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杨桦，男，1956年出生于成都。从事摄影工作30余年，现为职业摄影师，其作品多次在国内影展和摄影比赛中获奖，并被多家国内主要媒体大量选用。1995年成功策划、拍摄、举办了四川省首个以“希望工程”为主题的大型摄影展并引起极大轰动，同年获“四川省五一文学艺术奖”．2002年获“《中国摄影》优秀摄影师提名奖”。因对中国西部优美风光的热爱，2000年创办国内首家专业摄影旅行社——四川西部风光摄影文化旅行社，2004年创建《中国西部摄影网》。每年有大半年时间穿行在中国西部的山水之间，积累了大量的摄影作品和文稿资料，作品内容主要为中国西部的自然风光和民族风情。其主要著作有：《西藏摄影旅游指南》《大香格里拉摄影旅游指南》《四川摄影旅游指南》《川藏线旅游摄影》《新藏线旅游摄影》《滇藏线旅游摄影》《青藏线旅游摄影》，以及香港版中文繁体《探奇川藏线——摄影师的天堂》和台湾版中文繁体《寂静荒芜里的神秘与绚丽——新疆、西藏线旅游摄影》《探秘川藏线自助游》《探秘新藏线自助游》《探秘滇藏线自助游》《探秘青藏线自助游》及与他人共同完成的大型风光摄影画册《中国西部》和《康定》等。

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• 作者：养猪家 发布时间：2020-08-02 07:39:17

  認真通讀了一邊，知識量非常深厚，序言基本闡明了全書的框架。時間跨度從19世紀末到60年代的反叛，精分作為批判性的 “超凡魅力”與常規化 “現實適應” 始終交織在一起。F無意識、性別理論的19th起源及20、30s的社會互動啟發很大。 在探詢中國近代的 性、性別、家庭、兒童等問題時，可能還要回到本書。

• 作者：花也怜侬 发布时间：2016-08-07 16:51:34

  复仇者V5，共44话，在中国的出版非常失败，失败的原因有两方面，第一方面在于故事本身，这套漫画的剧情是为之后漫威的大事件秘密战争做铺垫的，也是漫威重启整个漫画系列的重要一块，其内容宏大、庞杂远超读者想象，本来它可以成为一部非常优秀且有震撼力的神作，但一方面由于线索铺得太开，难以理解，另一方面由于情节不断和新复仇者V3交错，而且中间还穿插了无限、原罪、邪恶轴心等大事件，于是搞得这个故事芜杂混乱、支离破碎，甚至让很多小白感到不知所云，在情节集中度上，确实比新复仇者V3差了不少。如果它能集中于美队与钢铁侠这条一生一死的斯比线，它的力度或许会强得多，但很遗憾，从整个漫画体系来看，V5成为了整个秘密战争大事件的“牺牲品”。因此，出版社引进的时候，唯有将相关漫画同时引进，方能窥其全貌，只引V5，岂非作死

• 作者：smile 发布时间：2019-09-14 18:13:22

  生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨。

  在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味。山影儿也更真了，秋山秋水虚幻地吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。

• 作者：腊肉 发布时间：2020-08-15 22:57:48

  听说每个中国人平均每天摸150次手机，我笑了：怎么可能？明明就一次，睡醒拿起，睡前放下。

• 作者：亲爱的猥琐猪 发布时间：2015-07-05 22:57:18

  以野兽的姿态展现人类的境况，以冷漠的笔触勾勒世间的温情，以侦探的名义追寻真相的意义，现在我可以肯定，这些，就是墨萨德系列独一无二的浪漫。

• 作者：做梦大王 发布时间：2019-07-01 15:30:16

  我对西藏的爱在每一次看到西藏两个字的心脏跳动频率就变快，两年前到现在都没变过。

• 扶桑外·沧海东

  作者：碧桃枝 发布时间：2010-01-27 14:33:17

  作者陈舜臣，日籍华人，或是华裔日本人。确是学识傲人才华横溢，此书看得我饶有趣味，许多史实竟似还是第一次知。忽想起不知在哪听到的说法，读史切勿读国人所撰之史，因为避讳太多。这也是陈先生书可贵所在。其先本华人，却生长日本，故而应是以一种亦亲亦疏的眼光来看国史吧。而我不记得自己是何时而有的固执看法，认为很多典籍、文物、史料等，国内保存情况都大不如日本，于是经常有国内“专家”们前往日本考察、查阅资料的情况，并不鲜见。日本人其实是很敬重推崇中华文明的，与政治无关。

