中华传统美德教育丛书 智勇篇 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《中华传统美德教育丛书：智勇篇》旨在帮助青少年，尤其是中、小学生，系统、全面地了解中华民族的传统美德，增强民族自豪感和自信心，并提高其思想素质和道德水平。

《中华传统美德教育丛书：智勇篇》以经典、著名、可读性强的历史人物故事为主线，并精心构思，配以生动活泼和富于智慧的“阅读提示”及引导青少年思维发散和提升的“动脑筋”内容，寓教于乐，让读者吮吸到中华民族传统美德的精华。

序

交相辉映的双子星座

智慧

大禹治水

易道广大

深谋远虑

出奇制胜

不辱使命

谋而后动

妙在一心

兼听兼用

起死回生

秀外慧中

狡兔三窟

明察秋毫

谈言徽中

少年老成

上楼抽梯

物理可知

女中辩才

舌战群儒

真知灼见

做贼心虚

理财有方

瞒天过海

好事多磨

别出机杼

一言千钧

为国争光

勇敢

易水饯别

揭竿而起

李寄斩蛇

大勇若怯

无坚不钻

勇闯虎穴

勇冠三军

丝绸之路

卧虎强项

以杀止杀

民不畏死

大逆不道

临机制变

老而益壮

视死如归

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　　阅读提示

　　熟悉西方文化和外国文学的人都一定知道“诺亚方舟”的故事。故事里说，上帝愤恨世人行恶，降下一场特大的洪水要灭亡这个世界，但又顾念义人诺亚，指示他建造一个方形的大船，全家躲避其中，从而幸免于难，诺亚也因此成为洪水灭世后人类的新始祖。

　　无独有偶，中国古代传说中，也出现过一次特大的洪水灾害，同样也产生过一位类似诺亚但远比诺亚伟大得多的英雄，他就是“禹”，也叫“夏禹”和“大禹”。

　　关于大禹的传说很多，本篇主要介绍他领导人民治理洪水的故事。

　　讲故事

　　相传四五千年以前，在我们中华民族祖先生活的这块土地上，发生了一次特大的洪水灾害：洪水滔天，茫茫一片，田地、房屋全都淹没了，活着的人们只有躲避在高地或山上，而且洪水经年不退，一淹就是几年，人民生活非常痛苦和艰难。

　　当时中国处于原始社会末期，尧是各个部落联盟的首领。在部落联盟的会议上，大家推举大禹的父亲鲧出来负责治水。

　　但是鲧没有完成这个任务，因为他用的是“堙”、“障”这样一些堵塞围截的方法。由于方法失当，前后花了9年的时间，耗费了大量的人力和物力，洪水不但没有治住，反而越来越大。

　　尧去世后，舜接替他当了部落联盟的首领。舜见鲧治水无策，误了大事，将他办了死罪，在羽山这个地方把鲧杀了，随后，部落联盟又一致推举大禹继续完成治水的任务。

　　大禹当时刚刚结婚不久，父亲又因为治水不力而被杀，他的处境之艰和内心之苦是可以想见的。然而看到洪水长年肆虐，人民在水深火热中备受煎熬，便将一己的恩怨都抛在脑后，毅然挑起这副重担。

　　开始，大禹作了大量的我们今天称之为“调查研究”的工作。他一个一个地向过去治水的前辈长者请教，走访同他的父亲一道共事治过水害的人，又经常把他们请来议论商讨，总结过去治水不成功的原因，谋划根治洪水的办法。他终于认识到，过去失败的症结就在予只是一味地堵塞和围截，洪水泛滥来势很猛时，往往堵不胜堵，截不胜截，结果堤溃坝塌，灾害更烈。因此，只有改“堵截”的办法为“疏导”的办法，堵塞与疏导并举，才有可能根治水患。

　　认识明确之后，大禹又选派人员并且亲自带队，分赴各地考察山川走向、地势高低，选择开挖河道的位置，设计疏通江河的路线，于是，一份全面整理疏导洪水的方案终于制定出来了。

