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• 作者：文孟先生 发布时间：2022-10-02 00:22:31

  经典作品。

• 作者：VIP 发布时间：2021-09-09 10:55:19

  2019-12-23读过

• 作者：空竹大师 发布时间：2016-07-12 14:21:24

  把这个当成《送你一颗子弹》了hhh，还没看，不太喜欢俄国佬的书嘤嘤

• 作者：SPIDER 发布时间：2022-11-09 21:51:46

  很好的学术文章写作工具书

• 作者：学霸 发布时间：2012-04-17 22:47:00

  没什么用的，不明白这种书的意义何在，更不明白自己为什么要看

• 作者：路小佑 发布时间：2019-02-25 00:03:48

  活活点校了一整天，眼睛都看痛了。这个版本据说要比书局的好，不过也没对着看。桂未谷这本书，在没有电子检索的那个时候，完全就是一个数据库，内容之丰富让人泽泽称奇（虽然觉得对有些材料的引用略失章法）。但是仔细读下来，愈加肯定懋堂的伟大，许多条目的阐释的深刻程度段桂对比，高下立判。而且桂书很多地方都有「馥谓某当作某」一类的、几乎没有论证的断语，还是不太严谨的。

• 中国式婚姻：不爱才是天经地义

  作者：亚比煞 发布时间：2017-03-07 11:43:45

  费孝通先生的《乡土中国》，真是本值得一读再读的好书。

  他解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。

  但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。他对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。

  阅读此书，他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。

  无法展开评述他的所有见解，本文只挑出他对中国人的婚姻的观察这一点来说。为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？中国人的婚姻为什么不需要爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？

  他在书中这样写道：

  “

  中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。

  中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。

  我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。

  ”

  正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。

  所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。

  从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种正常现象，感情的满足，往往是在婚姻之外寻求，和正妻不必讲感情，反倒是和娶的小妾，或青楼女子还更有感情。娶不起小妾，上不起青楼的，那就看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，都好，反正不是和老婆。

  费孝通先生写到：“

  夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。

  ”

  相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《圣经》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”

  夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。

  而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。

  就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。

  结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。

  读文凭，不需要爱知识。找工作，不需要爱工作。所以结婚生孩子，自然也不需要爱伴侣。你只要认清楚，这是你需要做的事，然后拿出做事的态度，按照符合标准的模式，让它发生存在并继续就算是合格的。

  所以，上学时不许谈恋爱，因为感情会干扰成绩。毕业了，马上找工作，相亲，结婚，生孩子，什么时候就该做什么事，当做一个个通关任务去完成。不要去搞那些旁逸斜出的所谓理想，追求，爱好，那纯粹都是瞎耽误功夫，不务正业。

  因为爱，就是一种感情的激动，它会造成一种紧张的状态，从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。

  稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

  所谓了解，就是指接受着同一的意义体系。

  这个意义体系，就是文化。

  文化，是一种从出生开始就植进你骨子里的东西。

  它会成为你今后思考一切，决定一切行动的基础。

  也许因为是农耕社会，农耕是需要稳定的。需要持续的扎根在一个地方，去播种耕耘，才能有收获。所以我们习惯了面朝黄土背朝天，日复一日，春种秋收，生儿养女，世世无穷，这才是我们所认同的生活的意义。

  所以我们骨子里并没有什么自由精神，自我意识，我们认为最好的方式，还是相信家族制，家长制，还是要靠上一个大集体，傍上一个老大，抱个大腿，托个亲戚，搞点裙带关系什么的。

