本是一对中年人的权宜结合。

  历经三十年裁剪，钮氏夫妇的故事怕是愈发回到真实故事的本身了。张写过三反的故事，对建国初上海政治斗争在《赤地之恋》中有着详细的描述，不过在钮先生身上，她没有多写，进监狱出监狱和舞厅流连忘返的片段杂糅在一起，让故事呈现本来的面貌。

  想到这些，兜兜转转，我好像明白了开头为何洛贞会有时间旅行之感，这个故事里的洛贞可能就是作者创造出来的一个时间旅行者。这个想法并非为了夺人眼球而妄言。

  张爱玲自己曾在《红楼梦魇》的序中提到过时间机器，

  希望自己可以乘坐时间机器飞了去，到那家人家去找了出来抢回来

  （指传说中被借阅者遗失的红楼梦文字）。

  洛贞之于钮氏夫妇的故事，不过是个不产生任何影响的观察者。她回溯时间，不论是在上海，在香港，甚至在范妮和艾军国外留学的时空内，洛贞只是收集了故事的残片，不对故事本身产生任何的影响，这同时也解释了洛贞面对钮太太之死为什么显得那么冷酷无情，而钮家女佣递过来的奇特红包，包着的硬币就是钮家故事和洛贞故事的结界。洛贞接过硬币，离开香港，犹如喝下了昂贵的外国良药，离开背后的故国和故人。

  张爱玲把自己的故事和让自己震动的他人的故事，也用这枚奇特的硬币叠了起来。

  3.

  “浮花浪蕊”究竟是什么？张爱玲喜欢用典，据高全之在《张爱玲学》中说，此篇名似乎出自苏轼的《贺新郎夏景》：

  乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。

  石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。

  另有一解释指女子轻浮，倒是与钮太太有几分相似。

  苏轼的诗句是为了赞美夏天盛开的榴花，娇艳、成熟，不急于与桃杏争春，倒是能伴人遣怀幽思。榴花最后也零落，何况更轻薄的“浮花浪蕊”了。

  张爱玲的文笔常常被人评论有苍凉之美？什么是苍凉之美？难以一言概括。不过如要加上几个限定词，空间的疏离感和时间的流逝感必然是其中之二。

  《郁金香》结尾那个敲罄的盲人，《色，戒》里车上插着三色小风车的三轮车夫，《浮花浪蕊》里搭讪洛贞的外国船员……张爱玲总是爱写这些游离在主人公故事外，不相干的人。敲罄的盲人可能多年前，多年后一样路过阮家的阳台；三轮车夫永远在静安寺路和西摩路交叉口等客人；挪威船员想必在船上寂寞惯了总是想着和中国女人说话……

  唯一不同的是《浮花浪蕊》里洛贞也是那个不相干的人，她只是捡起过钮家故事的碎片，在敲打旧打字机时，一不小心碎片都自己流淌了出来。

• 读《我国历代纪元表》商榷

  作者：墳的前面 发布时间：2018-11-06 23:25:30

  《现代汉语词典》是一部由商务印书馆印制的词典，以详尽权威著称，可以说是人们日常生活学习中必备的工具书。本书结尾处有几大附录，其中附录一便是《我国历代纪元表》。这个表“详列帝王名号（‘帝号’或‘庙号’，以习惯上常用者为据），年号，元年的干支和公元纪年”，对于人们一般读史时进行中西年份互相查询来说，有非常大的帮助。但是我有次翻看此表时，忽然发现一处有疑问的地方，于是我便在空余时间参考其他书籍，从头至尾把这个表细翻一过。经过这次翻阅，我发现表中还存在一些问题，其中多数为前后体例不一致，另外还有与正史记载不符的情况。

  有一个几乎所有年表都无法避免的问题，即陈垣先生在《二十史朔闰表·中西回史日历叙》中所说“西历岁首恒在中历岁暮，少者差十余日，多者差五十余日。……据此计年，中西历恒有一岁之差异。”陈先生在文中还举了陆九渊、施闰章两人生卒年的例子来证明。就拿此表来说，也出现了这个原因所导致的问题。该问题如果再和中国历史上几次改历事件结合起来，会更为复杂。但是如果不做特别研究，我觉着这个问题一般可以忽略不管。年表中如果遇到特殊情况，一般加一个小注即可。

  我整理本表参考的书籍，主要为陈垣先生《二十史朔闰表》（后简称《朔闰表》）、各史《纪》《志》《传》以及《资治通鉴》（后简称《通鉴》），另外还偶有参考《辞海》附录的《中国历史纪年表》（后简称《纪年表》）。

