海报招贴设计必修课 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《海报招贴设计必修课（Illustrator版）》是实用性很强的海报招贴设计书籍，注重海报招贴设计的理论及项目应用。全书循序渐进地讲解了理论知识、软件操作。 《海报招贴设计必修课（Illustrator版）》共分7章，内容包括认识海报招贴设计、海报招贴设计中的色彩搭配、海报招贴设计中的版式、海报招贴设计的风格、商业海报招贴设计、影视与文化海报招贴设计、公益海报招贴设计。对第5～7章中的项目进行了细致的理论解析和项目软件操作步骤讲解。 《海报招贴设计必修课（Illustrator版）》针对初、中级专业从业人员，可以作为各大院校海报招贴设计、平面设计、插画设计专业，以及社会培训机构的教材。

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书籍介绍

《海报招贴设计必修课（Illustrator版）》是实用性很强的海报招贴设计书籍，注重海报招贴设计的理论及项目应用。全书循序渐进地讲解了理论知识、软件操作。 《海报招贴设计必修课（Illustrator版）》共分7章，内容包括认识海报招贴设计、海报招贴设计中的色彩搭配、海报招贴设计中的版式、海报招贴设计的风格、商业海报招贴设计、影视与文化海报招贴设计、公益海报招贴设计。对第5～7章中的项目进行了细致的理论解析和项目软件操作步骤讲解。 《海报招贴设计必修课（Illustrator版）》针对初、中级专业从业人员，可以作为各大院校海报招贴设计、平面设计、插画设计专业，以及社会培训机构的教材。

• 作者：独望星空 发布时间：2019-07-25 13:11:05

  要善终的真不容易的。

• 作者：尘 发布时间：2024-03-23 19:28:27

  被书名吸引来，读了前面几章，然后浏览了后面的目录。提出的问题非常值得思考，而且给出的方法也比较具体。深深的感觉，老师对一个学科的思考深度决定了学生思考的深度。这本书有一个最大的问题，作者并没有对“其所以然”有很多的思考，提供的技巧背后的深层的学科逻辑并不清楚，感觉一线老师读完大多也只能照猫画虎...可想而知，收集趣题，更换桌椅摆放，提高参与度，自主性...这些技巧即便有帮助，也不是很大，持续不了太久...非一线老师，以上是个人主观臆测，不作为任何参考。

• 作者：未然 发布时间：2022-04-17 16:14:19

  基本功的阐释较为清晰

• 作者：咸鱼壮壮 发布时间：2017-06-28 16:59:58

  “读书读到最后，是以一种包容的眼光看待世间之物，理解差异，尊重万象。而不是锱铢必较，追雅弃俗，盲目以自我之境揣度他人之思。”

• 作者：Olivery 发布时间：2021-04-14 19:39:45

  超级棒！

• 作者：少年alan 发布时间：2024-05-06 18:10:22

  梁老师 我的老师！

• 比美丽新世界更可悲，比1984更现实

  作者：老实安妮 发布时间：2017-04-04 19:03:49

  　　乔治·奥威尔在小说《1984》里描写了一种极端的生活状态——老大哥无时无刻不在注视着你，自由仅剩下房间中的一个小小壁龛，除此之外，就连面部表情都得时刻注意调整。 多年前读到这本书，感觉到的是从后背爬上来的森森寒意，仿佛真的在被什么监视一样。时代在发展，科技在进步，布阿莱姆·桑萨尔在小说《2084》里则描写了更进一步的极端状态——你甚至连自由的思想也不能有，除了日复一日无数次的反复诵读阿比的座右铭，使用在实验室发明的新语消灭心中的意志与好奇之外，为了以防万一，V（思想监察）们也无处不在，制造着传说与恐惧。

  　　但是很神奇，那种近乎感同身受的恐惧感却减弱了，甚至还有余裕去思考书里描写的食物稀饵。听上去像是饲料，实际上也差不多：把没什么营养的灰扑扑的面粉烤熟之后，浇上用草药、甚至可能是毒药毒品什么的一泡出来的液体做成的糊糊。但是却散发出诱人的香味，甚至还能激起思乡之情。原因要么是我老了，不再有那种年轻、稚嫩、稍稍带点唯恐天下不乱的理想激情；要么因为我是在父母所谓『看电视就是不务正业』『坐在书桌前就是学习』等诸如此类的简单粗暴理念下长大的，但从小泡在图书馆，各种各样的书都可以随便看，早就习惯了放飞思想，从来没觉得有什么不对的地方，若是突然有一天有人和我说『喂喂，收敛点吧，你想的东西上面都知道的。』必然遭到嗤之以鼻。

