海外直订Are You a Baby Reindeer? 你是驯鹿宝宝吗？ 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：海外直订Are You a Baby Reindeer? 你是驯鹿宝宝吗？在线阅读

在线听书地址：海外直订Are You a Baby Reindeer? 你是驯鹿宝宝吗？在线收听

在线购买地址：海外直订Are You a Baby Reindeer? 你是驯鹿宝宝吗？在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：mucen 发布时间：2019-06-18 20:38:14

  通俗读物。有问题导向，但学理不强。

• 作者：囧之女神daisy 发布时间：2019-06-20 22:22:58

  1小民族经常被忽视得太多了。2我未见过不苦难的历史。3艺术或梦境，就是另一个宇宙。艺术家要有造宇宙之才。

• 作者：怪受四 发布时间：2020-08-13 16:38:07

  看到最后一章实在看不下去了……知识涉及的太多，但因为篇幅问题，只能泛泛而谈，为了和学生共读，我完成任务了

• 作者：皓天眩光 发布时间：2018-10-12 21:31:26

  相比现在大多数的悬疑小说家，蔡骏算是为数不多的，写得有文学味道的作家。恕我直言，关于盗墓之类的，真的不是你的特长。你要坚持走自己的路子，写写关于上海的悬疑恐怖故事。

• 作者：朱松 发布时间：2014-06-15 09:44:52

  读了特劳特这么多本，大多数都是在重复讲一样的东西。仔细读《定位》一本就够了。这让我想起大学时听讲座，听同一个人的两次讲座绝对是一个错误，因为内容完全雷同。第一次听是激动，第二次听是失望。期望太高了。

• 作者：蒙巴萨的天燕座 发布时间：2023-09-10 16:49:15

  很详细很繁琐的礼制综叙，既是统治的基石也是秩序的构建，从如今的设计尚能一窥古人智慧的影子，可见观古知今诚不我欺。

• 1219读《国学常识》“国学精华全在周秦古籍”

  作者：A先生 发布时间：2012-01-26 22:38:19

  很少做笔记，今日做一下。

  1219读书小结：研究一个领域，1先找到指南书；2再提纲挈领，并观其大略；3判断最精华之人之书是什么；4再细细读之，则可。

  一、以下5点，是对我而言的精华部分。

  1.

  高。中国学术菁华，全在周秦诸子，不但哲学思想高深微妙，远过后世儒家。118页

  2.

  无突破。国学精华全在周秦古籍里面，后世陈陈相因，很少新的创作。57页

  3.

  少。国学书太多，精彩的很少，我们没有博览群书的可能和必要，所以读目录提要，是最好的办法。57页

  4.

  佛学的精要是什么？拿来干嘛?近今了解西洋哲学的佛学家，因为唯识论理论精密，颇足以与西洋唯心论抗衡，所以特别重视，如章太炎、太虚法师等，都是根据唯识学说阐扬佛法的。他们甚至认为唯识论超过了西洋哲学。137页

  5.

  我国的自然科学传统。在我国文化猛进的周秦时期，自然科学的发展相当地快，但经过汉至清的两千年文化停滞时期，过去的科学传统已经衰微。210页

  二、目录可做国学纲要的参考。

  第一章

  概说

  第二章

  语文

  第三章

  古物

  第四章

  书籍

  第五章

  经学

  第六章

  史地

  第七章

  诸子

  第八章

  佛学

  第九章

  理学

  第十章

  诗赋词曲

  第十一章

  散文和骈文

  第十二章

  新被重视的文学

  第十三章

  科学及艺术

  三、具体笔记如下：

  1页：《所谓国学》国学这个名词发生于清末，但不知究竟是谁所创造。/国学这个名词，是因为欧美学术输入才发生的。它的范围，是把西学输入以前中国原有的全部学术包括进去的。

  2页：《国学在清代》中国学术，以周秦诸子时代最为发达，当时诸子百家，各有专长，不想剿袭。自汉代表彰六经，儒家定于一尊，诸子之学衰落，而经学成为唯一的学术。两千年来，除解释经书外无学问。

