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恐怖主义为什么在全世界蔓延？为什么会发生激进的学生运动或群体事件？互联网上为什么充斥着极端的言论？人们为什么疯狂地投资房地产或股市直到泡沫破灭？……简而言之，人们为什么会走极端？

哈佛大学法学院教授、畅销书作家凯斯·R桑斯坦通过对众多社会学、心理学实验与案例的整理分析，提出了上述问题的答案：许多时候，一群人最终考虑和做的事情是群体的成员在单独的情况下绝不会考虑和做的；当人们身处由持相同观点的人组成的群体当中的时候，信息的交流佐证并加强了彼此的观点，他们因而更有可能走极端；当这种群体中出现指挥群体成员做什么、让群体成员承担某些社会角色的权威人物的时候，很坏的事情就可能发生；互联网就像一个巨大的回音室，充斥着志趣相投的人们组成的小群体，正在成为极端思想与活动的滋生地。

群体与社会自我隔离、人的从众心理、对权威的服从、社会流瀑效应、群体思维的特征等社会心理因素都是群体走向极端的推手。群体极化的现象可能发生在任何机构中：宗教组织、公司董事会、投资俱乐部以及政府部门。

本书对我们了解社会群体性事件发生的心理机制具有很大的启发意义，对社会学者、心理学者、社会工作者尤其具有参考价值。

第一章 极化 群体与极端主义/4 红色州、蓝色州/6 联邦法官和极化的意见分歧/10 惩罚作恶者/15 冒险/21第二章 极端主义：为什么发生，什么时候发生 新的信息/28 进一步的证据/30 名誉感：极化的推手/33 极化的两个作用/39 “舌战优势”和抱有偏见的辩论/44 极端主义的增减/51 较长时间段中的群体：“极化博弈”/72 人们在临界点和转折点上是不同的/75 权威与服从/78 境遇主义、虐囚和斯坦福大学的监狱实验/87 互联网与极端主义/102 同嗜性与好奇心/106 群体思维与群体极化/109 流瀑效应/115第三章 各种运动 反对派运动与地理上的孤立/128 泡沫、投资不利与2008年的次贷危机/130 民族运动与“民族化”/133 阴谋论/138 义愤、社会影响和恐怖主义/146 具有理性的极端主义？/156第四章 预防极端主义 传统主义/163 后果/169 制约与均衡/173 协商式民主和群众的智慧/179 群体极化和战争/183 多样性与平衡/186第五章 好的极端主义 多样性/191 小圈子和自我沉默/193 言论自由、公众论坛和意外发现的结构/197 无所不在的制约与均衡/201附录：有关群体极化的研究成果/204致谢/218

凯斯·R．桑斯坦(Cass R．Sunstein)美国哈佛大学法学院教授，美国艺术与科学院院士．现任奥巴马政府信息与规制事务办公室主任。他的许多著作已经被译成中文出版．包括《助推——事关健康、财富与快乐的最佳选择》《信息乌托邦——众人如何生产知识》《权利的成本——为什么自由依赖于税》《偏颇的宪法》《网络共和国》《就事论事》《行为法律经济学》《设计民主》等。

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书籍介绍

恐怖主义为什么在全世界蔓延？为什么会发生激进的学生运动或群体事件？互联网上为什么充斥着极端的言论？人们为什么疯狂地投资房地产或股市直到泡沫破灭？……简而言之，人们为什么会走极端？

哈佛大学法学院教授、畅销书作家凯斯·R桑斯坦通过对众多社会学、心理学实验与案例的整理分析，提出了上述问题的答案：许多时候，一群人最终考虑和做的事情是群体的成员在单独的情况下绝不会考虑和做的；当人们身处由持相同观点的人组成的群体当中的时候，信息的交流佐证并加强了彼此的观点，他们因而更有可能走极端；当这种群体中出现指挥群体成员做什么、让群体成员承担某些社会角色的权威人物的时候，很坏的事情就可能发生；互联网就像一个巨大的回音室，充斥着志趣相投的人们组成的小群体，正在成为极端思想与活动的滋生地。

群体与社会自我隔离、人的从众心理、对权威的服从、社会流瀑效应、群体思维的特征等社会心理因素都是群体走向极端的推手。群体极化的现象可能发生在任何机构中：宗教组织、公司董事会、投资俱乐部以及政府部门。

本书对我们了解社会群体性事件发生的心理机制具有很大的启发意义，对社会学者、心理学者、社会工作者尤其具有参考价值。

• 作者：新月 发布时间：2014-03-26 07:11:25

  有意思的研究

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-05-26 10:45:44

  不比乌合之众，但是观点内容很现代，绝对值得一读！

• 作者：黎戈 发布时间：2020-04-14 07:21:11

  气味爱好者如本人，找了很多写香氛的书来看，这书行文平易、举例很通俗。

• 作者：李清厚 发布时间：2015-05-27 11:29:16

  群体带来极化

• 作者：Laevatein 发布时间：2010-09-22 20:44:55

  没想象的好 3星半

• 作者：蝉 发布时间：2013-12-09 18:12:18

  :

