大清皇帝权谋秘史 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《大清皇帝权谋秘史》内容简介：历史是充满斗争和血腥味的历史。尤其在封建皇朝各代的君位承继和维护既夺皇权利益上，一个个血淋淋的阴谋玩弄和残酷杀人的场面，让人触目惊心，胆战心寒。这里面，皇权斗争无疑是权力斗争中最高级最集中也是最真实的体现——《大清皇帝权谋秘史》让我们再一次关注和重温当年大清国各帝王争储夺位、唯权独尊、视权如命且为权谋计设的全过程。

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书籍介绍

《大清皇帝权谋秘史》内容简介：历史是充满斗争和血腥味的历史。尤其在封建皇朝各代的君位承继和维护既夺皇权利益上，一个个血淋淋的阴谋玩弄和残酷杀人的场面，让人触目惊心，胆战心寒。这里面，皇权斗争无疑是权力斗争中最高级最集中也是最真实的体现——《大清皇帝权谋秘史》让我们再一次关注和重温当年大清国各帝王争储夺位、唯权独尊、视权如命且为权谋计设的全过程。

• 作者：Clover 发布时间：2006-10-04 00:22:02

  beautiful 信达雅

• 作者：雨霖铃大侠 发布时间：2014-04-03 18:51:18

  鲜为人知的权谋秘史

• 作者：柊叶 发布时间：2020-07-07 13:11:59

  初中清宫剧特别流行的时候沉迷于看这类书。

• 作者：Angeline35 发布时间：2014-09-12 09:18:45

  不算是一本能傍身的自助指南。虽不想比较，但确实去LP系甚远。

• 作者：支离破碎 发布时间：2013-12-28 15:30:52

  有漫画式的萌和趣。小狐狸真萌

• 作者：不醒的七月 发布时间：2019-11-16 22:52:41

  三毛的文字是活的，读起来事情就好像在眼前发生，没有时空的隔阂，她好像还是故事里那样鲜活的存在。

• 《“气”与抗争政治》读书札记

  作者：疯水先生LJL 发布时间：2023-11-01 15:26:27

  1.本书的内容梳理：

  本书从“气”的概念入手，通过俗语和戏曲这些比较具有民间性的材料，分析了真实的传统中国人心中的“气”的含义。具体来说，分为以忍御气、以气立人、任气行侠三个层次。前两者是日常生活的层次，两者看似对立实则相互补充，在“礼、命、人情、无讼”等社会承认的前提下人们会以忍御气，但如果这种承认被“生存压缩、一报还一报”等原因打破，那么就会形成以气立人。而任气行侠则更像江湖侠义脱离于日常之外而具有自己的伦理性和地方性。同时，将中国的“气”与西方的spiritemotion等概念的对比也很有意思（虽然似乎对后文的分析意义不大）

  本书接着简要概述了中国社会运动的政治经济背景，但是篇幅有限。

  然后，本书具体针对 依法抗争和群体性事件进行了分析。

  a.依法抗争：依法抗争的初始释放有生存环境、道德震撼、历史传统、外部资源、草根领袖五个因素。其中草根领袖是其分析的重点和关键，草根领袖的分析融合了社会网络和底层研究，指出了他们一方面能够组织起资源和网络、一方面也存在碎片化的政治和草根性。他们的出现既有自身性格因素：“一方面他们人多势众，可以互相打气，趋于利益表达...另一方面，他们也很难谈得上有什么政治收益...几乎所有草根领袖的出场，头上都顶着一柄达摩克利斯之剑...如果没有拍案而起的正义感和道德勇气，是断难做出挑头行动的”；但也存在社会因素，具体来说又可以分为有一定政治资源和兴趣的第一类草根和受第一类草根动员被推至前台本是农民的第二类草根。

  由此我们可以发现，依法抗争的初始释放（尤其是草根领袖出现）具有一定的随机性，但是他们之所以能够持续运动下去具有某种必然性。第一是中国政府由于压力型体制维稳压力大、同时又缺乏组织资源，常常导向打压式的维稳：“从组织社会学的角度，组织中激励设计的目的是诱导有利于组织目标的行为。但如果激励机制的设计与实际组织行动的逻辑不符，如果基层政府面临着不可能完成的任务，就很有可能导致组织的正式目标发生目标替代”。而打压式的维稳又往往引发“打压-反弹”：“气的再次加压，使得农民获得了有胆识的清醒...使基层政府的打压成为了抗争行动的新的动员因素”。第二，也是因为中国的政治体制为依法抗争提供了制度的结构条件：信访制度内部存在制度张力，即既想要安定团结又想要赋予人民权利去斗争，既允许民众上访疏通怨气克服官僚主义又不能让上访过度。而在这种结构条件下也就提供了重复上访、越级上访、集体上访等可能的策略。而民众也会适应这种制度结构，一方面会适当突破秩序让政府不安，但另一方又不能完全跨越法律边界。第三，还是因为非制度约束，即草根领袖要维护自己在当地的面子。第四是草根共同体的认同感，相互支持。