  3页：同上。梁启超氏曾说清代很像是中国的文艺复兴时代，但是有一个问题。欧洲的文艺复兴，是研究希腊罗马的古学，解放中世纪的思想镣铐，其结果引起了近代科学的勃兴；中国的文艺复兴，是阐扬周秦时代的古学，解放秦汉以来儒家思想的束缚，其结果应当也引起科学的发达，可是我国的科学为什么没有发达起来呢？这是清代社会经济发展的停滞及反动政治的妨害所致。

  3页：同上。辛亥革命以后，儒家的地位，至少在一般学者的眼里，已经回复到与诸子同等的地位，国学不应当再以解释经书为唯一任务，已是当然之理，而自己创立的学说，尤其不必假托古人的招牌来传布，也是无庸多说的。

  9页：《进步的方法与贫乏的内容》清代学者所用的方法虽然是进步的，但所研究的对象非常狭隘，所获得的成果非常微末——虽然有极可宝贵的收获，但就多数学者所耗费的精力而比例地说，那成果是相对地小。除天文学及算学外，广大的自然科学领域完全不被清代学者涉及。

  12页：《国学与世界学术》国学非中国人所能私有，它应当是世界学术的一部分。

  12页：同上。时至今日，还有一些坐井观天的人，机械地把国学和西学或科学对立起来，以为研究国学就可以不读外国书，甚至可以不要科学知识，那实在太可笑了！……必须了解国学在世界学术中的地位，才能有正确的研究方针。

  14页：《研究的态度及准备工作》初步研究国学，不能作局部的精深研究，而应当涉猎各方面，作一全盘的鸟瞰。……但也不必耗费过多的时间去读古书，只须把最重要的几种浏览一下或大致翻阅就很够了。

  ……另有一些重视国学而头脑冬烘的人，就不免拘守通经致用的古话，以为当今之世，还是只要半部《论语》，就可以治天下（宋朝赵普的话），甚至于想考订《周礼》，行之今日。这种思想当然也不合现实需要，不是我们所应保留的。

  57页：《目录之学》。《汉书•艺文志》对古籍作了系统的介绍，为研究国学者必须参考的书（因为国学精华全在周秦古籍里面，后世陈陈相因，很少新的创作）。现有顾实讲疏的单行本可读。如果要略略知道汉以后的书，可翻阅《四库全书总目提要》各类的说明文字（另有《四库简明目录》，册数较少）。国学书太多，精彩的很少，我们没有博览群书的可能和必要，所以读目录提要，是最好的办法。

  66页：《五经、十三经、四书》班固《艺文志》将儒家列入诸子，而把六经作为六艺，列在诸子之前，其用意是认为六经是古代官书，非儒家所能私有，而且六经是诸子百家的学术渊源，班志说得很明白。

  66页：同上。清章学诚在《文史通义》上明白指出“六经皆史也”。

  116页：《王充之学》自孔子成为偶像以来，数千年来，没有人敢公开批驳孔子的议论，只除了王充和明朝的李卓吾两人。李卓吾的书曾被人焚烧，王充的书幸获保存，这又可见汉朝虽尊崇六经为官学，民间的学术思想仍然自由，宋明以来，儒家的思想专制，方才变本加厉。清朝研究诸子的风气渐开，乃在参证经义的大题目下进行的并不敢阐扬诸家绝学，与儒家分庭抗礼。因此王充之学，特别值得注意。

  118页：《子学之兴起与消沉》中国学术菁华，全在周秦诸子，不但哲学思想高深微妙，远过后世儒家（章太炎说宋明理学不如佛学的精微，但周秦诸子则包含了那样精微的哲理。……人们的见解虽然像这样的不一致，但如论如何，不能不说周秦是中国哲学思想最发达的时期），即社会科学与自然科学，也都在那时萌芽了（如法家的政治学，名、墨、儒、法各家的逻辑学，墨家、阴阳家的数学，阴阳家的天文学，兵家、墨家的军事学等）。诸子时代的学风，有最可注意的数点，就是：（1）有创造性，不相剿袭（2）为专家之学，易于求精（3）后学阐扬前哲，不为旧说所限，易于进步（4）各派互相驳辩，思想日益精密。但当时何以发生这种百家争鸣的学风？那就以社会剧激变化为主要原因。