  原文：【西汉】武帝 太初（4） 丁丑 前104

  引文：《史记·封禅书》“夏，汉改历，以正月为岁首，……，为太初元年。”《汉书·武帝纪》“夏五月，正历，以正月为岁首。”《朔闰表》“五月改历，以正月为岁首。寅正之废千数百年，至是始复。”

  墳按：太初元年在历史上发生了一件与历法相关的极为重要的事件，即把原先从秦代一直沿用的以十月（建亥月）为岁首的所谓“秦历”，改成了以正月（建寅月）为岁首的“夏历”。此事此表没有加以说明。

  原文：【西汉】成帝 建始（4） 己丑 前32

  河平（4） 癸巳三 前28

  引文：《汉书·成帝纪》“河平元年春三月，诏曰：‘河决东郡，流漂二州，校尉王延世堤塞辄平，其改元为河平。’”

  墳按：建始五年三月，成帝才把建始年号改为河平，所以依此表惯例，建始后的“（4）”当为“（5）”。

  原文：【西汉】哀帝 建平（4） 乙卯 前6

  引文：《汉书·哀帝纪》“六月，……，诏曰：‘……。以建平二年为太初元将元年。’……。八月，诏曰：‘……，六月甲子制书，非赦令也，皆蠲除之。’”《通鉴·汉纪二十六》“六月，……，以建平二年为太初元年。……。八月，诏曰：‘六月甲子诏书，非赦令，皆蠲除之。’”《朔闰表》“六月改为太初元将元年，八月复称建平二年。”《纪年表》中也有收录太初元将。

  墳按：建平这个年号，并不是不间断地连续用了四年，其中建平二年六月，哀帝曾改年号为太初元将（《通鉴》作太初，与武帝年号重复，恐误），到八月，才又改回了建平。此表没有收录太初元将这个年号。

  原文：【西汉】孺子婴（王莽摄政）居摄（3） 丙寅 6

  初始（1） 戊辰十一 8

  【新】王莽 始建国（5） 己巳 9

  引文：《汉书·王莽传上》“十一月，……，以居摄三年为初始元年。”《通鉴·汉纪二十八》“十一月，……，以居摄三年为始初元年。”《汉书·王莽传上》“以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之号曰新。其改正朔，……，以十二月朔癸酉为建国元年正月之朔。”《通鉴·汉纪二十八》“以戊辰直定，御王冠，即真天子位，定有天下之号曰新。其改正朔，……，以十二月朔癸酉为始建国元年正月之朔。”《朔闰表》“十一月戊午改初始，十二月朔莽改始建国，以十二月为正。”

  墳按：居摄三年十一月，王莽改年号为初始元年（《通鉴》作始初元年）。当年十二月朔，王莽称帝，定国号为新，改初始元年为始建国元年（《汉书·王莽传上》诏书作“建国元年”），并改年始，用丑正，以十二月（建丑月）为正月。因此，初始年号实际上只用了一个月，戊辰年十二月则变为己巳年正月。此表此处未作相关说明。如果依此表一贯的寅正来计年，则“始建国（5） 己巳 9”中的“己巳”，应作“戊辰十二”；依《朔闰表》推算，“始建国元年正月癸酉朔”为西历公元9年1月15日，所以“9”虽然事实上是对的，但按此表惯例，当时毕竟还是寅正十二月，所以就该作“8”了。

  原文：【汉】更始帝 更始（3） 癸未二 23

  引文：《汉书·王莽传下》“三月辛巳朔，平林、新巿、下江兵将王常、朱鲔等共立圣公为帝，改年为更始元年。”《后汉书·光武帝本纪》“二月辛巳，立刘圣公为天子。”《通鉴·汉纪三十一》“二月，辛巳朔，设坛场于淯水上沙中，玄即皇帝位，南面立，朝群臣；羞愧流汗，举手不能言。于是大赦，改元。”

  墳按：当时虽然更始帝把历法改回了寅正，但是王莽用的还是丑正。《汉书·王莽传》作三月改元，与其他书记载不同，原因应该就是《王莽传》用的仍是丑正。此表作更始帝于癸未二月改元，依的是此表一贯的寅正。