  　　某种意义上说，也称得上是『无知即力量』，没有文化不知道害怕，人多数只能感受到曾经『习得』的情感，所谓共情，须得建立在双方都大致相仿的情境之下，方不至于有『何不食肉糜』之问。

  　　这么想一想的话，就觉得《2084》里面，阿提脑子里生出的那些想法，是有多么的离经叛道，多么难能可贵，又多么不值一提。因为很难被别人所理解，这是以阿提为主角的小说，我们读到了他的坚持、他的努力、他的怀疑，我们啧啧赞叹，却未必能想到，若是以阿比斯坦某位公务员为主角，也许我们会读到一种克制、节能的生活，读到更加细致的稀饵食谱，读到一种有信仰、有缺陷、也有着小确幸的知足生活，在谣言起来的时候囤货、或者不囤货——反正不是显得有能力囤货就是显得有能力判断——当然就也能在某个篇章读到『作精』阿提放着好好的日子不要过非要作死的传奇故事。

  　　说起走国，往往要把『缺乏信仰』拿到台面上来批判，《2084》却展示出由『相信』发展出来的绝境，当然你也可以说这种相信是盲信，盲信不是信，是愚昧。只可惜看别人易，看自己却难。 满足于不满足的现状，有时也是一种幸福，至少没有尖锐痛苦。不必想一个问题想到头痛欲裂，也不会被人当作是疯子蛇精病。毕竟，

  朝坠落方向奔跑而去，是一种很符合人的天性的自然倾向。

  　　普世三观啊，多少人为显得特立独行而嗤之以鼻，又同时奉若真理而不自知。不经思考不疑有他，没有狂欢没有放纵，绝境中有微小而确实的幸福，缔造出的是比美丽新世界更可悲的未来，又比1984更加现实。日日诵经的信并不难，振臂高呼的所谓不信也就那样。只有当一个人明白，自己的想法和选择无法改变任何事，也与整个世界无关，但他仍然要这么去想这么去做的时候，上帝才露出了那么一丁点的笑容——哪怕是嘲讽。

  　　然而。

  　　没有英雄结局，只有命享真死。

  

  《海伯利安》中，毕库拉庆祝『命享真死』

• 如何面对一本书：以“《史记·五帝本纪》讲稿”为例兼作浅议

  作者：秉立 发布时间：2013-12-10 21:58:44

  近来读了一本书，名字已在标题，不作赘述。待我保持习惯如期在豆瓣上做以标记时，惊讶地发现这本书在豆瓣上只被标以6.8分的低分。翻看评价，我对差评诸君观点着实难以赞同，本不善作文字的我也只好无奈献丑，是以作文。

  表述观点之前，我想有必要先简要介绍此书内容，进而探讨。本书是三联书店根据中国文化论坛举办的“全国通识教育核心课程讲习班”讲稿整理而成的“经典通识讲稿”系列书籍中的一本，授课人是清华大学的李学勤先生。书的内容被划分为四个基本部分：一、讲稿：即李学勤先生在讲习班上对《史记·五帝本纪》的讲解，共分为两讲，先从《史记·五帝本纪》的学术背景进行阐述、再而逐句对文本中的一些基本概念进行分析，进而提到古史的认知问题，总结了一些以往的观点便作结束。二、文本：《史记》“三家注”（刘宋裴骃作《史记集解》，唐司马贞作《史记索隐》，唐张守节作《史记正义》）中《史记·五帝本纪》的部分。三、附录：李学勤先生在学术座谈上的讲话由李零先生整理而成的《走出疑古时代》和李学勤先生的一篇小文《谈“信古、疑古、释古”》。四、后记。

