雅趣文丛—古泽初霑:古玩收藏笔记 周仰东 著.【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《古泽初霑:古玩收藏笔记》主要内容：人生“路漫漫其修远”，这一路的“上下求索”，才是最快乐的。求索领域无穷尽，倒也无妨任情秉志，率性而为，苦乐由之，竞也常收一以当十之效。志趣是天赋的，心情是愉悦的，过程是充实的；五花八门中都藏着真、善、美的功德，何乐而不为！

阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。其中的一味，是他在快乐中寻觅到的真实，结合着他真诚以对的鉴赏把玩，再传送到我辈读者心中涌出的知晓之乐，连外行也不禁醒豁而趣味丛生。

也许，热爱文物到沉醉其中的人，在他们心目中，文物是永生不老的，历史也就依旧鲜活着。数百千年的对象，由于他们的鉴赏与带动，令读者觉得，一件件都延续着生命于当下，都有着各自的历史背景与文化归属，都蕴涵着承上启下的文明与智慧，都透露出分明的爱憎情仇，也都折射出审美的地方、民族与人类的共通性。古人的生存面貌，就由不同的文物彰显而荡漾在今人的心中。这些遗物的具象，并非人的具象，却更具人的当然是东方人的情志的丰富、生动与普遍性，更能带动后人对前生存情态的想象还原与追念。尤其感悟在心的，是前人在并非自由的时代，却因爱恋人类造福社会而探示着自由创新，成果煌煌。而一代代热爱文物的文化人，绵绵相继，将历代艺术宝藏长储于人类文化脉理之中，无疑关联着民族文化命数之所系。今人回望过去，古人走向今天：循文化现象之常规，葆炎黄精神之永续。触摸可及的文物实体，已成为比史书可信且渊博的真情实感境界。既是历史的境界，也是艺术的境界；是历史与艺术和谐统一于真相的境界。说艺术无时空，也无国界，当指审美苑中，古今中外，艺脉相通。人人一往情深，且谁也没有数典忘祖。

在收与藏的不断求索中，仰东积累并提高着鉴赏的文化功力。练到行内所言“八成眼”功夫，大抵应是“慧眼”的水平了。我祝贺他“独具慧眼”的成功。

阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。

代序（吴阶平）

求索与玩味的谐和（周艾若）

前言

章 明式紫檀方型笔筒

第二章 齐振林献寿于段祺瑞之手书阿弥陀经

第三章 肥前国住忠吉造日本武士剑

第四章 西夏文梵文双语陶佛铜范

第五章 明代白玉围碗围盘

第六章 西周片状黄玉兔

第七章 明代铜质关公造像牌位

第八章 清雍正皮胎髹漆大捧盒

第九章 西周战国白玉筒状器

第十章 汉代乐伎组铜带钩及隋唐胡人铜带钩

第十一章 东汉王莽钱币一刀平五千及鎏金小泉直一

第十二章 清代留青竹刻“武十回”扇骨

第十三章 清代天然莲荷图梅花玉石子

第十四章 日本明治时期象牙雕件曹国舅何仙姑

第十五章 明代青白玉苏武牧羊小摆件

第十六章 清高宗手书般若波罗密多心经

第十七章 抗日战争时期美国空军援华飞虎队飞行皮夹克

第十八章 秦汉错金银青铜虎席镇

第十九章 秦代云雷谷纹玉磬残件

第二十章 宋代玉鸠首杖

第二十一章 清代岳恒制错银诗文铜墨水匣

第二十二章 清代老种翠玉手镯

第二十三章 清代广东象牙雕花人物扁方盒

第二十四章 清代翡翠玉扳指

第二十五章 南宋青白玉活环饕餮纹砚滴

第二十六章 明代镂空寿字玉带版铊尾

第二十七章 东汉白玉握猪

第二十八章 良渚文化神人神兽玉璜

第二十九章 金元猎鹰捕熊秋山狩猎玉带版一套

第三十章 明代白玉镂空雕龙纹带版

第三十一章 明代青白玉母子螭龙双耳杯

第三十二章 明代素面犀角杯

第三十三章 清代紫檀小镇尺（后填五色鹤顶红百宝嵌）

第三十四章 清末民初祥字，永字北京鸽哨堂

第三十五章 清代虬角素面鼻烟壶暨后仿制古月轩西洋人鼻烟壶（清代鼻烟及鼻烟壶小记之一）

第三十六章 金元白玉海东青捕天鹅春水带饰

第三十七章 明代官制象牙腰牌

第三十八章 清代米芾拜石翠玉鼻烟壶（清代鼻烟及鼻烟壶小记之二）

后记

周仰东，男，1962年出生于北京，毕业于北京大学医学部及美国德克萨斯理工大学，获医学博士、人文学硕士。为欧美同学会终身会员，自1981年开始收集研究古玩，曾著有关古玩文章及专著多篇。