　　接下来，大禹调集27万治水大军，浩浩荡荡，展开了中国古代历史上规模浩大、艰苦卓绝、气壮山河、伟大的一次治水工程。

　　大禹不但坐镇指挥，还亲自参加劳动。他手上结满了老茧，腿上的汗毛磨得精光，由于长期泡在水中，脚指甲竟全部脱落了，有一段时间，竟至半身麻痹。他就是这样，栉风沐雨，废寝忘食，夜以继日，不辞劳苦，长年奔波在治水工地上，并且留下了“三过家门而不入”的佳话。

　　……

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编辑推荐

    将“仁、义、礼、智、信”作为中华民族传统美德进行弘扬的提法，2005年7月22日，得到中共中央常委*同志、中共中央宣传部部长*同志的重视。基于这种情况，中国出版工作者协会国际合作出版促进委员会、中国农工民主党中央文化工作委员会决定编辑、组织出版这套丛书，对“仁、义、礼、智、信”逐字赋予新的时代内涵，努力将其作为建构公民核心价值观体系的参照，以期对公民道德教育作出一定贡献。

• 作者：Soloist 发布时间：2020-10-25 01:34:24

  前半本反反复复卖惨，后半本倒也让人舒心

• 作者：安东 发布时间：2009-05-29 11:04:16

  痴迷棋艺的岁月

• 作者：果儿妹妹 发布时间：2019-01-10 15:19:54

  里面提到的想象治疗法效果很好。

• 作者：雪粒☂sherry 发布时间：2016-06-05 09:48:24

  非常棒的绘本！哪里都很棒！！(画的最棒)没错，画的也太好了吧！十分传神…十分辛酸…那个穿白色羽绒服的妈妈，也太像我妈了…

• 作者：北溟鱼 发布时间：2012-08-18 05:51:13

  初中时候看的，写得很不错的。除了我妈日记上抄得林姑娘的诗 这是我入门的书。。。@iguazuuuuu 我那会儿跟你说过吧= =

• 作者：lily 发布时间：2013-04-25 14:15:46

  好书！神作！不给五星都对不起自己的一颗赤子之心！

• 玄学成分太多

  作者：一小片蓝 发布时间：2012-09-26 20:56:35

  作为一本畅销读物，之所以受人欢迎，就是因为里面加入了很多神秘主义的东西，估计这本书在西方大受欢迎也是这个原因。

  但事实上这本书对“九型人格”分析方面最有价值的方面，不在于它迎合了什么神秘结构，而在于吸收了很多精神分析的东西，尤其是在“人格升华”和“人格下降”上，或者说，在人探索潜意识里的自我压抑和自我提升方面，有着非常明显的作用，所以从这方面来讲，仍然不失为一种有意义的尝试。

  九型人格受欢迎的另一个原因是，这种人格分类方法，与其说是心理学的，不如说是“管理学”的，在一个“管理学”的时代，需要短时间、高效地辨别人与人之间的不同点和相同点，所以，给人们贴上方便分类的标签是一项重要工作。如果把所有的人都分成九大类，对号入座，那么对于搞管理的人来说，真是一件功德无量的方便事情了。而且这套理论或许也经得起“实践检验”，所以才会长盛不衰。但任何一种分类都有可能将人格中复杂的东西简单化。有助于理清认识，但或许会把更复杂的事实过滤掉。而且即使是根据“九型人格表”，也会发现这九种人格之间互有关联。所以人的复杂性也许远远超过这样一套简单的描述本身。

  九型人格的基础是一个叫做“苏菲教派”的世界观，人性的“七星”、“九星”之说，虽然不是完全的奇谈怪论，但终归是带着很浓厚的巫术成分。周易、星座、命理、九型人格、瑜伽冥想——这些都很相似，都是希望用神秘去解释神秘本身，最后仍然只能归于神秘主义。