  让自己融入大集体，过上一种稳定而重复的生活。教育自己当个老实人，要顺从规矩，维持大局的稳定，才是压倒一切的准则。

  当然，我们也知道，这世上还有很多不同的文化。

  比如绿教的圣战徒，他们为了真主的圣战而活。

  比如很多印度人，他们不在乎今生有多少痛苦，对他们而言都只是修行，他们认为生活的意义就是为了来世。

  我们很难理解，绿教徒为毛可以为了天堂里的72个处女，就把自己当人肉炸弹拿去送死，这种人生有什么意义？

  我们也不理解，印度人为毛就能什么都不在乎，住大街也行，住山洞也行，没吃没喝都无所谓，天天在脏兮兮的恒河里沐浴祈祷，这又有什么意义？

  同样他们大概也不理解，中国人为什么就那么短视，像个老黄牛一样，年复一年，日复一日的埋头劳作，从不考虑来生，这样的人生又有什么意义？

  而这就是文化，就是一种你觉得很傻缺，但别人觉得就是真理的东西。

  无论别人觉得你的文化，你的生活意义多荒谬多没有价值，但你却深信不疑

  它已经成为你的本能，你不需要经过大脑就会去遵守的世界观

  不按照这套标准生活,你就会觉得哪里不对劲,各种不正常

  你可能也会偶尔羡慕别人的生活方式。但是你心里始终觉得，还是回到自己熟悉的那套模式里，才觉得最安全舒服。

  你羡慕过很多人，最终，你还是会回到中国人几千年的那个生活模式里，早出晚归，面朝黄土背朝天。

  只不过我们的祖辈是对着土地，我们是对着电脑。

  我们抢着考公务员，进事业单位，渴望有一个编制和铁饭碗。

  不这么做，你就会恐惧，没有安全感，没有文化认同感。

  让中国人活成绿教人那样，活成印度人那样，肯定受不了

  但对原生在那种文化里的人来说，那才是他们最自在的活法，是最正常的生活方式。

  所以也许可以说，大多数的人从出生开始，命运就是注定好的，被文化注定的。

  只有极少数敢思考敢行动敢冒天下大不违的人，才能活的与众不同

  从婚姻，扯到文化。我大概扯的太远了。扯回来说婚姻。

  这本《乡土中国》，成书于1948年，背景也主要集中在乡村，所以，和今天的中国社会现状有了一些不同。

  今天的中国人的婚姻和感情，一方面受着传统中式文化和家族文化的影响，一方面又接受着西方爱情观和婚姻观的洗礼，使得我们这一代人，在结婚恋爱生孩子这些问题上显得尤其艰难，问题频出。我们与原生家庭，与父母观念的冲突也愈发激烈，这也造成了我们这一代人的一种挥之不去的焦虑和迷茫。

  这种矛盾，每到过年过节回家团聚的时候，就是集中爆发的时机。我们一边在心中渴望亲情，渴望与父母团聚，享受天伦，一边又渴望过上自由自在的生活，脱离家族束缚，成就自我价值，这使得我们更难和父母和平相处。同样的，我们一边羡慕着白头偕老的婚姻，结婚生子的安稳，一边又难以忍受没有感情，只讲究效率的冷冰冰的家庭机器。

  我们在传统和现代，东方和西方的撕扯之中无所适从，进退两难。

  我们无疑是撕裂的一代。却也注定只能在撕裂中前行，承受撕裂之痛。

  这种痛苦，不同于上一代人遭遇文革和物质缺乏的痛苦，也不会同于我们的下一代迷失在娱乐至死的浮华中的精神空虚的痛苦。这种痛苦，是我们独有的，我们作为同一代人，虽然能够彼此理解，但自己的问题，只能自己承受，自己去消化，去做出自己的选择，并承担它所有的结果。

  中国式的婚姻，在我们这一代人身上，已经走到了分水岭。有人向左，有人向右，有人干脆不选。

  爱，或不爱，哪一个才是天经地义呢？

  书里没有标准答案。

  你的人生，只有你自己说了算。

• 你会变成那个敢从高高的礁石上一跃进大海里的人吗？

  作者：银谷 发布时间：2018-11-07 11:10:08

  到了一定的年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题，我应该如何生活？

  显然，63岁的布里特-玛丽是一个非常会生活的古怪女人，她对自己的生活品质和作息有严格的要求，虽然已经一无所有，但她仍然有生活的底线，她自称是“文明人”，最讨厌爱说脏话，不爱干净，晚饭不安点吃的“野蛮人”，她从来不赊账，叉子，刀子，勺子必须按照严格的顺序来摆放，咖啡杯不能用塑料的，而且最重要的是杯子下面一定一定需要垫子。她喜欢用小苏打到痴迷的地步，坚信世界上没有什么脏东西是小苏打不能解决的。

  然而63岁的玛丽不得不突然面临丈夫出轨的不幸，被抛弃的她在一瞬间失去了几十年苦心经营的那个家，当你对一个几乎从不出家门，为丈夫和他的孩子们甘愿做家庭主妇几十年，为了家做了一辈子贡献的女人说，你现在什么都没有了，你必须要去一个陌生的地方重新开始，我相信你一定不会比布里特玛丽做的更好。

  你以为63岁重新开始找工作的布里特-玛丽这个人物离我们很远吗？

  不，玛丽就是未来的我们，玛丽所要面对的困境，就是未来我们所要面对的困境。前阵子刚看了一个让人恐惧的报道，在韩国，面对经济持续低迷和退休金购买力的缩水，有420万老人不是在工作，就是在找工作的路上，数量甚至比20多岁的打工青年还多。一场招聘会上，3万多名白发苍苍的老人竞争6000个职位，而且都是低端行业，快递员，保洁员，保安，加油站员工···而且他们大多数都有孩子，有的甚至不止一个，可辛辛苦苦把孩子带大了才发现，孩子有需要他们自己的空间，他们结婚不愿意和老人住在一起，一开始是一周回来一次，之后是几周，然后是一个月，最后是索性不管老人了。钱不出，人也不回来。老人面对身心上的孤独和经济上的窘迫不得不让他们在年迈之年还要重新开始找工作养活自己。

