国学经典：百家姓全集 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《国学经典48：百家姓全集》自北宋诞生以来，历代诵读之声不绝于耳。例如，南宋诗人陆游在《秋日郊居》诗中说：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。”诗人自注说：“农家十月乃遣子弟，谓之冬字。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”由此可知，延及南宋时，《百家姓》就是一种相当流行的蒙学书籍了。我们编写《百家姓全集》时，参考了近年来相关的著作，力争减少考据上的谬误。此外，《国学经典48：百家姓全集》通过对每个姓氏的“寻根溯源”，考察其“变迁分布”，继而罗列“名人荟萃”，使读者*为直观地感受中华民族姓氏文化的源流和变迁。

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨

朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜

戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐

费糜岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常

乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧

计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁

杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍

虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗

丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麴家封

芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓

牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙

叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂

索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴鬰 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍

郐璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农

温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘

匡国文寇 广禄阙东 欧殳掷? 蔚越夔隆

师巩厍聂 晃勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查後荆红

游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳

夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠

公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容

鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良

拓跋夹谷 宰父谷梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦

段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 粱丘左丘 东门西门

商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟

第五言福 百家姓终

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编辑推荐

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称为我国三大蒙学读物，自问世以来一直被人广泛传颂。《国学经典48：百家姓全集》采用的是明清以来流传的一种版本，也就是人们常提常用的《百家姓》。该版本全文568字，每四字为一组，除末尾的四个字“百家姓终”特为押韵对仗而设外，其余564个字都是姓氏。尽管这五百多个姓氏仅占中国姓氏的很小的一部分，但是总的来说，它收录了我国常见姓氏中的大多数，因此该书也就被宋代以来的绝大多数人所接受。

　　与历代蒙学书籍相比，《百家姓》的特点是。能在较短的篇幅以内，限度地尽其教人识字之能。同时，该书虽然只是姓氏的一般罗列，但是编排剪裁得当，每两句都能押韵，读来琅琅上口，简洁流畅，颇有韵律感，非常合适那些长于机械背诵而尚不能理解记忆的启蒙儿童诵读。

前言

《百家姓》、《三字经》与《千字文》并称为我国三大蒙学读物，其问世以来一直被广泛传颂。《百家姓》成书时间大约在北宋初年，据宋代学者王明清在《玉照新志》中的考证，当时社会上通行本《百家姓》是宋初钱塘江某老儒所编撰，但未署明作者的详细姓名。清代学者王相参照王明清说法，在《百家姓考略》中进一步肯定，《百家姓》的作者是“宋初钱塘老儒”，这一结论，也为历代学者所沿袭。

　　《百家姓》开篇为“赵钱孙李”，据称其中赵姓实为宋朝国姓，因为宋的开国皇帝是赵匡胤；钱则实为被宋朝收编的钱塘江吴越国国王钱俶的姓；孙则实为吴越国国王钱俶正妃的姓；李则实为江浙地区另一割据政权南唐国国王的姓。据此，后世学者把《百家姓》的成书年代定为宋初，则大致是准确的。

　　又据称，“百家姓”本系由古代“百姓”一词的演绎而来，意即“普天下的姓氏”。因为占人常常把“百”作虚词，表示“很多”的意思。唯如此，自宋初《百家姓》诞生以来，流传各代的版本虽各不一，但各本所记录的姓氏往往并不止100个姓氏，一般多在200-600个之间，个别版本则达1000多个。

　　本书采用的是明清以来流传广的一种版本，也就是人们常提常用的《百家姓》。该版本全文568字，每四字为一组，除末尾的四个字“百家姓终”特为押韵对仗而设外，其余564个字都是姓氏，其中有单姓444个，如“赵”、“钱”、“孙”、“李”：有复姓60个，如“万俟”、“司马”、“上官”、“欧阳”等。尽管这504个姓氏仅占中国姓氏的很小的一部分，但是总的来说，它收录了我国常见姓氏中的大多数，因此该书也就被宋代以来的绝大多数人所接受。

　　《百家姓》中每个姓都有郡望。唐代始著郡望。由于某一姓氏的姓源或发祥、聚集、变迁之地不止一处，于是一姓常常不止一个郡望，但通常以其中一个郡望为主，以区别主从及尊卑。列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中，有了一个比较清晰可寻的主流与支流脉络。宋《百家姓》中所标明的“郡望”乃沿袭唐代所形成的名门望族的地理分布。

• 作者：穗尔Sybil 发布时间：2020-01-03 11:09:31

  其实文笔还可以，前半程还挺引人入胜的。但是吧后半程实在是太扯淡了，中国人一出国就都成007了吗？？。。。出轨梗最后不太能理解。整本小说电影感十足，不过非常可惜，是烂片的既视感，只因太过违和了。

• 作者：徐燕 Lydia 发布时间：2022-08-21 23:20:59

  认真读完。好书

• 作者：冲鸭 发布时间：2019-04-06 17:25:46

  筑复原，问题颇大，是非考古学的想象。

• 作者：Tnail13 发布时间：2014-10-07 08:37:47

  跳过前面两章，后面的还有点意思

• 作者：空山人语 发布时间：2015-05-12 13:39:13

  2013

• 作者：宗小满 发布时间：2018-07-29 16:14:31

  大概是摄影师中语言能力最强的了。有出版作品的人当中摄影技术最棒的了。

• 给你一双，发现散文之美的眼睛

  作者：星尘 发布时间：2023-08-03 18:41:24

  《中国散文的24种格调》是学者杨昊鸥借鉴中国古代诗歌理论著作《二十四诗品》的思路，对中国散文的一次系统化梳理。书中从最早的《尚书》开始写起，一直讲述到当代的散文作家李娟，通过对不同时期散文代表的梳理，为读者展现散文之美。

