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《老夫子57:针锋相对(现代版)》曾在台湾红编全岛，现在，又在香港风靡一时——30万中小学生都在看它，都爱看它。该书以“老夫子”为主人公，讲述了他在生活中发生的一系列有趣故事。故事贴近民俗，展现人生百态，亦庄亦谐，令人无味无穷！四十年来老夫子漫画角色已深印在我们脑海里，老夫子漫画在华人社会被誉为“漫画界的长青树”，乃实至名归。

《老夫子57:针锋相对(现代版)》为现代版第57集。

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书籍介绍

《老夫子57:针锋相对(现代版)》曾在台湾红编全岛，现在，又在香港风靡一时——30万中小学生都在看它，都爱看它。该书以“老夫子”为主人公，讲述了他在生活中发生的一系列有趣故事。故事贴近民俗，展现人生百态，亦庄亦谐，令人无味无穷！四十年来老夫子漫画角色已深印在我们脑海里，老夫子漫画在华人社会被誉为“漫画界的长青树”，乃实至名归。

《老夫子57:针锋相对(现代版)》为现代版第57集。

• 作者：呼啦啦 发布时间：2020-05-02 23:51:03

  为了看懂《清平乐》而看，如果不深究细节可读。总体来看像文言文翻译+古诗文鉴赏+高考满分作文。

• 作者：momo 发布时间：2019-07-05 17:14:56

  作者是不是欧洲素材上瘾了？带着猫上飞机就算了，带猫去雪山？？？【问号脸

• 作者：舟走 发布时间：2022-12-08 21:01:22

  儿子8岁那年读完，这一年都很难。

• 作者：伏水小石 发布时间：2023-12-23 05:08:28

  比起杜甫那本要差很多，评点和注释都不有力，稼轩晚年词赋大抵动江关

• 作者：百年匆匆客 发布时间：2019-07-14 19:19:04

• 作者：张飞是昵称 发布时间：2015-12-30 10:55:39

  一直在用，短小精悍，基本涵盖了日常英语读物的词汇量，虽然没有例句，但是就reference这个功能来说做的听不错（其实我还觉得包装挺好看的，而且还是软皮包装，真心不喜欢那些硬壳儿的小字典）

• VOL.15逐案评论【泄底注意】

  作者：楠哥BRONAN 发布时间：2020-08-14 05:47:53

  说明：每案标题以动画版标题为准，若动画版标题无法描述案件本身则选用漫画版每话中最合适的标题，实在不行亦可自己瞎编。最后会写上侦探图鉴人物及推荐作品和封底人物，有时会对此发表评论。另，虽前几卷未出现这种情况，但后边几乎每卷如此，若一个案件在某一卷没有讲完，在下一卷才有解答篇，则这个案件放在下一卷评论。

  No.39滑雪别墅杀人事件（VOL.14 FILE.9-本卷FILE.3）评分：3分

  此篇有两个主诡计，一个是门口尸体诡计，其实又是无聊的细线诡计。另一个是凶器诡计，假发诡计感觉似乎也并不算多出彩。另外袭击园子时躺着的“老师”其实一看就可以想到是假扮的了，虽说凶手是为了把自己包装成“被害人”，但其实也是为假发论提供提示。

  如果只是为了展现假发诡计这一点子的话其实不必安排袭击园子和门口尸体，但这前两起事件还是并不出彩，只能说是为了把篇幅撑长而已。

  而且这篇还玩小兰心态……

  No.40当红艺人绑架事件（FILE.4-FILE.6）评分：3分

  角色和声优的梦幻联动。此篇用各种线索揭开伪装成正当防卫的谋杀，其实线索还是比较明显。

  No.41金融公司社长杀人事件（FILE.7-FILE.9）评分：3分

  又是手指沾毒的老把戏。多了个凶手无痕擦毒的把戏，但还是提示明显。而且这种毒杀也不算密室杀人吧。

  侦探图鉴人物：长谷川平藏

  推荐作品：《狐火》（池波正太郎）

  

  鬼平犯科帳 1

  评价人数不足

  さいとうたかを 原作：池波正太郎 / 1994年01月 / 文芸春秋

  封底人物：服部平藏

• 文明的另一条路径

  作者：优游卒岁 发布时间：2011-09-14 19:01:46

  中国的文明历来是以中原为中心的，从历史的叙述到史迹的存留，再到考古的发现，都在为这个论点增添证据。华夏文明是起源于中原，并向四周辐射扩散，离中原中心越远的地方，似乎离文明也越远，而到边鄙之地，到了华夏的边缘，则进入文明的时代就越晚，文明的程度就越低。这种观点，在中国的学术界，在普通国民的心目中，已成定论。虽说其中有许多不符逻辑或者难以解释之处，我们总是能以种种理由搪塞过去。

