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• 作者：哀綠綺絲 发布时间：2022-11-14 08:50:27

  部分篇目的翻译有些抱歉。很适合作为索引书阅读，第二部分有几篇论文涉及到元伦理学的讨论，有些难懂了。如果先读代编后记和最后一篇文章，可能会更容易理解整个话题的讨论方向。

• 作者：MindSun小马 发布时间：2012-12-31 09:35:31

  我特么终于把它屡了三遍,目测90+

• 作者：残雪断剑 发布时间：2018-01-26 03:57:55

  还算不错的一本国学教辅图书。

• 作者：Michael 发布时间：2021-08-28 14:53:44

  这本书的目录不是按照曲名的拼音排序的，找首歌太费事了。。

• 作者：Agni 发布时间：2023-12-28 06:38:26

  实用

• 作者：林苹果读书 发布时间：2020-06-21 23:12:54

  《与爱重逢》是一本将东方“身心修养”和西方“心理学”相结合，围绕伴侣关系、亲子关系和创伤这三大议题，帮助现代人构建和谐的家庭关系，支持个体心灵的成长的心理辅导书。

  对于年过不惑的我来说，更看重书里的“静与善修养”方法，这是一种养生，也是一种生命能量的升级。

• 做好心灵管理，走上人生的快车道

  作者：仰望天空 发布时间：2018-01-28 11:29:46

  你有没有发现，不光别人的心捉摸不定，我们自己的心也总是捉摸不定，总是有很多的想法，很多的念头，很多的情绪，捉摸不定的东西总是没有安全感，那怎样么才能定呢？

  稻盛和夫有一本书《心灵管理》讲的就是怎么管理心灵的问题，让心安定，才能让人安心。

  稻盛和夫，穷小子出身，创建了京瓷和KDDI（日本第二大通讯公司）两大企业，是日本著名的企业家，他想把的经验传递给更多的人，让更多的人受益，于是就创建了盛和塾，反响还不错，有会员，他得过癌症，拯救过破产重建的日航，《心灵管理》出版的时候81岁了。

  《心灵管理》除去前言，和后面学习稻盛哲学成功人士的发言，分为三大章节，而这三大章节是稻盛和夫的三篇相互关联的发言稿，这是他一生经验的总结。第一部分讲了为什么要进行心灵管理，怎么进行心灵管理，。第二部分通过自己的经历，讲述了过好人生的法则，第三部分讲了影响心灵，提高人生的外在因素。怎么管理心灵的思维方式有了，正确的思想有了，外在条件有了，那人生很难不进入快车道啊。

  先说第一部分，心灵管理。作者从人对健康的重要性，引出心灵的健康，心灵的管理，进而引出生而为人要有正确的思想，而正确是思想就是让“真我”呈现，真我即是利他之心。拥有真我，就能看到万事万物的核心，不迷惑，心定，成为自己人生的主角。而要实现真我，就要对心灵进行管理。稻盛和夫以西乡南洲为例讲解了怎么在实践中进行心灵管理，提升自己的心性，器量，在困境中不改初心，对人对事真诚以待，从而在自己的人生舞台上绽放光彩。

  第二部分，稻盛和夫从小到现在地位的经历为例，说他是在转变“心态”之后，人生开始出现转折点的，这也印证了第一部分他说的一句话“你心中所想，会作为现象呈现，人的心灵决定了人一生的结果。”这也使得他决心把“利他”之心应用在工作上，从而到达更高的成就。

  接着他分享了能够度过美好人生的秘诀：释迦摩尼的“六波罗蜜”，即，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。写下这些的时候他已经70岁了，早已过了知天命的年纪，那么人生的天命是什么呢？ 他认为是“磨魂”，就是在迎接死亡之际是否有一个纯洁而美好的灵魂，这词语听起来是不是有点熟，你细想一下，这话和保尔柯察金说的是不是有点像啊：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧......。”

  到了这个年纪，他回顾人生，我这个穷小子，是怎么样改变命运的呢？这也是我们最关心的问题了吧。他以中国的古人袁了凡为例，引出了“立命”和“因果报应法则”。也就是说，人的命运一半天定，一半在自己手里啊，尼采说过：“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。”你心里有什么，看到什么，就会有怎么样的命运，因此想要改变命运，先改变想法，改变心态！