  再来看差评的观点，其中有一十分热门的评述如下，翻看其他读过且差评者的观点，也大多无非立其左右，不做太多引述：

  今天看到了实体书。主体是两节课的讲课记录，在200页左右的小开本书中，仅占60页左右。占了最多页码的是"三家注"。另外收了李著中较常见的《走出疑古时代》等两篇小文章。除了讲课记录是新东西，其他部分均有凑页数之嫌。所以，此书不推荐。

  基于我对此书的阅读体验，针对常见的差评观点，我个人的观点如下，愿和各位读者进行探讨：

  由丛书系列来看，本书的主要定位应当是着力于“经典”、“通识”两个概念的明确与结合。所谓“经典”，即经过一定的历史涤荡，久而久之依旧被广为认可的应有留存，对于这一点，在概念的争议并不甚多。所谓“通识”，其概念起源似乎主要来自“general education（通识教育）”这一内容的文本翻译，在我的理解来看其意多指可以被大多数所接受、理解的知识性内容。

  将二者结合起来看，“经典通识”的基本含义便可以是：将一些人类文化上优秀的内容进行总结，梳理出的可以被更多地非专业人士所能理解、学习的普及性知识。

  那么这本书是否较好地符合了丛书系列的定位呢？

  首先，该书的主要内容是围绕《史记·五帝本纪》展开，应当说是符合“经典”的要求；其次，该书文本在讲稿以及附录乃至后记内容上，大多看起来通俗易懂，并无太多较为艰涩的专业叙述，可以说至少在这几部分上亦对得起“通识”一词。

  那么为什么大家对于这本书还是差评为主呢？总结起来有几个方面：一、认为该书在内容叙述上“点到为止，不够深入”，似乎看起来缺乏深度，质疑这本书仅仅是泛泛而谈，分量不够；二、认为该书用大量的篇幅加入《史记》“三家注”和先生常见小文，显得诚意不够，“性价比不高”。

  针对这两点，笔者看法如下：

  一、“师傅领进门，修行在个人”

  出于该书“经典通识”的定位，本书并不适合过于深入，“经典通识”的意义更多地在于帮助有兴趣的读者完成基本的梳理，更多地起到的是一个“打开”的作用。如果容许笔者大胆揣摩的话，从讲稿中围绕文本到提出古史的一些基本学术观点和后记中李学勤先生提到的不少相关书目来看，是可以推测出成书之用心的。

  二、“慢下来、静下来”

  甘阳先生在丛书总序中有这样一句话：“许多历史悠久的欧美文理学院（liberal arts college）之所以今天仍然要求必修古希腊文和拉丁文，并不是旨在把所有学生培养成古典学家，而是希望通过学习这些并无实用性的古典语言让学生慢下来，静下来，从而能成为自由思考的自由人。”

  再做推测的话，这应该就是书中要放入《史记》“三家注”十分重要的原因，即希望读者能够用心静下来阅读“三家注”的文本，以此真正感受经典之魅力，从而修得应有的心态。如果书中没有放置“三家注”的文本内容的话，想必几乎不会有人去专门找来进行阅读的。附录的两篇小文亦然，倘不是专业相关者，怕是也不会读到“常见”的李著。也就是说，把看来"唾手可读"的文本附在"经典通识讲稿"之后相比专业性著作有着更为广泛的文化传播能力，其意义和价值应是与专业性著作共生互补的。

  综以上两点所述，笔者认为这本书在定位与内容上都还有所用心，并不是如差评者轻易托出的“凑页数”。

  进一步讲，对于这本书的认知的实质可能是在于“如何面对一本书”，这本书之所以得到差评多半是因为差评者无法合理地看待：对一本面向大多数人的普及读物提出过多地要求。这其中甚至还映射出我们面对一本书的时候存有一种恨不得书中遍及宇宙真理，一下子获得千万真知灼见的奇异心态。在笔者来看，这样的想法似乎包含着一种“求知的功利”，让人联想到余英时先生在论及“五四”时知识分子对于科学的认知时谈到彼时的认知往往迫切地需要掌握西方的科学技术，却鲜有人认识到西方科学背后“超越”精神之所在。

  根据笔者有限的观察，这样"求知的功利"绝不仅仅在此一处有所体现，极端化的体现便是现今"成功人士法则"的诸般畅销。

  带着如此的"功利"，怕是会蒙住了我们的双眼。