  回到正题，说说这本《清单人生》。一口气读完后发现，这本书是一个惊喜。原本预期很低，以为只是普通甚至有些廉价的心灵类读物，我真的认为已经被浮躁生活弄的渐渐麻木的自己怎么可能会被一个老太婆重新开始找工作面对人生的故事打动？但没想到，刚读几页就完全陷进去了，一页页翻的停不下来，不自觉被作者的写作技巧，朴实却处处充满小幽默的语言，非常有趣又治愈的故事所感染，书中的每一个人物都鲜活的跃然纸上，在读完后，都仿佛变成了自己身边的朋友。

  整个故事有趣，有悬念，又足够打动人心，绝对不存在读完一章不想再继续读下去的可能，甚至看到某些片段，眼泪会忍不住打转。

  作者的写作技巧十分高明，几乎在每一章结束后都留有一个小悬念。当玛丽面对两个男人的抉择，第19章结尾处终于主动和产生新羁绊的警察斯文提出约会的请求时。第20章一上来就写：“第二天是布里特玛丽人生中最糟糕的日子之一。她头上起了一个包，弄破了两根手指头。”

  这怎么回事?读到这里的我迫不及待想知道到底发生了什么？这一天不应该是玛丽重新找到幸福的一天吗？怎么会变成最糟糕的一天？

  而第22章的结尾处，玛丽听到敲门声，像个彻头彻尾的疯子那样跑下来去开门，读者都和玛丽一样，认为站在门外的是玛丽期待已久的警察斯文，谁知道开门后发现居然是离开她，抛弃她很久的出轨丈夫，肯特。故事实在太出乎意料了。

  书中语言的描写部分更是几乎每隔几页就有一道绝妙的闪电之处，

  比如作者描写玛丽在丈夫病房前看到那个女人不得不离开的伤心心情时写道——肯特病房那里那件混合着披萨和香水味的衬衫只是压垮她的最后一根稻草，是将布里特玛丽的那颗心击的脆弱不堪的元凶，是简单的心愿得不到满足而起的绝望。

  比如描写玛丽想对斯文开口时作者写道——她想对他说的话就像是刚住进一家装潢新颖的旅馆的顾客，在漆黑的房间中摸索墙上的点灯开关，结果打开的总是那些她不想打开的灯。

  写小混混男孩的灵动——他把瓶子搁到柜台上，好像一只抓到松鼠后来找人类邀功的猫。

  写玛丽的不知所措——布里特—玛丽像是个坟墓被人改造成迪斯科舞厅的怨灵，在娱乐中心里没着没落的乱飘。

  写孩子们进球后的快乐——微卡坐在旁边的马桶上，声音仍旧冒着快乐的泡泡，兴奋得无法坐稳，似乎可以垂直跑到墙上去。我妈也来了，她今天放假。听他的语气，好像他们所在的建筑物是巧克力做的一样。

  但光是语言出挑显然并不能那样打动我，更重要的是整本书的故事走入了我的心。

  我们回到故事里，玛丽费了好大劲，不得不在一个偏远的小镇，快要关闭的娱乐中心里暂时做着管理员的工作。因为只要有工作就有收入，她就能继续生活下去。

  而这个偏远的小镇叫博格，是一个失落之城，一个在经济衰退后苟延残喘的地方。一切看上去都了无生气，这里没有青年人，可以走的都逃出了这个城镇，留在那里的只有不能走的老人和小孩。但布里特玛丽去了之后，彻底改变了这个地方。

  博格虽然听上去像是童话故事里野兽的名字，但童话故事里的野兽往往从不伤害公主，反而是主人公最知心的伙伴。它们的外表虽然可怕，充满敌意，但它们的内心却是最温柔的。

  博格里的人就是这样。虽然玛丽刚来的时候，一个个都充满了敌意，野蛮人的一面也让玛丽几乎要发疯，但随着玛丽和他们的接触，渐渐发现了深陷痛苦中的他们对生活不妥协，决不放弃的可爱一面。