  原文：【东汉】灵帝 中平（6） 甲子十二 184

  引文：《后汉书·灵帝本纪》“四月……，戊午，皇子辩即皇帝位，年十七。尊皇后曰皇太后，太后临朝。大赦天下，改元为光熹。……。八月……，辛未，还宫。大赦天下，改光熹为昭宁。”《后汉书·献帝本纪》“九月甲戌，即皇帝位，年九岁。迁皇太后于永安宫。大赦天下。改昭宁为永汉。……。十二月……，诏除光熹、昭宁、永汉三号，还复中平六年。”《通鉴·汉纪五十一》“夏，四月，……，戊午，皇子辩即皇帝位，年十四。尊皇后曰皇太后。太后临朝。赦天下，改元为光熹。……。八月，……，辛未，……，是日，帝还宫，赦天下，改光熹为昭宁。……。九月，……，甲戌，……，乃迁太后于永安宫。赦天下，改昭宁为永汉。……。十二月，……，诏除光熹、昭宁、永汉三号。”《朔闰表》“四月戊午少帝改光熹，八月辛未改昭宁，九月朔献帝改永汉，十二月复称中平六年。”《纪年表》也收录了光熹、昭宁、永汉这三个年号。

  墳按：中平六年己巳这年，实际上汉朝廷一共用过四个年号。分别是中平六年、光熹元年、昭宁元年、永汉元年。其中，光熹元年是当年四月改；昭宁元年是当年八月改；永汉元年是当年九月改；到十二月，又废除永汉，再称中平六年。此表未收录光熹、昭宁及永汉这三个年号。

  原文：【东汉】献帝 建安（25） 丙子 196

  延康（1） 庚子三 220

  【曹魏】文帝 黄初（7） 庚子十 220

  引文：《朔闰表》“三月朔改延康，十月庚午魏改黄初。”《后汉书·献帝本纪》“三月，改元延康。”《通鉴》“正月，……。改元延康。 二月，丁未朔，日有食之。”《三国志·武帝纪》“二十五年春正月，……。庚子，王崩于洛阳，年六十六。”《三国志·文帝纪》“太祖崩，嗣位为丞相、魏王。尊王后曰王太后。改建安二十五年为延康元年。元年二月壬戌。”《三国志·后妃传》“延康元年正月，文帝即王位。”《三国志·吴主传》“二十五年春正月，曹公薨，太子丕代为丞相、魏王，改年为延康。”

  墳按：此处“延康（1） 庚子三 220”的时间标注，和《朔闰表》以及《纪年表》均一致，《后汉书》也是如此记载。但是再翻翻其他史籍，会发现情况似乎并不这么简单。《通鉴》把建安改元延康一事附在正月的末尾，二月的前头；《三国志·文帝纪》也把改元的事情记在二月前。再结合《武帝纪》《后妃传》和《吴主传》，当时似乎应该是：建安二十五年正月庚子，魏王曹操病逝；当月曹丕便即王位，献帝随后也便改了年号为延康，而且也是在正月。至于各年表为何都认定改元延康是在三月，我目前还没见具体理由。此处备疑。

  原文：【曹魏】明帝 青龙（5） 癸丑二 233

  景初（3） 丁巳三 237

  齐王 正始（10） 庚申 240

  引文：《三国志·明帝纪》“景初元年春正月壬辰，……，以为魏得地统，宜以建丑之月为正。三月，定历改年为孟夏四月。”《通鉴·魏纪五》“春，正月，壬辰，山茌县言黄龙见。高堂隆以为：‘魏得土德，故其瑞黄龙见，宜改正朔，易服色，以神明其政，变民耳目。’帝从其议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月。”《三国志·三少帝纪》“十二月，诏曰：‘……，其复用夏正；虽违先帝通三统之义，斯亦礼制所由变改也。又夏正于数为得天正，其以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后十二月。’”《通鉴·魏纪六》“十二月，诏复以建寅之月为正。”《朔闰表》“魏三月改元景初，始用景初历，以三月为四月，十二月为正月。”

  墳按：青龙五年三月，魏明帝改元景初。这次改元和王莽改始建国一样，不仅改了年号，还改了年始，用丑正，以青龙五年三月为景初元年四月。到景初三年十二月（建子月），齐王诏书改回寅正，并把原来应当是第二年的正月（建丑月）称为景初三年后十二月。此表没有反映出这个比较重要的改年始事件。

  原文：【蜀汉】后主 景耀（6） 戊寅 258

  炎兴（1） 癸未八 263

  引文：《三国志·后主传》“六年夏，魏大兴徒众，命征西将军邓艾、镇西将军锺会、雍州刺史诸葛绪数道并攻。于是遣左右车骑将军张翼、廖化、辅国大将军董厥等拒之。大赦。改元为炎兴。冬，邓艾破卫将军诸葛瞻于绵竹。”《通鉴·魏纪十》“秋，八月，……。汉人闻魏兵且至，乃遣廖化将兵诣沓中为姜维继援，张翼、董厥等诣阳安关口为诸围外助。大赦，改元炎兴。”