  在依法抗争的初始释放到维持，还需要一定的组织策略，为了适应政治结构和草根社会的结构，明确有效的组织既可以有效维持运动，另一方面又不能让组织过于张扬外露破坏政府政权的合法性。

  最后分析了依法抗争的三种行动策略，第一是构建合法性话语，即“闪着神奇光辉的中央+损公肥私的多数地方贪官+为民做主的少数清官”的政治认知框架；第二是行动路径的选择，虽然构建了一个规范性-情境性，外部性-内部性的二维坐标，但是主要讨论的还是规范性和情境性，可以发现虽然法院名义上是一种规范性救济，但是实质上仍然受到当地势力的干涉而表现出一种情境性，也没有表现出规范性中的程序性和确定性，而信访制度虽然有着情境性的不确定，但是相对地方独立而且更有效力。因而对于大多数农民的实用主义语境之下，因而他们更倾向于选择信访制度。第三是把情、理、法三者同时调动，从而增加运动影响力和合法性。

  b.群体性事件：群体性事件的分析基于与依法抗争的对比，具体分析了“气场”是如何形成的六个层次。其精髓在于“在抗争行动中，利益冲突是事件原发的基础，气是行动再生产的推进力量，而在群体性事件中，气成为事件原发性的基础”。而依法抗争的失败正是气场凝聚的重要原因。

  而作者对于气场的分析也比较简单，更像是一些文章的总结，似乎不够深入，但也指出了气场具有“突发性、无组织性和情境性，不是受少数别有用心的人的操纵”，也指出了“气场不是一个按照预定逻辑和目标展开的世界，而是一个包含了各种变化可能性和意外效果的产物”。

  c.最后作者从整体上指出，中国的抗争政治虽然有一定的影响政策的力量，但是总体上不会影响中国政治的稳定。可政府对于抗争政治的反应，既可以影响政治民主也会鼓动政治机会主义。

  2.对于本书的一些感受：本书对于“气”的概念的似乎是采用了一个中国式的概念，更好地概括了中国抗争政治的模型，但是在具体分析抗争政治的运作机制的时候，其实还是采用经典政治学的分析逻辑和分析概念。

  3.最后，阅读时联想到了一篇人物的文章 《一个环卫女工决定反抗》，似乎那位依法抗争的环卫女工也是一个“有血气”的人

• 书中观点之我见

  作者：南树 发布时间：2012-08-25 16:46:49

          这本书写的很简单，用简单的故事告诉我们简单的道理。而越接近本质的东西，越简单，所以这本书，简单而又不简单。

          书中讲到的第一个问题：你需要的和你想要的。

          什么是你需要的？要想回答这个问题，就要先问自己，你的目标是什么。

          以我为例，我给自己定下的人生目标是：尽量多的获得幸福。

          问：如何定义尽量多？

          答：而我对与这个量的衡量是将我的生命按时间线性展开，每个时间点上的幸福度之和就是我人生幸福度的度量，用《幸福课》的讲师TalBen Shahar的话来说就是我获得的终极货币的量。

          再问：什么是幸福？

          答：幸福的感觉我说不清楚，而我知道幸福与三个维度有关：事业，家庭，自己的内心。事业和家庭是硬件，自己的内心是软件。三者我不分孰轻孰重，它们的关系更像是木桶效应中的木板之间的关系。所以以后如果有某个女生问我事业和家庭谁先谁后，我答不出来，我只知道我的目标，获得尽量多的幸福。

          再问：我如何取得事业，家庭，自己内心三者的发展？

          答：往下涉及很多内容，我就不细讲了，这些东西就像树根往上，内容越来越多。简单的说与财富自由，时间自由，自省，修禅等等有关。

          注意，这里很好反映了上面提到的思想：越接近本质的东西越简单。我后面提出财富自由，它又有关投资和创业，在投资，创意等分支下面又有繁杂的东西，但是正真的内核是简简单单的一句话：”尽量多的获得幸福。”这是我的最终目的，它下面所有的方法都为它服务，所以并不是要一定做投资，一定要创业，一定要将生命的百分之多少交给事业，多少交给家庭，这一切如果不能为我的目标服务了，就会被砍掉。我始终揣着我的目标（每天早上起床都想一遍），也就是抓住最重要的事情。