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书籍介绍

《古泽初霑:古玩收藏笔记》主要内容：人生“路漫漫其修远”，这一路的“上下求索”，才是最快乐的。求索领域无穷尽，倒也无妨任情秉志，率性而为，苦乐由之，竞也常收一以当十之效。志趣是天赋的，心情是愉悦的，过程是充实的；五花八门中都藏着真、善、美的功德，何乐而不为！

阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。其中的一味，是他在快乐中寻觅到的真实，结合着他真诚以对的鉴赏把玩，再传送到我辈读者心中涌出的知晓之乐，连外行也不禁醒豁而趣味丛生。

也许，热爱文物到沉醉其中的人，在他们心目中，文物是永生不老的，历史也就依旧鲜活着。数百千年的对象，由于他们的鉴赏与带动，令读者觉得，一件件都延续着生命于当下，都有着各自的历史背景与文化归属，都蕴涵着承上启下的文明与智慧，都透露出分明的爱憎情仇，也都折射出审美的地方、民族与人类的共通性。古人的生存面貌，就由不同的文物彰显而荡漾在今人的心中。这些遗物的具象，并非人的具象，却更具人的当然是东方人的情志的丰富、生动与普遍性，更能带动后人对前生存情态的想象还原与追念。尤其感悟在心的，是前人在并非自由的时代，却因爱恋人类造福社会而探示着自由创新，成果煌煌。而一代代热爱文物的文化人，绵绵相继，将历代艺术宝藏长储于人类文化脉理之中，无疑关联着民族文化命数之所系。今人回望过去，古人走向今天：循文化现象之常规，葆炎黄精神之永续。触摸可及的文物实体，已成为比史书可信且渊博的真情实感境界。既是历史的境界，也是艺术的境界；是历史与艺术和谐统一于真相的境界。说艺术无时空，也无国界，当指审美苑中，古今中外，艺脉相通。人人一往情深，且谁也没有数典忘祖。

在收与藏的不断求索中，仰东积累并提高着鉴赏的文化功力。练到行内所言“八成眼”功夫，大抵应是“慧眼”的水平了。我祝贺他“独具慧眼”的成功。

阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。

• 作者：阿托品 发布时间：2011-09-24 22:25:29

  收的杂，砍价狠

• 作者：金刚大笑 发布时间：2019-11-21 21:11:18

  对古物做考证是很好的，可不该东拉西拶，把一堆八竿子打不着的东西硬往里填，给人感觉纯为了凑字或显摆，很没水平。

• 作者：枯灀 发布时间：2015-07-20 12:17:24

  几年前看的书，现在看还是觉得业界良心。有类似的书推荐吗？求推荐

• 作者：巳注销 发布时间：2011-03-27 15:12:53

  从良渚文化神人神兽玉璜到飞虎队皮夹克。。。

• 作者：cheesefly 发布时间：2011-04-14 22:48:19

  有趣啊

• 作者：一壶斜阳醉辰生 发布时间：2018-12-23 16:54:44

  内容让我想到了东野圭吾的《彷徨之刃》受害者无辜的人，却遭到了悲惨的下场…有种扼住喉咙喘不过气的窒息…悲痛！不得不说。这一本宫部阿姨真的没有絮叨，读起来很流畅

• 不让马未都

  作者：詹姆士的爹 发布时间：2010-09-01 22:10:24

  马未都和周仰东

  近两年玩收藏的人越来越多，带得马未都先生也跟着火起来，连“百家讲坛”都请他去讲。借着“百家讲坛”的电视优势，马先生的书出了一本又一本，都跟收藏有关，谈瓷器，说玉器，讲杂项。马先生火，追马先生书的人就多，追着追着，这些书就成了畅销品种。马先生之外，把收藏搞出名堂的人不少，但能把有关收藏的书写得好看的人不多。印象里，最近两年，白明的《打眼》和《片面之瓷》挺有意思，吴树的《谁在收藏中国》也有新内容，再就是这本《古泽初霑》。