  墳按：此表作景耀六年八月改元炎兴，《三国志》未标具体月份，《朔闰表》同；八月改元似乎以《通鉴》为据，《纪年表》同。

  原文：【孙吴】大帝 嘉禾（7） 壬子 232

  赤乌（14） 戊午九 238

  引文：《三国志·吴主传》“秋八月，武昌言麒麟见。有司奏言麒麟者太平之应，宜改年号。诏曰：‘间者赤乌集于殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。’……。于是改年。”《通鉴·魏纪六》“九月，吴改元赤乌。”《朔闰表》“吴八月改元赤乌。”

  墳按：孙吴嘉禾七年改赤乌元年所在年，正是曹魏景初二年，此时曹魏用的是丑正，而孙吴依旧是寅正，所以，在此期间两国历法便有一月之差。此表所标注的“戊午九”，用的是曹魏的丑正，不符合此表一贯寅正的用法，更不符合孙吴历史实际，应该改为“戊午八”。本表似仍然参照了《通鉴》，但没有仔细考订。

  原文：【孙吴】乌程侯 天册（2） 乙未 275

  天玺（1） 丙申七 276

  引文：《三国志·三嗣主传》“天玺元年，吴郡言临平湖自汉末草秽壅塞，今更开通。长老相传，此湖塞，天下乱，此湖开，天下平。又于湖边得石函，中有小石，青白色，长四寸，广二寸余，刻上作皇帝字，于是改年，大赦。……。秋八月，京下督孙楷降晋。”《通鉴·晋纪二》“秋，七月，吴人或言于吴主曰：……。吴主大赦，改元天玺。”《晋书·武帝纪》“秋七月，……。吴临平湖自汉末壅塞，至是自开。父老相传云：‘此湖塞，天下乱；此湖开，天下平。’”

  墳按：此表记天册二年改元天玺的时间是七月，见于《通鉴》。《晋书》在记录《三国志》“临平湖自开”事件时，也是附在当年七月。《朔闰表》未标月份，《纪年表》同《通鉴》。《三国志》没有记载具体月份，只是附于八月之前。综合来看，七月当是史实，《三国志》记载简略导致失载。

  原文：【西晋】惠帝 永康（2） 庚申 300

  永宁（2） 辛酉四 301

  引文：《晋书·惠帝纪》“永宁元年春正月乙丑，赵王伦篡帝位。丙寅，迁帝于金墉城，号曰太上皇。……。夏四月，……。逐伦归第，即日乘舆反正。……。癸亥，诏……，于是大赦，改元，孤寡赐谷五斛，大酺五日。诛赵王伦、义阳王威、九门侯质等及伦之党与。”《晋书·赵王伦传》“伦从兵五千人，入自端门，登太极殿，满奋、崔随、乐广进玺绶于伦，乃僭即帝位，大赦，改元建始。”《通鉴·晋纪六》“乙丑，伦备法驾入宫，即帝位，赦天下，改元建始。帝自华林西门出居金墉城。……。癸亥，赦天下，改元。”

  墳按：从《晋书》和《通鉴》都可以看到，永康与永宁这两个年号之间，实际上还有一个建始。不过，此表所记，均是晋惠帝年号，这个建始是“八王之乱”之一的赵王伦篡位所改，严格上说，不算是晋惠帝的年号。但从情理上来说，如果不是赵王伦篡位改了年号，晋惠帝在四月可能并不会改永康为永宁。建始可以说是引出了永宁，所以不忽略为好。

  原文：【东晋】元帝 建武（2） 丁丑三 317

  大兴（4） 戊寅三 318

  引文：《晋书·元帝纪》“太兴元年三月癸丑，愍帝崩问至，帝斩缞居庐。丙辰，百僚上尊号。……。是日，即皇帝位。……。于是大赦，改元。”《通鉴·晋纪十二》“太兴元年。”《朔闰表》“三月丙辰改元大兴。”《纪年表》“大（太）兴。”

  墳按：建武二年三月丙辰，司马睿由晋王进位登基为帝，改元。新改年号此表单作大兴，《朔闰表》同。而《晋书》《通鉴》均是太兴，《纪年表》则两者皆取，以大兴为主。