  其实越发认同中日“一衣带水”的说法，对中华文明了解越深，越发觉得不能不了解日本文明，我甚至着迷于日本文化那一种秾丽而诡秘。

  曾经狂热而极端的反日，可现在我却不讨厌日本，只觉得这实在是个复杂而又简单的民族。从没有外族人如日本一般对中华文明陷入狂热的追求与膜拜，也从没有外族人如日本一般对中华犯下滔天罪行，延续几千年的民族性，只怕非日本人不能解。

  先是黑泽明的《梦》，继而《源氏物语》，继而《菊与刀》，以及我热爱的九州中不时可见的与日本暗合的痕迹，我不讨厌日本，只以一种观赏者局外人的疏离姿态，无憎无喜。

  或许只因为大和民族最终没有征服中华，于是最终不曾融入中华民族，于是不能如满洲一般，同负屠杀之迹却似已为人淡忘。尊崇中华文明的日本人其实一直不屑满洲人。

  历史真是费解却又似注定。明偏亡于异族，此时偏是西方开始近代化，世界开始相联系，若是明为另一个汉人王朝所取代或是直接建“共和”之制，又将会是怎样？偏是满洲，一个尚留存奴隶制的野蛮民族忽而接手一个已然有资本主义萌芽的庞大帝国，怎知如何是好？于是不知所措而又自以为是。很简单的一句话，处于统治阶级的满洲人与被统治阶级的汉人的文明程度是不相符的，就好比让一个小学老师去辅导一个高三学生（并没有歧视小学老师的意思，很简单的打个比方），结果是滑稽也可悲的，那个学生或许还是上了大学，却并非他能力本应能去的一流学校；又或是不得不复读一年，两年，或是更久。

  不只是政治经济的落后乃至有亡国灭种之危，最重要的是文明，不论是何种目的，总之满洲治下三百年，文籍典章的保留尚不及日本朝鲜，更遑论衣装。几百年前的蒙古人毁灭文明与此相似，西夏国至今成谜，大理国亦无史籍留存，先进文明总是遭到落后文明的毁灭，历史的宿命吧。但蒙古人又与满洲不同，同是不愿汉化，但蒙古人也拒绝汉人蒙古化，而满人却强迫汉人满化，或许也是元之后尚有明，清之后却再无来者的原因吧。

  可是我钦佩的人中亦不乏满人，比如书法大家启功先生，又如我最崇敬的作曲家雷振邦先生。

  至于如今市面上清穿小说如此泛滥实在让人费解，倒是觉得或许是另一种原因，或多或少，我觉得每个人应该都有种“异族癖”，即对自己本民族、本文化外的事物所感到新奇而拉风的想法，比如唐太宗太子承乾就是个狂热的突厥文化爱好者。如我当年也一度对“阿玛”“额娘”“格格”这些称呼很有兴趣。而大部分武侠小说、电视剧中，一般起码至少会出现一个非汉族人，各位且随便找几部来验证下。如我至今依然很萌鲜卑，或许偏爱西域也是这个原因。

• 献给阿尔吉侬们的花束

  作者：柒十一 发布时间：2015-07-19 10:29:38

        看完之后才恍然明白卷首引用的柏拉图的《理想国》的意义：“有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走出光明…………他可能想嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。”

        其实从我在POI里看到这本书时就想读它了，然而它还是顽强的在我的购物车里躺了好久，最近才买下看完。

         阿尔吉侬是一只小白鼠，主角查理.高登是智商仅有68的成人。他们被当做试验品参加一个能“变聪明”的实验。查理在智商从68一跃至185时，心智情感上还是一个孩子，他感到前所未有的痛苦，他想起了过往，自己被嘲笑、侮辱、不被当成人来看待。他原来认为“很多人都笑我，但他们是我的朋友我们都很快乐。”现在的他，没有朋友。他从原来善良的弱智变为自负自傲的天才，并觉得原来那个自己并未离开，而此刻聪明的自己只是霸占了原有的躯壳。

        实验最终还是失败了，查理变回了原来的样子，阿尔吉侬也与世长辞。我不愿仅仅称它为科幻小说，它有着人性的光辉。人的智能能否通过科学提高？这有悖伦理吗？这对那些低能的人究竟是利大于弊还是弊大于利？书中用《圣经》亚当夏娃偷食禁果之后失去了永生的权利来表达书中多数老百姓的看法：即人不应该改变与生俱来的智能，否则会遭受惩罚。

         查理在阿尔吉侬死时，智能已经退化，他为阿尔吉侬修了座墓碑，给它献上了花束，它是一只聪明的老鼠。但查理死后呢，会有人为他献上花束吗？他们都是阿尔吉侬。

  本书用日记体表现，一篇篇进步报告让我们直观的看到查理身上的变化，从最初的错字连篇到高深莫测再到错字连篇，没有违和感的第一人称带入，强烈地表现出一场实验带来的变化。

         用POI对Root说的话来结尾好了：This is a good book, you should read it.