  世界没有任何人是独立生存的，物以类聚，人以群分，因此第三部分讲的影响人心灵，影响人生的外在因素。每个人都有他生命中的贵人，稻盛和夫列举了自己生命中的5个前辈贵人，教你分辨什么样的人才是你生命中的贵人。在前辈的提点下走上了自己人生的轨道，那在同辈中有没有“贵人”呢。就此引出了和“比自己优秀的人交朋友”的想法，所谓跟着好人学好人，跟着师婆跳假神。从别人身上学习优点，提升自己，形成优秀的“磁场”。

  以上就是稻盛和夫成功管理心灵的秘密了。《心灵管理》里面的这三篇演讲稿的对象是各公司的老总，管理者，但，你想，我们自己也是个企业啊，管理好了，收益不再话下，更不用说美好幸福人生了。当然，心之所愿，行而成立。

• 如果明知要失去，你会害怕拥有吗？

  作者：亚比煞 发布时间：2017-01-22 20:47:21

  虽然在我看来，这部小说，它的哲学意义，远大于科幻价值。

  但是我还是想先从书里的这个物理定律说起。

  在中学的物理课上，我们都做过这个实验，把一根筷子放进水杯里，你会看到筷子在水中变弯了，但我们都知道那其实不是筷子真的弯了，而是光在水中发生了折射。

  光为什么进入水中会发生折射呢？从前的理解是因为水的密度比空气要大。水和空气是不同的物质，所以光进入水中的瞬间就会改变路径，但其实我们并不知道真正的原因。

  真正的原因，是时间。

  作者解释了这一定律，它被称为费尔马的时间最少定律，当光进入水中，传播速度变慢了，如果光仍然按照原来的直线走下去的话，它到达目的地的时间就会变长，所以光改变了路径。

  它选了一条时间最短的路，以便能更快到达它的目的地。

  

  实线为最短时间路径

  那么问题就来了，难道光知道自己要去哪里吗？它有目的地吗？

  如果没有目的地，它为何要调整自己的路径？

  如果有目的地，而且光选择的是最短的路径，那么难道光在出发之前就已经知道要去哪里，并且能够预知这条路上将遇到的所有的障碍和物质，它已经计算并选择出时间最短的那条路来走吗？

  难道光能够思考，能够选择吗？

  又或者，有一种神秘的力量，已经预先安排好了光的命运，确保它走的是最好的路？

  那么，这种力量，会不会同样作用在其它事物之上，会不会也因此决定人类的命运呢？

  这种以目的为原点开始的思考，这种认为先有果，才有因，现有结局，才有过程的思维方式，你把它称作是“目的论”、“决定论”、“预定论”都可以。

  事实上，这不仅是物理学的迷惑，几乎在所有的人类宗教中都有类似的关于“预定”的概念。

  基督教的预定观就由来已久。在圣经中，大卫王曾在诗篇中写过这样的句子:“我在母腹中，你已拣选我”。福音书中更是写到：“就是你们的头发,也都被数算过了。”

  早在四世纪，奥古斯丁就明确的阐述过关于预定的理论，到了加尔文时代，更是形成了一套完备的理论，论证了人的命运是被如何预定的，这种预定又如何影响人的一切。如果有兴趣，可以读一读伯特纳的经典著作《基督教预定论》。

  佛教也认为，人的命运是被各种因素影响而预定的，前世的孽与缘，已经决定了你今生会生在什么样的家庭，遇到哪些人，和他们发生什么纠缠。

  或是前世欠人的，来还债，或者前世被人欠了，来讨债。正所谓：自古穷通皆有定，离合岂无缘？

  再看希腊神话，这种命运早被注定的观念就更加根深蒂固了。奥林匹斯上的诸神，与其说是神，不如说是一群被命运玩弄于掌心之中的傀儡，众神都有自己的命运，无论怎样挣扎，也逃脱不了命定的悲剧。唯有命运才是主宰，是有生杀予夺大权的真正的神。

  其中最有名的当然是俄狄浦斯王杀父娶母的故事，俄狄浦斯的命运在一出生就已经被预知，于是他的父亲试图逃避这个命运，将他放逐到遥远的异乡。可是，就连逃避本身最后都构成了命运的一部分，这个故事，很完美的证明了命运这一存在的强大、荒谬和讽刺。

  当然，如果你认为神话和宗教都不理性，我们还可以转到哲学的领域里来。

  预定论与意志自由论的争论，可以说是哲学中最古老的争论之一，几乎没有一个哲学家不被这个问题困扰，这并不奇怪，因为它的答案至关重要，直接关系到对人及其在宇宙中的地位的理解。

  在哲学史上，断然主张绝对预定论的哲学家有不少，而断然主张绝对自由论的哲学家则微乎其微。许多哲学家动摇于两者之间，典型的如斯宾诺莎和伏尔泰，就从意志自由论转向决定论。