  人的心灵是否可以通过完全科学理性的方式加以把握，这是从启蒙时代就开始的一个“二律背反”。我不否认，科学无法真正描述人的心灵状态，但是用玄学去解释人自身，那么又用什么来解释玄学呢？或许在一定范围内有解释力，但目前还是很难真正彻底地吸引我，也很难让我充分信任这一种结构型、这一套对人心灵的描述是方式是完全有效的。可以参照其中的人格分析，但不可当成唯一的依据。

• 我愿以科学为信仰，胜却一切宗教神明

  作者：俞慢慢 发布时间：2016-06-13 21:24:06

  说实话，这是我长这么大看过的最容易理解，也最让人感动的一本理工科相关的书。记得中学物理课上，困得需要用手撑开眼皮，作为一个成绩不错的妹子，还被物理老头扔过好几次粉笔头，那种尴尬和无奈至今难忘。还有一次偷看小男友的《时间简史》，号称什么书都啃得下去的我，悲剧地中途放弃了……

  就是这样一个理科渣，却受家庭环境和不知道什么环境的影响，有幸一直信奉科学，因此也希望有一种亲切易懂的语言，能为我解释清楚时空的奥秘。

  《七堂极简物理课》就是用这样的语言书写的。作者卡洛·罗韦利的叙述简洁、清晰，且十分动人。就像一部色调美好的科学纪录片，向我娓娓道来，甚至毫不保留地倾诉心底那最真诚的情感，而不是居高临下地说教。

  全书大体以研究发现的时间为轴，由浅入深，从已知到未知，既是对物理的科普，也是对历史的回顾。下面说说让我最有感触的几个方面：

  1、真理的美

  第一课《最美的理论》介绍了爱因斯坦的广义相对论。这个闻名遐迩的物理理论之所以被称为“最美的理论”，主要是因为它用极其简洁的形式解决了一个无比复杂的难题。自其诞生，空间不再独立于物质之外，而是以“可以波动、弯曲、变形的实体”形式重新呈现在我们面前，最后形成一个只有半行的公式。

  我对此的理解是：原本物质是物质，空间是空间，而现在空间也归于物质，也就是说，一个二元方程降为了一元方程。

  第五课的一段话也让人回味无穷：“（普朗克恒星）开始回弹的那一瞬间，就真正进入了量子引力的领域：时间和空间一起消失了，世界融化成一团涌动的概率云，尽管如此，我们还是可以用方程描述它。”我无法想象宇宙中那些奇特的景象，但科学家却可以用方程描述它们，这多么神奇！

  作者这样总结：“无论是欣赏艺术，还是领悟科学，我们最终得到的将是美的享受和看待世界的全新视角。”因此，很多时候，“真”与“美”是相通的，人类追求美的天性，其实就是追求真理的天性。

  2、永远怀疑

  书中一个有趣的故事吸引了我：万能的爱因斯坦大神与尼尔斯·玻尔就量子理论展开了持续多年的对话，他们都想说服对方，但“一个世纪过去了，我们还停在原点”。两人直到去世，都仍在挑战自己，他们从未停止怀疑。

  科学精神的第一要素就是怀疑，对万物好奇，甚至怀疑现存的真理。科学与宗教的精神有何区别？她们都能成为人的信仰，支撑人的精神，都拥有一套完整的世界观，但教义不容置疑，而科学则“永远怀疑”，我想这就是最大的区别之一。

  量子力学告诉我们“存在的每样东西都是不稳定的，永远都在从一种相互作用跃迁到另一种相互作用”，“彻底的虚空是不存在的”。世界是由无数个选择构成的，万事万物都是选择的结果。如果某一天，现存的理论又被无情地推翻了呢？我也不会捂着耳朵，因为一切皆有可能。

  3、换个角度

  第六课《概率、时间和黑洞的热》开头，作者就抛给我们一个问题：什么是热？

  物理课上不打瞌睡的你可能思考过，但我好像从来没想过。热是一定的温度范围，是一种感觉，我最多知道热的地方分子（还是原子来着）运动得比较快。

  可是，热量为什么会从热的物体跑到冷的物体上呢？是不是有一种物质专门承担发热的职责？如果有人告诉我存在“热质”，说不定我真的会相信。

  答案很简单：“从统计学的角度看，一个快速运动的热物体的原子更有可能撞上一个冷物体的原子。”

