阳羡茗壶[明]周高起、[清]吴骞金城出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国古代物质文明史：阳羡茗壶（彩色图文版）》记述了：宜兴紫砂壶替代银、锡、瓷壶的情况，当时已被誉为实用与陈设欣赏兼备的艺术珍品，“一壶重不数两，价每一二十金”。书中着重介绍了供春、时大彬等31位紫砂民间艺人的造壶技艺及其作品。还记述了紫砂壶的泥料产地及制壶地点。文章最后为赞美紫砂壶的制作工艺、实用功能及艺术特色。

阳羡茗壶系

创始

正始

大家

名家

雅流

神品

别派

附录

阳羡名陶录

序

原始

选材

本艺

家溯

丛谈

文翰

诗余

周高起(？—1654)，字伯高，江阴人。博闻强识，富收藏，精鉴赏，嗜茗饮，对宜兴紫砂颇有研究。撰有《读书志》、《阳羡茗壶系》等。

吴骞(1733—1813)，字槎客，又字葵里，号兔床、兔床山人，海宁新仓人。学识渊博，能画工诗，喜藏书，家有拜经楼。著有《愚谷文存》及《续编》《阳羡名陶录》并《续录》《四朝经籍志补》等。

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金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。（P2）

（供春）窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯……（P5）

时大彬……初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。……前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。（P8）

李仲芳，行大，茂林子，及时大彬门，为高足第一。……今世所传大彬壶，亦有仲芳作之，大彬见赏而自署款识者，时人语曰：“李大瓶，时大名”。（P10）

（陈信卿）多伺弟子造成，修削署款而已。（P10、P15）

相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰：“卖富贵。”土人群嗤之，僧曰：“贵不要买，买富何如？”因引村叟，指山中产土之穴去。及发之，果备五色，烂若披锦。

嫩泥，出赵庄山，以和一切色土，乃黏脂可筑，盖陶壶之丞弼也。

石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色。

天青泥，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支有梨皮泥，陶现梨冻色。淡红泥，陶现松花色。浅黄泥，陶现豆碧色。蜜泥，陶现轻赭色。梨皮和白砂，陶现淡墨色。山灵腠络，陶冶变化，尚露种种光怪云。

老泥，出团山，陶则白砂星星。按若珠琲，以天青、石黄和之，成浅深古色。

白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之。此山未经发用，载自吾乡白石山（江阴秦望山之东北支峰）。

出土诸山，其穴往往善徙，有素产于此，忽又他穴得之者，实山灵有以司之，然皆深入数十丈乃得。

造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣，部署讫，（上合下艹）窖其中，名曰“养土”。取用配合，各有心法，秘不相授。壶成幽之，以候极燥，乃以陶瓮庋五六器，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。过火则老，老不美观；欠火则稚，稚沙土气。若窑有变相，匪夷所思，倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。

陶穴环蜀山。山原名独，东坡先生乞居阳羡时，以似蜀山风景改名此山也。祠祀先生于山椒，陶烟飞染，祠宇尽墨。（按：《尔雅•释山》云：“独者，蜀。”则先生之锐改厥名，不徒桑梓殷怀，抑亦考古自喜云尔。）

壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色、声、香、味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深；壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲；宜倾竭即涤，去厥渟滓。乃俗夫强作解事，谓时壶质地坚结，注茶越宿，暑月不馊。不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉！况真茶如莼脂，采即宜羹，如笋味，触风随劣。悠悠之论，俗不可医。

壶，人用久，涤拭日加，自发闇然之光，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓斓斑，油光烁烁，是曰“和尚光”，最为贱相。每见好事家藏列...

书籍介绍

《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。

• 作者：Zéphyr 发布时间：2010-05-26 00:10:12

  不错的教材

• 作者：Ja 发布时间：2015-06-07 11:11:40

  本书由明朝周高起的《阳羡茗壶系》和清朝吴骞的《阳羡名陶录》组成。《茗壶系》是目前已知的第一本紫砂壶研究专著，介绍了供春以降（成书于1640前后，应在1644之前）的紫砂工艺发展、制壶名家及其作品风格，爱壶者不可不读。吴骞《名陶录》作于乾隆时期，几乎照搬引用《茗壶系》，仅补充介绍几位制壶名家，收集了一些关于紫砂陶艺的文字作品，最大贡献大概要算对陈鸣远的介绍了。关于紫砂壶制作创始于金沙寺供春的说法，是否可靠？这里关键之一，可能需区分作为日用品的紫砂壶制作及作为工艺品（奢侈品）的紫砂壶制作，何时紫砂壶制作被赋予了艺术内涵方面的要求？二是富贵土的较确切发现及应用时间。泡饮法成为主流风尚不足以说明创始问题。还得依赖考古发现。