  120页：同上。自此以后，诸子学已成绝响，直到清朝，才有人研究它，但这都限于训诂考订校勘，并没有注意到义理的发挥。

  121页：《初期的佛教》“佛”是佛陀（Buddha）的省称，原义是“大觉”，兼有自觉及觉他的意义。……印度有四大门阀，第一等为婆罗门族，即僧侣，第二等为王族，第三等为农商，第四等为贱族，释迦出身于王族，反对婆罗门教……佛教于是成立。

  122页：同上。当佛生时及其灭度后二百年间，佛教传播区域，还不出恒河流域以外。当时信徒多系商业的富人，与商业发生关系的王族，及婆罗门的脱落分子。大约在公元前350年至公元150年（中国东周显王至后汉恒帝）之间。

  123页：《佛教的中国化》佛教到阿育王在位时，渐渐传播到印度以外……阿育王以后三四百年，佛教渐盛行于上述各地及中国，而印度内地反衰。……佛教东移，分两条道路，一条是北方线路，经新疆一带以入中国，一条是南方路线，由印度、缅甸、暹罗、安南等地入中国。后来又由中国传到朝鲜、日本。

  124页：接上。“格义”是佛教中国化的开始。凡一民族接收外来的文化，常常拿固有的民族文化做基础，这就是佛教所以中国化的理由。

  136页：《现时佛学的趋势》据太虚大师说，中国近千年来的佛学，大致可分两派，一派注重实践，包括净土宗、禅宗、密宗；一派注重理论，包括天台宗、贤首宗、法相唯识宗。

  137页：接上。近今了解西洋哲学的佛学家，因为唯识论理论精密，颇足以与西洋唯心论抗衡，所以特别重视，如章太炎、太虚法师等，都是根据唯识学说阐扬佛法的。他们甚至认为唯识论超过了西洋哲学，即章太炎氏也说，西洋唯心论虽精，而仅有比量，不能实证，自不能比拟佛法。太炎又说，真如心非宋明理学家所能见，佛法奥妙，只周秦九流说过一些。他却仍以为研究佛法，需有儒学的帮助，才能免于狷狂。吕思勉氏则说，首先要懂得西洋哲学，然后研究佛学，才能免于堕入迷信。

  210页：《自然科学在国学中的地位》在我国文化猛进的周秦时期，自然科学的发展相当地快，但经过汉至清的两千年文化停滞时期，过去的科学传统已经衰微，近数百年欧洲科学发达的时期，又因为中西交通的隔绝而不能随时接受欧洲的影响，所以直到清末西洋科学输入以前，我国学术界没有给自然科学以重视。

• 无鸡汤，纯干货，很实用，值得学

  作者：麒麟 发布时间：2022-08-13 16:20:01

  

  首先这书的名字我觉得就挺牛逼的，怎么说呢，你想一想啊，如果你出本书，内容是讨论关于养男孩的，你起个名字《有儿子真好》，那我估计得炸了，这帽子咔咔扣上，这妥妥的男权啊，鼓励生儿子啊，落后思想啊，豆瓣评分能给你喷炸了，可能人家老外作者怎么就这么懂呢，你说，嘿，人家写个《有女儿真好》，怎么样，顺应了大趋势，缓解了新生儿性别差，促进了社会的和谐啊，家庭的稳定，真是外瑞古德。

  

  再说这书的架构哦，挺硬。大眼一看，按年龄划分章节啊，0-5岁探索阶段，6-11岁上房揭瓦阶段，12-15岁叛逆自恋阶段，16-19岁自主阶段，当然，后面还有好几章呢，我就说这前几章啊，够硬的真敢写啊，这0-5岁孩子不懂事你背后怎么算计她都行啊，6-11岁也就刚上小学吧战斗力可能还差点，拗不过啊。12-15岁了，都说叛逆自恋了，这书您还敢买来读读，我也是佩服这种家长，心真大，真的勇啊，您想，您有个孩子，女孩，青春期了，血气方刚，一顿吃仨馒头还饿，生长发育期，还脾气贼大，满脸青春痘，一肚子火气天天叛逆的不行，“你说东她必须说西，你说那行吧，那西吧，她说那你开始又说东？你玩我呢？！”就这种，您突然想，要不管管吧，于是走进书店，或者打开手机某宝某东，一搜，嘿，养女儿宝典，来一本！拿回家，您还没拆开看呢，您瞧怎么着，您女儿先看见了，一看，好家伙，这是要弄我啊~~~！这不得干起来啊？