  原来，“热量从热的物体跑到冷的物体上”只是一个发生概率比较大的大概率事件，而不是一个绝对事件。

  太神奇了！

  接着，作者又让我们思考时间的流逝。难道，“过去”、“现在”、“未来”的时间顺序也像热传递一样，仅仅是一个大概率事件？

  这么神奇吗？！就是这么神奇。

  作者在第三课说“科学思想得益于以新的方式‘看’事物的能力”，在第六课又说“我们的‘无知’暗含着世界运行方式的某些线索”。我将这两句话结合起来，理解为：我们的所知所能有限，因此要不断地变换角度，变换方法，因为我们只能通过已经开辟的道路去认识事物、接近真理，比如用统计学的眼光发现热与时间的奥秘。

  换个角度也是乐观态度的体现。虽然基本粒子标准模型还不那么完美，长得不太像“简洁的真理”，但作者乐观地指出：“或许并不是这个模型不优美，而是我们还没有学会从正确的角度看待它，没有发现隐藏其中的简洁。”不管走多少弯路都坚持信仰，因为“认识到我们可能会不断犯错，因此，一旦有新的迹象出现，我们要能随时改变方向，同时我们也清楚，如果我们足够聪明，就会做出正确的判断，找到我们追寻的东西。这就是科学的本质。”

  因为走弯路而付出的时间真的都浪费了吗？即使在错误的路上走十万八千里都取不到西经，只要在第十万八千零一里处找到了正确的方向，之前的努力就没有白费。

  4、摆脱束缚

  按照书中提及的主要研究领域的关系，我画了这张图：

  <图片1>

  “在引力、量子力学和热力学三者的交叉地带，许多问题纠缠在一起，而时间就位于这团乱麻的中心。”当然，真正的关系结构肯定没这么简单，我只是想突出“时间”的地位。

  离太阳近的高空，时间过得比较快；离地球近的地方，时间则过得比较慢；普朗克恒星回弹时，在黑洞内部的观察者会看见这一事件瞬间完成，而位于黑洞外部的人却要等待一段漫长的过程……我们对时间分裂的原始想象大概就是“天上才一日，人间已千年”，然而这个设定还是反的。

  我们无法想象时间的分裂，因为我们被限制在特定的维度中。我最多能想象出来“空间原子”形成像洗碗用的钢丝球一样环环相扣、可以扭曲变形的空间，但我无法想象时间的形成与消失，只能像个卑微的蝼蚁一样，栖居在时间的某一层，疲于奔命。

  我们的确很平凡，“我们由原子和光信号构成，同山上的青松和星系中的群星间交换的原子和光信号并无区别。”但与此同时，我们也是顽强、聪慧的物种，我们研究空间、时间和自己的意识，我们一刻不停地思考，想要摆脱束缚。

  这种天然的好奇心和生命力，也许正在强化我们，也许正在摧毁我们。作者担心“在不久的将来我们也会成为唯一一个眼睁睁看着自己末日到来的物种，或至少是见证自己文明灭亡的物种。”没有人能预知我们的未来，到底是摆脱束缚，还是走向毁灭。

  书中爱因斯坦的一番话让我记忆深刻，是他悼念好友时所写：“米凯莱从这个奇怪的世界离开了，比我先走一步，但这没什么。像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在和未来之间的分别只不过是持久而顽固的幻觉。”

  人类可能直至毁灭仍无法摆脱束缚，但我们追寻真理的脚步从未停止。我愿以科学为信仰，让她揭示事物的本质，剔除束缚我脑中的谬论与杂音，抚平我心中的痛苦与不安。

  （以及，为什么我是个理科渣：回头再看我的笔记，我连自己写的评论都看不明白了，还得再翻一遍上下文……活该）

  <图片2>