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作者马基雅维里（1469—1527），近代政治思想的主要奠基人。在中世纪后期的政治思想家中，马基雅维里第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。本书是马基雅维里的代表作，被誉为“一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖”。本书自1532年开始印行，迄今480多年，被西方评论界列为是与《圣经》《资本论》等相提并论的、影响人类历史的十部著作之一。

尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书

第一章 君主国有多少种类?是用什么方法获得的?

第二章 世袭君主国

第三章 混合君主国

第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者

第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治

第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国

第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国

第八章 论以邪恶之道获得君权的人们

第九章 论市民的君主国

第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量

第十一章 论教会的君主国

第十二章 论军队的种类与雇佣军

第十三章 论援军、混合军和本国的军队

第十四章 君主关于军事方面的责任

第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因

第十六章 论慷慨与吝啬

第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些

第十八章 论君主应当怎样守信

第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨

第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的

第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人

第二十二章 论君主的大臣

第二十三章 应该怎样避开谄媚者

第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家

第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗

第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来

本译本使用和参考的主要书目

译后记

尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

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君主应当把引发非难的事情委诸他人执行，而把施恩布惠的事情留给自己。

《君主论》、《论提图斯•李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

约在1495年或1496年，他在共和国政府里开始担任助理员(Coadiutore)。1498年5月，萨沃纳罗拉在反对派的策动和教皇亚力山大六世的迫害下，作为异端者被绞杀和焚尸。马基雅维里对教皇干涉各国政治的悲剧不能不有所感受。①后来他在《君主论》中谈到，统治者建立新的秩序而没有自己的武装作为后盾就不免于毁灭，②还提出军队与法律作为立国的两大支柱的国家学说，其思想渊源与此不是没有关系的。

在1500年秋，就皮萨战争问题，他出使求助法王；在拥有强大武力的君主集权的大国面前，由于本国武力与财力俱弱，为外国国王蔑视，逗留数月，怏怏而归，不能不加深马基雅维里谋求富国强兵、民族独立的渴望。

一、雇佣军的历史教训：创建国民军是马基雅维里毕生努力的最大的事业之一。同时也是《君主论》探讨的最重要课题之一。

例如对皮萨作战，请来了雇佣军队长保罗•维泰利，花了六万四千金币——“十人委员会”被人民称为“败家子”；而到了胜利在望的时刻，却由于雇佣军队长通敌，功败垂成。佛罗伦萨深感意大利的雇佣军不可靠，转而求助法国，给法王二万四千金币，雇佣法国人的军队，包括瑞士军在内。但是这些军队向皮萨进攻前却掠夺佛罗伦萨人民，索饷要粮。这就不能不使马基雅维里又一次痛感意大利的外国雇佣军队全不可靠。但是当博尔贾以武力威胁和勒索佛罗伦萨的时候，佛罗伦萨由于没有自己的武力还是不得不求助于法国，被迫付给三万金币，还答应以后再付给十二万金币。这种悲惨的境遇，同马基雅维里出使观察到的拥有自己武力的统一的法国、瑞士，以及博尔贾的夺人声势，形成强烈的对照。

新兴资产阶级的统治者只是运用外交上的纵横捭阖而没有自己民族的武力作为后盾，是无法同强大的统一的中央集权的国家抗衡的。

①1505年，他写了：《论佛罗伦萨臣民军队组织化》，

他在1506年和1507年大部时间从事新国民军的组织工作，并负责监督新军三营围困皮萨。至1509年5月24日皮萨由于粮绝遣使求和，5月31日投降，6月8日马基雅维里率佛罗伦萨军入城。于是结束了十四、五年的不断纷争，重新拥有皮萨。

11月9日新政府正式罢免他的一切职务，驱逐出佛罗伦萨一年，禁止离开国境，并勒令提供巨额保证金。事不止此，随后在1513年2月以莫须有的罪名——参加反梅迪奇家族的阴谋罪嫌把他逮捕入狱，刑讯逼供，

书籍介绍

作者马基雅维里（1469—1527），近代政治思想的主要奠基人。在中世纪后期的政治思想家中，马基雅维里第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。本书是马基雅维里的代表作，被誉为“一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖”。本书自1532年开始印行，迄今480多年，被西方评论界列为是与《圣经》《资本论》等相提并论的、影响人类历史的十部著作之一。

• 作者：Nigel 发布时间：2007-12-10 21:44:07

  这个时代，每个人都是马基雅弗利

• 作者：风流五百生 发布时间：2010-12-05 12:54:13

  可以看出。。。。。刘慈欣是马基雅维利的支持者。。。。。。坚定地支持政治独立于道德。。。。。。。。

• 作者：芥末蘸酱 发布时间：2011-05-19 09:44:05

  皇帝不看书,有个J8用.