• 作者：就是杯杯姐姐了 发布时间：2023-09-28 19:16:18

  非常有爱的一本书，看完心情都会很舒畅

• 作者：豆友193085912 发布时间：2019-03-09 18:04:53

  非常喜欢

• 作者：绿酱（冷萃版 发布时间：2014-02-05 13:00:00

  所以村上君哪本书好看，还是要问日本人…笑得直不起腰，这简直是豆瓣日志。畅销君要是上豆瓣，每篇日记推荐都要超过2k。谢谢推荐我书的ちあこさん。感想一緒だわ。村上くんね、自分に正直に生きているわ。素晴らしい。（我也要加入村上邪教了（划掉）【你加入的是林少华邪教吧

• 作者：爱芝士的狗啮啮 发布时间：2013-07-29 10:04:58

  必读的一本古籍，非常好。

• 《红书》阅读心得

  作者：星期天先森 发布时间：2013-07-11 09:52:22

• 后现代语境里的俄罗斯社会

  作者：ly的读享生活 发布时间：2018-07-29 10:25:24

  

  弗拉基米尔·索罗金

  弗拉基米尔·索罗金是俄罗斯后现代主义代表作家。他的小说向来争议极大，曾经被激进的青年组织当众焚烧。为何会引起激烈的抗议呢？索罗金的作品到底如何？他的文学价值怎样体现？且以长篇小说《碲钉国》观之。

  《碲钉国》的结构不同于一般的长篇小说。它由50个故事构成，除了每篇都围绕“碲钉”加以发挥，故事与故事之间几无干系。50个故事尝试了各种书写形式的可能。有些是剧本，有些全部是对话，有些像民间传说，有些类似机构文件或宣言，有些则是很明显的后现代戏仿句式，连标点符号都没有，一口气到底。习惯传统作品的读者，确会感觉不适，瞠目结舌。若想获得作品真谛，就必须抛弃思维桎梏，让自己沉浸在作者营造的氛围里。

  如果无法视它为长篇小说，那就当作系列故事合集吧。串连这50个故事的主旨很明确，原子化的个体行为，仿佛旋转的万花筒效应，折射俄罗斯魔幻诡谲的社会现实。这种随意、分离碎裂和不确定性正是索罗金颠覆传统小说叙事模式的一种手法。大部分故事都很有趣，诚然个别显得空洞，但正如昆德拉所说的，让我们庆祝无意义吧。生活并不总是有意义的。

  索罗金掌控语言的能力杰出。与现实主义范式相悖，《碲钉国》的结构就决定了推动这部作品发展的不可能是人物性格或逻辑力量，而是雅致精细的语词组合以及被放纵的想象力奇妙设置的灵活且自由的叙述。他关注的是一些脱离俄罗斯文学常规的主题，比如生存的荒诞性。“怪谬”美学和“惊诧”美学得到了表现的场所——通过“碲钉”。

  故事二十七对“碲”元素有一番名词解释，突出了碲的迷幻效应，称“碲钉”为重度毒品。全书多则故事出现了人物把碲钉钉入脑袋以获取超能力的情节。作为碲钉国习以为常并且向外输出的奢侈享受用品，碲钉大行其道。人们冒着生命危险以期获得特异能力，貌似提升了个体素质，其实却显示了无法摆脱的依赖性，因此而更加远离真实生活，一步步陷入虚无。作品杂糅了乌托邦、反乌托邦与魔幻色彩的各种指涉，运用模糊的语言符号系统构建了一个虚拟的世界，跨题材的反讽话语成为作家戏侃和谐谑现实的巧妙途径。

  索罗金的创作曾经被批评为是对俄罗斯文学的背叛。这种说法有点严苛。索罗金有“脱轨”之处，但也有继承和发扬。学者刘文飞在《20世纪俄国文学的有机构成》一文中指出，俄罗斯后现代主义文学思潮主要与20世纪90年代前苏联解体后的社会大环境有关，与西方60年代兴盛时期的后现代主义有很大差别，体现了一种“完全别样的风景”，主要原因就是俄国后现代文学与白银时代文学之间内在的渊源关系。

  从索罗金的创作来看，我个人以为，他可能受到梅列日科夫斯基的影响。梅氏对“恶之花”的喜爱，对“未知世界”的向往，他所奉行的波德莱尔式的美学特征，都能在《碲钉国》里发现，梅氏代表作“反基督三部曲”的异教思想、非道德准则与对巫术的迷恋，也构成了《碲钉国》许多故事的核心，包括那种有时仿佛进入中世纪记忆溯流的感觉都很相似。

  索罗金曾说过：“文学——是最猛的兴奋剂，它的药性无可匹敌”。碲钉的意象显然有所指，作者故意不明确，读者或各有所解。不管碲钉意指何为，俄罗斯后现代主义试图在阅读史上锲入的“钉子“”，已经带来了特别的感受与特别的思考。

  PS：敏感。删改了两次，目前就这样吧。