  

  于是我抱有这样的露齿坏笑看热闹的好奇，翻开了青春期的阶段，一谈究竟，看看到底有没有炸药桶。

  结果刚没读几页我就知道，我错了，以上的猜测，都是我瞎猜，人家书里写的内容很实际，不是什么相互理解一家亲的心灵鸡汤，而是谈论了很多在咱们中国家长嘴里，不好意思说的禁忌话题。

  

  就比如青春期女孩会面临身体上的巨大变化，体重增加，前凸后翘，所谓女大十八变，这个阶段的身体变化，未必是均衡的，也可能出现不均衡发展变化的阶段，而作为女孩心灵上可能还无法接受自己这样的外貌，于是外貌的焦虑就会影响她的心情乃至性格，这时候作为家长，且不说如何去开导女孩，更重要的是，很多家长可能都没有意识到孩子学习成绩的下降、每天走神心不在焉是出于什么原因，这种难以启齿的尴尬会萦绕很久，如果家长能够及时了解这个阶段孩子的心理特征，正确引导，那对于一个健康成长的孩子才是最大的帮助和支持，我觉得这写的就很实际，也很细，有些时候可能大众过于关注一些剧烈的改变问题，却往往就会忽视这样的慢慢转变的细节问题。

  

  

  其次，随着生活水平的提高，青少年无论从社会层面还是生理层面，对于性，都会有提早接触的现象，虽然书是美国作者写美国情况，但是这个话题，并不远离我们，中国发展的晚，所以未来也是我们遇到的问题。在美国“甜蜜的16岁，从未被亲吻过”这句话曾经是对少女的美誉，但现在已经很少有人说了。在性这方面，控制女孩大脑的主要激素是雌激素、孕激素、催产素，青春期如果想要一个快乐和稳定的情绪，就要有意识的注意到这点，不是说要改变身体激素，而是要有意识，书里就详细的介绍了三种激素所带来的不同的生理和心理反应，有意识的意思，就是说家长和孩子自己要有所感知，知道当下的情绪是什么原因导致的，比如你今天头疼， 你知道是因为昨天没睡好所以头疼，那你就有了心理准备，才能坦然面对和处理，如果你没有意识，那么不明原因的头疼，就会带来烦躁的情绪，越发不受控制的情绪。这就是这本书的意义。作用在于提醒，告诉你即将会面临什么情况，以及遇到这样的问题可能是什么原因导致的，女孩需要什么，家长如何给予，而不是用自己家长的威严去打压。

  

  社会是由人组成的，女孩要面对的还有男孩，他们也同样会被青春期的激素所控制，因为男孩主要受睾酮的影响，所以往往比较冲动和攻击性，文章中采访了一位17岁尝试性行为的女孩，她的回答就是感觉非常不安，因为从小就被告知这是禁果，但没人告诉她为什么不能这样做，在她尝试了之后就会有种深切的恐惧感，未知感，迷茫感，非常痛苦。可以想象，在这种情况下还想让她正常继续学业是很难的。

  

  而书中也介绍了做的比较好的例子，就是有些家长会告诉女孩性的真相，鼓励她，并要求她对自己担起责任。并且父母会承认性带来的压力和诱惑，性确实对于青春期的孩子具有诱惑力，不管你愿不愿意承认，回避是毫无意义的。关键在于如何加以控制，比如给接触异性划定一个可以的范围，有家长会告诉孩子“任何超过接吻的事情都属于逾矩了！”，父母给孩子立了一个规矩，不允许她和一个男孩一起躺在沙发上。以避免进一步的发生，文章也说了，虽然女孩并不总是遵守这条规则，但，有个规则总是有帮助的。人的内心都需要一个界限感来支撑自己的行为。

  

  在养育的过程中，总会有困惑，如果觉得难，不妨看一看这本书，之前不是总有些羡慕别人家的孩子的家长么，好的例子这书里有的是，看看啊。