  在开始论述之前，《中国散文的24种格调》首先解答了一个问题——什么是散文。

  很多读者想必会想到那个流传已久的说法：形散神不散。而杨昊鸥在本书开头直言，这是一种“

  望文生义的想当然的说法

  。”

  另外很多读者在谈到古代散文的时候，还往往容易混淆散文和古文这两个概念。杨昊鸥在书中指出，今天我们习惯把“古文”等同为“古代的散文”，这个看法并不完全准确。

  在古文运动兴起的唐宋时期，那个时候的所谓“古文”，其实是行文格调高古的古代文章，既包含散文，也包含韵文。

  而在中国古代，“散文”其实并不是一个文体概念，而是一个语言概念，是和韵文相对立的语言概念。

  在明确一些概念方面的辨析之后，我们就可以来具体谈谈《中国散文的24种格调》的正文了。

  

  杨昊鸥在讲解具体散文的时候，并不单单只是站在文学角度，从文字层面进行讲述。而是细致地分析作品的背景，以此来挖掘作品的深刻内涵。

  比如本书第一篇讲述的是传世《尚书》的最后一篇《秦誓》。

  在讲《秦誓》之前，杨昊鸥先谈及了《尚书》，而在谈及《尚书》之前，他又肃清了大众对于四书五经的误解。

  看完这篇的讲述，我们就知道以上布局绝非离题万里，我们只有知道《尚书》的性质以及《秦誓》产生的背景，才能更准确地理解这篇文章。

  同时本篇对于《秦誓》的文字层面解读也极具启发性，这篇文章是秦国一位重要君主秦穆公在一次战争结束之后发表的。这个时间点颇为特殊，更特殊的是，秦穆公在这篇文章中坦陈了自己的错误决策所造成的损失。

  这种勇于承认错误、不断改进自我的精神以及宽广包容的心胸被杨昊鸥解读为秦国最终崛起的精神密码。同时这也是古代散文中蕴含的精神力量，一直影响到了我们当下。

  类似《秦誓》中的精神力量，在古代散文中比比皆是。《中国散文的24种格调》中还有一篇是关于《世说新语》的。

  在这一篇中，杨昊鸥准确地捕捉到了《世说新语》中的贵族气质。这里的贵族其实并不是一种精英主义，因为它绝不是首先体现在奢华的物质生活方面，而在于自重身份；它首先重视的是自身的品德才能，而不是职位和财富。

  唯有这种自重身份的贵族精神，才能使得魏晋名士们，在那个混乱恐怖的年代，不至于迷失方向。

  当然，散文的精神力量绝不单单存在于古代散文当中，近现代的散文作家们依旧可以在精神上给予读者滋养。

  《中国散文的24种格调》主要论及了鲁迅、张爱玲、王小波、史铁生、李娟等近现代散文名家。其中对于王小波散文的论述最具启发性。

  杨昊鸥在书中论及的是王小波那篇著名的《一只特立独行的猪》，他再次敏锐地抓取到了这篇散文中的精髓——对现代社会中人的异化的思考。王小波用一只猪来隐喻现代人的困境与突围。

  通过本书的讲述，我们会发现作者杨昊鸥在开篇的那个观点是正确的：中国散文承载着政治、历史、哲学、美学，乃至于普遍情感和日常生活等中国精神的方方面面。

  这并非是对散文的吹捧或者拔高，看完整本书我们就会知道此言非虚。散文中从不缺乏美与价值，只是我们缺乏一双发现散文之美与价值的眼睛。

  而《中国散文的24种格调》给了我们一双这样的眼睛。

• 请读阿城

  作者：林愈静 发布时间：2006-04-22 19:50:55

  《常识与通识》是阿城在海外写给《收获》的专栏，大概是96、97年左右，那时同时在《收获》开的一个专栏是《文化苦旅》余秋雨开的，结果余秋雨一下子就火了，书就印了单行本，那时我也追捧的不行，买盗版书来看，直到前年我读到了阿城的这本《常识与通识》才知道自己的盲目，比之同时开的《文化苦旅》阿城的《常识与通识》是非常优秀非常有趣的专栏，不像文化苦旅，老在矫情！

  《常识与通识》都是些有趣的介绍，比如人为何会怀乡，为何会恋爱，为何有的人怕蛇有的人敢玩儿蛇、催眠究竟是怎么一回事儿。。。阿城抱着好玩儿的心态认认真真地读了许多科普著作，然后把它们深入浅出的告诉我们。他一直在做有趣的事儿，这种态度叫我无比的羡慕。

  王朔说，如果说北京城500年出一个人精，那我们这个时代的这个人精就是阿城，他移居美国，但是为了保持语感，拒绝学和说英语。

   最早读阿城是小说《棋王》说不出的古朴苍凉的感觉，语言锤炼的非常非常到位，后来看到他的关于中国文化的一系列随笔更加佩服，讲道理的态度就比现在的论战厚道的多，批评别人也是点到为止，有理有据。

  作家出版社出过这套书，现在不好买了。小说《棋王》已经选到高中的选读课本里了，我就是从那里看到的，希望现在读书的同学们能够从这本小说出发去了解一个全面的阿城。