          说了这么多，回来看书中的问题：你需要的是什么，想要的是什么？或者我喜欢换个问法：你所面对的事情当中，真正重要的是什么，不重要的是什么？

          简单的说就是让我向着我的目标前进的事情就是重要的，其他的可能只是我想要的。

          文中提到问自己的头脑和问自己的内心。这就是我平时所用的双轨思维（其实我已经拓展到了四轨）：

          一轨： 情绪，感觉，欲望等感性一面

          二轨： 理性一面

          我的原则是“让两个我进行对话，给理性的我以裁判权。”

          由理性的我做出的决定往往是我需要的（重要的），而由感性的的我做出的决定往往是我想要的（不那么重要的，如赖床）。因为感性的我负责我的情绪，感受等，所以他的意见不能同时也不必完全不听，然而很多时候由理性去驾驭感性感觉可能反而会更好（比如自己能够战胜拖延，心情反而更好）。

          平时面对很多选择：玩游戏，还是读书，还是看电影，还是写代码，还是社交，还是读英语.....所有这一切中，让我向自己的目标：幸福迈进的就是重要的，其他的很多可能只是我想要的。

          

          Ps：我不能以现在的名义阉割过去，也不能以未来的名义阉割现在，因为我的度量体系中每个时间点都是平等的，所以我不会禁止自己玩游戏，上网，甚至发呆。但是游戏或许在当前较其他选择给你带来较高的幸福值（有的时候不会），而有的选择（如在学习投资上多花一点时间）是给未来的时间段带来更高幸福值，这里面的机会成本的孰轻孰重，自己权衡。

          第二个问题：告诉自己所有可以选择的方法。

          这句话的表述我并不认同，人如何能够看到所有方法呢？不去纠结这个事情，我想作者想要表达的意思是：你还有其他方法！也就是给我们一个基本观念：对于某件事情，解决方法是很多的，不要对其他方法视而不见。当我们陷入某种情绪泥潭的时候，大脑的理想思考会被抑制，所以会对其他的方法视而不见，不做更深思考，如书中年轻人完了带地图，而害怕迟到，陷入这种慌张的情绪泥潭，正确的做法应该是理想地评估每项选择可能带来的后果。所以要坚信：你往往还有其他选择。

          第三个问题：对事情的深思熟虑。

          其实就是上面说的对事情的各种选择的理性分析（双轨思维发挥作用，能够把理想和感性分开，判断重要还是不重要的原则也发挥作用）

          这里又涉及到我的另外两个原则：

          1. 95%的担忧不会发生（数字当然可能不准确，只是知道很多的这个意思就好）

          2. 唯一不变的就是变化

          所以我们永远不可能做出万全的准备，黑天鹅随时有可能出现。所以我对深思熟虑的理解就是对较大发生概率的结果做好准备，同时做好应变的准备。

          第四个问题：对自己是否诚实

          这个联系到的知识是认知心理学。对于认知，我很早就为自己就写下这么一段话：“不能否认的是人的认知总是有局限性，所以注意倾听反面的声音能让事件的轮廓更加完整和辽阔。”我们认识这个世界的时候总是带着有色眼镜，接纳是解决之端，接纳这个观点以后就好办了。对于自己诚实，就是让真实的信息进入我们的脑中（有的时候还要特意找一些反面的信息），并且用理性思维去分析。

          第五个问题：有没有相信自己的直觉

          直觉，是潜意识在运作，其实也就是你的一种思考。不完全赞同作者的观点，我不是相信直觉，而是倾听直觉。当我对某件事情感觉异样的时候，我要深入我自己，思考这个异样的感觉是由何而来，但深入探究内在的这种原因，可能让你看到自己思考中遗漏的东西。这时候，我把这些东西纳入我的思考范围。感觉好，分析出来的结果未必好，感觉差，也许只是一些感性原因在左右我们，结果未必差。所以，我倾听直觉，重视直觉，但是做决定的不是直觉。

          第六个问题：恐惧

          人的恐惧来源于害怕失去，能失去的不仅仅是物质上的东西，还有情感，关系，他人心中的形象等等。而人对失去的感受比得到的感受强四倍。接纳是解决之端，接纳恐惧，当你知道恐惧的引发原因以后，就会知道其实产生恐惧是很自然地一个东西。接纳它以后，当以后恐惧产生，你就像一个大家长对待一个不懂事的小孩子，允许它的胡闹耍泼，给与它足够的宽容，但不会被它控制。

          总结：

          我对于第一个问题写的最多，因为抓住重要的事情是我排号第一的原则（重要的事情有根据目标而定），而作者的“分清需要的和想要的”其实在思想上是一样的。