  《古泽初霑》的作者周仰东，是名医吴阶平的外孙，吴阶平曾任全国人大常委会副委员长，算是位大人物。看两人的相片，真有点儿像。大概因为家庭影响，周先生学的也是医，还拿过医学博士和人文学硕士学位。但他自小就喜欢古玩收藏，而且随着时间推移，兴趣只涨不退，久而久之，竟因此放弃了医学，专玩古董。他若生在古代，肯定会被说成玩物丧志。难得周先生家人开明，吴阶平作为外公，非常支持，还为周先生求过赵朴初先生一幅字。这种教育，令人赞叹。在这样的环境下，古玩慢慢被周先生玩出了名堂。如此看，“兴趣是最好的老师”，其言不谬。在这本《古泽初霑》中，周先生讲述了他一部分藏品的收藏过程，其间穿插了不少收藏知识、历史掌故，专业却不枯燥，与马未都先生的书相比，一些也不差。

  阿弥陀经

  周先生在琉璃厂中国书店曾经捡过一个漏儿。中国书店办拍卖预展，他去逛，见到一本手书的《阿弥陀经》，金丝楠木的框子，装帧精美，年代标着中国民国十三年，抄经的人叫齐振林，上款是“恭逢芝泉师宪六秩大庆发愿写阿弥陀经一册敬颂”。人不是名人，年代也不久，周先生就没在意。待要走，忽然觉得“芝泉”两字挺熟，于是去楼下书店翻名人字典，结果发现，“芝泉”原来是段祺瑞的字，而中国民国十三年正是段祺瑞六十大寿。大概因为没人注意这个款，所以拍卖时周先生很便宜就把那本经拿下了。

  拿到经书，周先生去查资料，结果推测出一段历史。齐振林毕业于保定陆军学堂，段祺瑞曾经当过他的老师，齐振林知道段祺瑞信佛，于是在段六十大寿时抄经呈送。乍一看这事没毛病，可周先生推测，这“马屁拍到马腿上了”。为什么呢？因为段祺瑞曾经当过清朝的一品大员。在清朝，段这个级别的官一旦亡故，朝廷方面会给个谥号，再给他的孩子封个职务。皇帝方面则会派10名御前侍卫吊孝，并赐一床陀罗经被，在下葬时盖遗体用。陀罗经被上绣着整篇的《阿弥陀经》或者《般若波罗密多心经》。 后来演变了。乾隆时，皇上想要哪个大臣的命，可又不好公开罪状时，就赐一床陀罗经被。当官的一见这个，马上就明白皇上什么意思了，赶紧自尽，以便保住子孙的荣华富贵。齐振林没在清朝做过高官，这个事不懂，可段祺瑞懂，一看自己六十大寿来了这么份礼，“大触霉头”，肯定不会高兴，这马屁还不拍到马腿上？齐振林估计没得段祺瑞什么好果子吃。

  周先生还借此事在文中讲了一些与佛教有关的知识，其中关于佛教历史部分还较为准确，但关于佛教的深层含义那部分，个人感觉，值得商榷。

  关公神了

  周先生曾收过一个明代铜质关公造像牌位。关于这牌位他没多说什么，但在文中交代了一些与关公有关的逸事，算是知识，比较有趣。

  三国时，关羽曾水淹七军，杀了魏军的大将庞德。后来刘关张和诸葛亮先后故去，魏军举兵攻打蜀国，刘禅投降。庞德的儿子庞会在魏军里当差，进了成都以后，公报私仇，带人灭了关羽满门。所以周先生说，关羽的直系到这儿就断了，后来有自称是关羽后代的，那都是旁系，或者是假冒，比如《水浒传》里的大刀关胜。

  关羽自宋以后被封为大帝，关帝庙供的就是关羽。中国人把孔子当文圣人，把关羽当武圣人。圣人也好、大帝也好，都不同凡人，所以凡人称呼他们或者写他们名号的时候都要避讳。周先生介绍，关羽的“羽”字，从甲骨象形文字以来，一直到隶书、楷书都是六个点儿，但为了避讳，大家就都少写两点儿，久而久之，“羽”字就成四个点儿。到了今天，因避讳而写的四个点儿的“羽”倒成了正规文字。