  不过，随着考古上越来越多新发掘遗址的出现，对于中原中心论已经造成了极大的冲击，由中原中心向四周扩散的观点构成了挑战。特别是四川三星堆遗址及后来的金沙遗址的出现，一种迥异于中原文明的文化呈现于人们的眼前。出土文物的成熟与精美，丝毫不亚于中原出土的文物，年代上也差不多。从传承上来说，很难说三星堆文明来自于中原文明的辐射，实际上更为接近西亚中东一带。这样问题就来了，像三星堆这样的文明，中原文明是如何辐射的？它又是怎样被中原影响的？作为中原中心论者，除了置之不理，很难给出一个合理的解释。

  饶宗颐算是国学大师，博学长寿，研究的范围也颇为广泛，从甲骨文到考古学，从敦煌学到中印关系史，皆是他所长。已是耄耋之年，又利用毕生所学，对一个新的领域进行了研究，写出了《西南文化创世纪——殷代陇蜀部族地理与三星堆、金沙文化》。这是饶宗颐先生的一本论文集，论文大多写于近些年。此次，饶宗颐先生将目光转向了西南，转向了三星堆和金沙，考察显然与主流的中原文明相异质的西南文明（饶先生用的是西南文化）。此书既有对现在研究成果的强调，同时也发了许多前人及时人所未发的观点，厘清了一些一直争论不休的问题。

  书分为三卷，第一卷是总论，后两卷为分论。分论上卷是通过对甲骨文字句的解读，来考释代码殷商时期西南地区的历史。这一部分让我读得有些似懂非懂，毕竟甲骨文的释字对于我来说，真是很难。而这却正是饶老先生擅长的领域，饶先生号选堂，因而有第五堂之称。在书的前半部分，他围绕着甲骨文中出现的关于地名的字的考证，通过多方的比较与排除，参考了众多的资料，将这些地名确定在四川。饶宗颐先生通过对于地望的研究，对于中华上古文明进行了重新的梳理，明确了西南特别是以三星堆金沙文化为代表的四川文化，在整个中华文明中的地位。

  从饶宗颐先生的考评，其实已经是中华文明起源的中原中心论的一个反动，他指出了中华文明的另外一条途径，另外一种起源的可能。除了中原之外，在中国的边陲之地，也同时具有多种的文明兴起，他们相互之间交流影响，共同形成了灿烂的中华文明。书名《西南文化创世纪》，即揭示了这层意思，承认了西南文明也是中华文明的一个起源地，同时又小心翼翼地将文明称为文化。其实，文明与文化究竟有何区别，在学术界还是有争议之事，但在中国的叙事语境之中，文明是大于文化的，在中国只有一个中华文明，其他的都只能是文化，如红山文化、河姆渡文化、良渚文化、三星堆文化等等，都只能是这个大文明下的小构件。饶先生发现了三星堆为代表的西南文明的重要性，但仍然无法走出中原中心论。

  三星堆及金沙出土的文物，我曾多次观看，也给我很大的震撼。很明显，这是一种与中原文明异质的文明，与我们过去常见的中原出土的文物，有着相当大的差异。两者之间当然也有相似之处，也存在着交流，但绝非以往我们所认为的那样，是中原文明向外辐射影响，恐怕方向应该反过来。中原文明只是文明传播的末端，而三星堆也非起源点，它的文明来自于远方。我也曾看过云南出土的青铜器，虽然年代不是很早，但亦迥异于中原，显得更加精致。中原不产铜锡，云南则从古到今都是这两种金属的产地。现在已有专家证明，中原许多青铜器里的铜来自于云南。如果说一个不产原料的地方，青铜器的起源比原料产地要更早，这在逻辑上存在着很大的问题。

  如果我们换个思路看待这个问题，可能就会有逻辑得多。从云南，到四川，再到中原，这是一条非常清晰的路线，也就是文明传播的路线图。中华文明究竟是原生于此地，还是外来的，在学术界也是争论不休。但我们可以这样说，中华文明与世界其他文明有着太多的相似性，因此不可能是独立发展出来的，与其他文明肯定在早期有过交流。交流的途径，以前我们只承认西北一途，现在越来越多的考古证据也证明了这一途径的存在。但我们忽略了另外一条路径，即西南这条途径，也就是人们所称的南方丝绸之路。我们以前也认可这么一条路径，只是将年代大大地推后了。从现有的考古成果来说，这条路径在远古时就已存在，且非常的繁荣。来自两河流域的文明，经过印度，进入中国。从云南，再到四川，最后到达中原。中原已是欧亚大陆的终端，两河流域文明经过两条路径，最后交汇于中原，最后形成了灿烂的中华文明。

  当然，这些并非饶宗颐先生在书中的观点，只是我的猜想而已。饶先生在书中对于甲骨文中许多字的考释，却证明了西南文明远古时的繁荣景象。同时，我们也可以想像，在未来不久，还会有更多如三星堆一样的考古发现，来证明这一点。