  斯宾诺莎认为，人之所以认为自己的意志是自由的，是因为他能感知到自己的意愿，而对于产生这意愿的原因却一无所知。愿望只是一种弄的非常巧妙地机械装置，而这种机械装置的运行过程却不被我们所意识到。

  叔本华认为，人是受到因果律支配的，不自由是人的宿命。

  康德则认为，人只在抽象意义上是自由的（作为本体的人），在现实中不可能有自由（作为现象的人）。

  到了萨特那里，更直接的阐发为:人，就是一堆无用的热情。

  那么，人到底有没有自由意志来选择自己的命运呢？

  难道我们的命运真的早已成型，我们只能沿着它的轨迹去运行吗？

  那么，我如果事先知道了自己的命运，我该怎么做呢？能够反其道而行之吗？

  说到这里，我想起了一个段子，是关于霍金的。

  说是霍金举办了一个party，专门宴请时间旅行者的。

  为了确保来的人确实是时间旅行者，他在宴会结束之后，才发出请柬。结果，没有一个人赴宴。

  这个party的悖论在于，他已经知道没有人来参加了，还有必要再要发请柬呢？如果真的有人来了，那么请柬可以不发吗？

  所以有人说，现代物理学已经越来越像哲学，甚至是神学，确实如此。

  当你越来越深地触及到事物本质的时候，就会发现很多学问越来越相近，不管是物理学还是心理学，不管是神学还是科学，它们最终指向的一定是同一事物，都只是殊途同归的通向真理的道路。最终指向的仍是这些问题：生命是什么？你是什么？你以什么形态存在，又该如何存在？

  这部小说，想探索的问题是：

  如果你已经知道自己的命运，并且也知道无法改变它，那么，你是否仅仅是一个傀儡呢？你是否还有必要再去经历这场命运？

  作者的答案是：有必要。

  因为预先知道，并不等于已经实现。

  作者举例说，就像一场婚礼上，大家都知道会有这么一句“我现在宣布你们结为夫妻”，但这预知不是事实。重要的是，主婚人必须说出这句话，说出的时候，结为夫妻这件事才成为了事实。

  所以，即便你已经知道一切，却仍然需要亲自去完成它，它才能够成为真实。

  就像道成肉身的耶稣，他对自己的命运一清二楚，却仍然需要一步一步，走向他的十字架，走向他的各各他。

  因为，你也许不是自己命运的预定者，但你仍然是自己命运的实现者。

  这大概很难理解。

  就像露易莎，明知女儿将在未来的某一天死于一场登山事故，但她仍然选择爱上她的父亲，怀孕，生下她，珍惜拥有她的每一天，爱她，陪伴她，直至失去她。虽然，这样的爱，几乎是带着一种宿命般的悲哀在爱着。

  这种宿命般悲哀的爱，就像黛玉，明知要用一生的眼泪去偿还那个在三生石畔为她灌溉的少年，她也一样选择了坠入红尘，坠入恨海情天，去走那一条千红一哭，万艳同悲的路。

  有人说黛玉常常落泪，不喜欢她的多愁善感，但我想黛玉的那种骨子里的悲观，又何尝不是对宿命早已预知的无奈呢？

  爱上一个人，心中已有对厄运的预感，明知道会重伤，却仍然去爱了，一边悲伤，一边幸福，这样的心情，谁又没有过呢？再说了，谁又不是预知了自己终有一死的宿命呢？但是那又如何？

  如果明知失去，你会害怕拥有吗？

  如果明知离别，你会拒绝相遇吗？

  欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

  命运是困难的，而我也明知自己是被因果限制的，是被目的牵引的。就像一道光，看似弯曲，却是笔直的追随自己的目标而去。

  这也许是被决定的，也是本能。

  也许是被某种力量所控制之下的身不由己，

  也是完全出于自由意志的选择。

  正如作者所说：

  “我开始知道，每个事件都有其必然性，我全身心融入，彻底理解这些必然性。它们一定是这样的。如果不知必然，那么我的一生都将浅尝辄止，跟随大小事件随波逐流，为这些事件所裹胁。这是无可避免的。

  从一开始我就知道结局，我选定了自己要走的路，也就是未来的必经之路。我循路而前，满怀喜悦，也许是满怀痛苦。我的未来，它究竟是最小化，还是最大化呢？”

  迎向已知的命运，完成预定的悲剧。

  这是多么的不自由，却又是多么的自由。

  不明白这一点，你永远不会自由。

  明白的那一刻，你也就得到了自由。