• 作者：午后红茶 发布时间：2019-03-27 17:50:40

  从没想过自己会进入汽车行业

  冥冥之中也有些许命运的暗示

• 作者：睡莲 发布时间：2010-04-17 00:00:32

  犀利。

• 作者：泡腾片 发布时间：2020-07-31 21:00:07

  就这？这放在在我大清，可是阿哥们七八岁就该知道的道理。

• 【读品•泛读】汪丁丁：梁漱溟先生的几件往事

  作者：【读品】 发布时间：2007-07-27 15:27:08

  梁漱溟的著作，我最近重读，与熊十力与马一浮的著作同时阅读，比十几年前方便了，因为有了陈来主编的北京大学出版社版本比照着，贺麟，金岳霖，洪谦，冯友兰。大致的印象是，马一浮的知识结构更正宗，也就是“主流”的意思，不论是外语还是国学，他都算是梁、熊、马三人的第一人，这在很大程度上，我认为，得益于马一浮的早慧，更罕见的是这一早慧儿童的智力和能量居然延续至晚年。梁的魅力，于我而言，是他的语言和直觉。许多深切的问题，只是读了他的表达之后，才有深切感。1923年，在北京大学演讲，他回应胡适对他1921年著作《东西文化及其哲学》的无聊批判。幸亏陈来兄找到这篇演讲记录，否则，我们简直不能想象胡适可以如此粗暴无礼非学术性地对待梁漱溟。那种话语霸权和不负责任的批评，胡适先生若想象得到八十年后有一位丁丁晚辈在读他的文字，自当汗颜。即在当时，他这样的霸权，也激起梁漱溟这样的回应：“……我真想不到适之先生是这样信口诬人，要一手掩尽天下目的！”我们读最近发表的胡适评传类文章，都知道他被认为是当时最温和的一个人，一个自由主义领袖。何以会对梁先生如此？揣测理由，其一可能是梁、熊、马三位的学问及立场大相异于胡适所鼓吹的学问及立场。其二可能是胡适太忙，根本无暇读书，更何况读一位文化保守主义者的著作？

  梁漱溟的著作，多年前我引述许多，后来引得较少，但绝不是不喜欢了，而是在中国的社会实践中对照着反省，意识到梁的文字如他自己解释的一样，不可视为“文字”读，而应视为人生感悟的符号表达。若是感悟不到，则读了也不懂。

  梁先生毕生三书：《东西文化及其哲学》（1921）、《中国文化要义》（1945）、《人心与人生》（1975），大约二十年一部。余下顺序编码为1、2、3。书1的标题自明，主要探讨印度、中国、欧洲文化三者之间的本质差异与人类未来文化的方向，基于今日我们的关怀，不妨以偏概全地概括为“情志”问题。书2接续1探讨中西政治体制差异与中西伦理文化差异之间的关系，可以“权利”问题偏概我所关注的内容。书3接续2探讨中西伦理与文化差异的心理学基础，梁自称探讨的是“心性”问题。

  我在香港大学教书时，读梁先生一篇回忆录，甚为震撼。那时，日本飞机轰炸香港与澳门海域，梁先生与一群难民乘渔船自香港逃澳门，海上炸弹散落，不少渔船中弹沉没，梁站立于船头，气宇轩昂，若泰山临海，至澳门，平安无事。迎接者有问：先生当时有何感想？（估计报纸记者最常发这类问题）。他的回答，我铭记终生。梁先生答：我是要有大担当而尚未完成的人（三部著作），倘若今天就死去，中国大地，山川将为之色变！诸位回想戴晴的报告文学“最后一个儒家”（《光明日报》1989年前某日某版），梁与毛主席在怀仁堂对峙而立，一边是魁梧身躯且革命精英们崇拜的国家领袖，另一边是瘦弱书生，凭借着他的信仰。我们再忆到文化革命开始时，梁被围攻批斗，之后，革命群众责问：悔改吗？梁的回答：三军可以夺帅，匹夫不可以夺志！

  当代中国知识分子有如此气魄的，有如此信仰的，并且有如此学问和思想的，我只记得顾准和梁漱溟，两人而已。

  梁漱溟著：《朝话》，安徽文艺出版社，1997年8月，8元。

  梁漱溟著：《东西方文化及其哲学》，上海人民出版社，2006年5月，25元。

• 无悔烟花晚

  作者：TigerWoods 发布时间：2012-07-28 10:10:37

  恨不相逢未见时。

  在作者的笔下，一段凄美的情感从天而降，一场人生悲喜剧的帷幕慢慢拉开，让我们慨叹舞台上那些男男女女的人生与自己有几分相似，在对主人公命运唏嘘的同时，为自己人生曾经的美好已如过往云烟而嗟叹。

  人生若只如初见。

  为了这转瞬的一见，所有的女人都“认真地要把一世的力气都用在这美好上，若是一束花簇拥着生长，更是团团散发出努力生长的气息来，把周围一切都斗过去，斗得不剩颜色。”

  人性在这里尽现。

  有男人的放荡不羁，有女人的娇柔美艳；有仕宦的深宅大院，有田间的拆迁打斗；有朋友的经年相惜，更有亲情在金钱面前的低头，每一笔都让我们心动，在屏息阅读间细细体会个中滋味。

  如烟花般绽放的人生。

  不管是晚儿还是烟儿，都是短暂而美丽的人生。在这短暂中尽现人生之美，就如烟花绽放，虽然短暂，却让人永生难忘。“生命中有一些事情，它发生的时候，你要么措手不及，要么浑然不觉，但在往后冗长的回忆里，其他都成了布景与铺垫，只有它，构成你生命段落的主题，幸与不幸，仿佛你之生存，全是为了迎来一段尤其刻骨的人生。”

  不觉间已潸然泪下，回望窗前，已是雨声淅沥，每个人的人生中都有自己的晚儿吧，如今，她，在哪里？