  玛丽来到镇上生活后发现一件重要的事，博格镇里人们就像爱着生命一样，就像发疯一样的爱着一样东西——足球。

  慢慢的，玛丽融入了这个外表可怕看似很荒凉的小镇博格，玛丽认识了一个开披萨店，开邮局，无处不在，什么都会的，帮她修车的坐在轮椅上的女人，认识了带着一条白狗虽然是瞎子但仍旧很爱开车的暴脾气房东——银行，认识了报名参加过各种奇奇怪怪兴趣班的害羞警察斯文，认识了一群浑身污泥，脏话连篇，没有教养，却打从心底热爱足球的孩子们。阴差阳错的，玛丽成了孩子王，甚至成了他们足球队的教练。一个老太婆成了一支野孩子组成的足球队教练？what???这到底是一个怎样有趣的故事？

  孩子们都各有特点，其中一个叫海盗的男孩喜欢和男孩约会。玛丽问他，你足球队里的朋友知道你和男孩约会吗？反正我是不会说出去的。海盗说我已经都告诉朋友们啦。玛丽问他为什么要告诉朋友们？海盗满不在乎的反问玛丽，为什么不能告诉他们，因为他们是我的朋友啊。

  薇卡是足球队里唯一的女孩子，却总有一种不服输的劲，她比任何男孩都出色，但她脾气最坏，动不动就打人，脏话不离嘴，因为其实她过的最不容易，内心最脆弱，最需要人照顾。

  萨米毫无疑问，是孩子们中的领袖，灵魂人物。萨米需要照顾妹妹薇卡和弟弟奥马尔的同时，还要看管他曾经最好的朋友——疯子。面对父亲逃跑，母亲车祸去世的他们一家，最年长的萨米说，根本没有时间来给他感伤悲苦，因为他要快速成长，成为一个可以养活两个弟弟妹妹的大人。

  萨米是一个绅士，悲情的诗人，一个有情有义，博格镇里英雄版的人物。他会把刀子，叉子，盘子整齐有序的在抽屉里放好。他会陪伴布里特玛丽在黑夜里喝酒敞开心扉，聊自己破碎的过去，以及随时摇摇欲坠的未来。他会贴心的用大卡车的灯给在黑夜里踢球的孩子们照明。他没有放弃曾经最好的朋友-疯子，疯子曾经帮助他把微卡和奥马尔从暴力的父亲手中救出来，他一辈子记得这个恩情，哪怕最后为朋友献上自己的生命。

  萨米死后，整个小镇陷入无比悲痛的绝望，仿佛失去了主心骨，又一次失去了对未来的可能。但有一样东西就在这个时候拯救了他们，那就是足球！是足球让他们团结在一起，凝聚成一把斩断生活所有荆棘的剑！是足球让他们重新焕发生机，从绝望的尽头涅槃出一种新的生命的激情。是足球把冷漠，痛苦不堪的他们内心的火热紧紧相连，一起在生活的绝境里重新燃烧，绽放。小女孩薇卡说，踢球的时候，什么痛苦都感受不到了。

  所以人在困境中，有一个刻在你骨子里，以生命的力量来热爱的爱好是有多么重要。

  “专注于爱好中”始终且一直是击退我们人生中一个个源源不断袭来痛苦最棒的阻击手，如果你没有一个真正的爱好，一个持续不断带给你新盼头的灯塔，人生那么长，真的很难撑下去。

  快读完书时我下想，这本书的故事到底想告诉我们什么？

  显然最后几章作者一直在说一个主题：人要学会勇敢的面对那些在平庸生活里被抑制的快乐和激情。

  布里特玛丽不得不在故事的最后做一个选择，是做一个安于现状，回到原本平庸里生活的人？还是做一个打破这一切重新开始，挑战未知的生活，做一个站在高高的礁石上最后敢于跳进一无所知的大海里的人。

  玛丽在有新羁绊的警察斯文和丈夫肯特之间做选择，一边是报了各种稀奇古怪的培训班，会做遮挡一切尴尬的竹帘，会做可以把所有郁金香都放进去的陶瓷花瓶，会画画，甚至会做寿司的可爱警察斯文。一边是一个曾经抛弃过她，出轨别的女人，如今浪子回头，在最后关头绝地反击，力挽狂澜，帮助玛丽成功申请足球场建造的丈夫。玛丽显然做出了她的选择，去敲了那扇门。

  当玛丽站在礁石上迟迟没有选择时，到底是谁最终推了她一把？

  我想，是那群给她送出去巴黎最感人告别礼物的孩子，是她一直念念不忘的比她更勇敢的姐姐，更是那个对生活有追求，铁了心要实现自我价值的她自己。

  是的，布里特玛丽最后勇敢的跳了下去，

  那面对平庸生活现状的你呢？

  你敢跳吗？

  我想，看完书的你已经有了答案。