  还是因为避讳，过去演戏，扮关羽的人一律自称关某，而一块演戏的，不管在戏里跟关羽是自己人还是敌人，都称他为关公，以示尊重。清朝有一段时间，因为怕演关公戏亵渎武圣人，干脆就禁演。后来逐渐开放，但“走麦城”一段仍在禁演之列。那时候演关公规矩很多，演出头一天，演员要斋戒沐浴，上台之前还要拜关公神位，再揣上神码。袁世凯任大总统的时候，很怕孙中山。赶上他做寿，底下人明白他的心思，为了拍马屁，排了一出新戏，拿孙悟空影射孙中山先生，然后在戏里安排孙悟空拜袁世凯，说白了，就是糟蹋孙先生。这出戏，当时的名角杨小楼、谭鑫培、孙菊仙等人都不肯演。最后，袁世凯手下找着一个叫刘鸿声的，刘不大懂这里面的事，就演了。演了以后，有人警告他说：你把中华民国领袖给糟蹋了，就算他不理你，他手下人也不会放过你。刘这才明白过来，于是决定唱一出关公“刮骨疗毒”的戏，想往回找找面子。结果上台的时候他忘了揣神码，没想到就这么寸，演华佗那位手下没准，把刘的胳膊划了个口子，流了不少血，当时刘可没觉出来，一下台才发现，急忙去医院治，也没耽误，但足有半个多月抬不起胳膊来。人都说这是因为他接错了戏，关公给的惩罚。

  阿房宫的玉

  周先生买过一块秦代玉磬残件，据说是阿房宫废墟里出来的。为了确定这个说法，周先生查了一些资料，最后提出了三个可能，让人很长见识。

  第一，这块玉磬残件是秦王朝的祭祀神器。项羽火烧阿房宫时，宫内珍宝被毁，这块玉是其中一件，后来被发掘出。这个说法最符合民间说法，但周先生查过资料后发现，秦始皇时期有三个大工程——长城、皇陵、阿房宫，耗费了很多人财力。秦始皇死的时候，几个工程都没完工，可皇上死了得葬，于是他的儿子就急忙调集人手加紧修建皇陵。人手从哪儿调的呢？就从阿房宫。这就导致了秦灭亡的时候，阿房宫还没建完，既然没建完，就不可能把珍宝放进去，也就不存在被烧。而且今天看阿房宫的地基，没发现被烧过的痕迹。所以周先生说，这个可能基本不存在。

  第二，这块玉磬残件一直放在秦国的咸阳宫里。秦国当初统一六国时，对楚国下手尤其狠，所以项羽拿下秦国时也一点儿没客气，上手就把咸阳宫烧了，宫内的珍宝，一部分被抢走，一部分被毁掉埋了起来。周先生觉得这个推理也有说不通的地方。因为当初是刘邦先进的关，也就是说，秦国那些珍宝先从刘邦手里过了一水，像这样的好东西刘邦应该不会给项羽，即便给了，以项羽那种小气的性格，也不会把这东西给毁了。

  第三，这块玉磬残件来自秦始皇陵或者周围的陪葬坑。周先生说，古人陪葬东西有两种方式，一是完整地放在墓主旁边，一是打碎或烧掉后再放在墓主旁边。秦朝多半是后一种，从目前出土的兵马俑可以看出，有些就被烧过，而且烧之前被有计划地破坏过。秦人的陪葬祭祀制度很严格，秦始皇死的时候，曾经用活人殉葬，大批工匠同时被杀殉葬。在当时人看来，只有把陪葬的物品毁掉、烧掉，这些东西才能跟着秦始皇上天。换个角度说，兵马俑被烧这事不大像是项羽干的，因为坑里很多兵器、黄金等都没被动过。周先生还进一步推测，项羽是秦国的世仇，如果秦始皇陵里有珍宝，就算再坚固也挡不住他挖，秦始皇陵现在保存得这么好，说明项羽他们肯定知道秦国的陪葬制度，明白就算打开皇陵也找不出什么好东西来，所以就没动。这块玉磬残件可能就是当年陪葬坑里的一件东西，被毁掉、烧掉后埋起来了。周先生说，如果第三种推理成立，那么，当有一天人们打开秦始皇陵的时候就会发现，那些珍宝都是被毁过烧过的。周先生对项羽没有挖秦始皇陵的推测，我有个不同看法。我觉得就算项羽他们知道秦始皇陵里没东西，但为了解恨，把皇陵打开把秦始皇拖出来扬尸的可能性也是很大的。

  这本《古泽初霑》实在很好读，论知识性和趣味性，决不逊于其他同类书，就算说不让马未都也不为过。

                         摘自新星出版社《无间书道》

• 一路上都有你陪伴

  作者：Leaves 发布时间：2011-05-15 15:58:49

  在新西兰旅行的每一天，都有这本书陪伴，它对于我来说已经超越了一本旅行指南的意义。

  离开的时候，把这本书留在了NZ，我想那是它最合适的位置。

  喜欢把一些喜欢的东西留在喜欢的地方，这样也给自己一个足够充分的理由，可以再回去。