  C912.2/7944

• 书评：你凭什么教育你的孩子？

  作者：理智乐天派 发布时间：2019-12-23 12:17:08

  大家好，我是修先生。

  今天将与大家共同讨论的是阿尔弗雷德·阿德勒的

  《儿童教育心理学》

  的其中一小部分观点。

  首先请允许我简要介绍一下阿德勒先生，熟知心理学的同学想必都知道，他是个体心理学的创始人，并与弗洛伊德和荣格并称为20世纪三大心理学家。

  不过即便如此，在21世纪的当下，阿德勒这几个字在任何非专业领域都可谓名不见经传，更别提有什么被大众认可的心理学方法论，而心理学本专业的学生也是更多师从弗洛伊德、华生或者斯金纳这些知名的心理学家及其流派。

  但是，当从业于心理咨询师、人力资源管理师、精神病学家的这些心理学学生们偶有机会捧起阿德勒的书籍的时候，捶胸顿足、悔不当初的情形总是不算少见的，当我们拨开心理学主流的“过去‘绝对’影响未来”思想的时候，才是我们作为心理学研究者真正有资格踏向工作岗位，以扎实的心理学基础理论为指导，帮助个人或群体摆脱困境并定向提升的时候。

  几乎所有现行的与和人发展有关的心理学流派都不可避免的会提及个体的童年时期，就像很多人在做心理咨询的时候，心理咨询师大概率都会问类似这样的问题“在你记忆里，有没有什么和你现在遇到的困境有关的儿时画面？”

  之后会对这幅画面进行反复的剖析以及探讨，

  因为这是人类习以为常的知识：过去影响现在，过去的事件影响现在的人格，同样过去的一切塑造了今天“我”得一切

  。

  这恰恰符合了行为主义心理学家华生的理论“如果给我一个健康的婴儿，在绝对环境的帮助下，我有能力让他成为任何人，无论是律师、小偷、国王还是什么”。

  乍一听是没错的，我们不也常说“你的气质里藏着你读过的书与走过的路”么，我们惯性的认为，人是过去的集合，那么，我们只要完整的掌握一个人的过去，就能够对他造成根本性的影响或者改变。

  不得不承认，这种思想不仅局限于心理学领域的人，还在很多人心里生根发芽。

  但是如果你足够了解华生的话你就会知道，他的两个孩子都患有严重的抑郁症，并且其中一位在30岁的时候选择了自杀。

  一个“过去决定将来”理论的提出与践行者，用这一套看似天衣无缝的理论毁掉了自己两个孩子的全部人生，他们一生都活在华生为他们带来的阴影之下。

  那么或许你会说，这个理论本身是没错的，只是践行者出了问题。

  是的，正如我们坊间传言所说“大多数的教育规则制定者比如：老师、校长等职业往往在自己的家庭教育中是失败的”，这不是没有事实依据的，在阿德勒看来，诸如老师这类职业，他们深切的认为自己处在教育领域的绝对优势位置，因此他们会用更加自信、严格的方式来教育自己的子女，而父母的这种心理则会很容易造成孩子的叛逆、自卑情结，后果就是反抗与挣扎。

  我们必须知道，来到这个世界上的每一个人都是独立且有自主权的个体。

  正如同当下主流心理学派对华生的批判一样“冷冰冰的机械性教育不适用于活着的人”，而很多教育职业者恰恰就是如此带着“为了孩子好”的心理不断践行着他那一套自认为无比正确的教育观念。

  但是你是否忘记了，即便是再厉害的教育者也遇到过处理不了的“问题学生”，而此时的我们，真的不应该将全部的责任都推卸到孩子本身或者孩子家庭的原因上。

  我们看问题总是太片面，我们一厢情愿的认为“问题学生”就只扮演着“问题学生”这一角色，而自己家的“乖宝宝”则永远会扮演“乖宝宝”这一角色。

  这种看人的角度，才致使我们在面对儿童的时候总会以“成人”的心态自居，然后理所应当的“为他好”。

  要知道，健康的婴儿在出生3~5个月的时候就已经产生了初步的自我意识，他开始对这个世界有所认知，有所见地，对待任何事物他逐渐都会产生与家长相同或不同的感受，而这种感受才是他长大成人以后面临的各种问题的根源所在。

  当你理解了这一点之后你就绝对不会信誓旦旦的说出类似华生那样的言论“我能够把我的孩子教育成我想要的模样”，因为即便你再怎么自信，你也一定知道“感受”这个东西，几乎是完全主观性的。

  所以我们才说，

  有一种冷叫你奶奶觉得你冷。

  你特别清楚地知道，你正当青春年少，即使不穿秋裤出门也决计不会感冒，就像你也知道，当你不想背那些枯燥的古文或者公式的时候，即使父母拿着刀枪剑戟站在你身后逼你朗读，你也会在放下书本之后的短短几分钟之内全部忘光。

  而教育就是这么个事。

  孩子做了什么、遇见了什么、生活里发生了什么，通通不重要，重要的是有一件事，就是孩子对这些已发生的情景、已造成的后果怎么看。

  而能够让孩子保持理性并且不抛弃思考有且只有一种办法，就是对孩子保持足够的尊重与信任，这才是阿德勒在儿童教育方面的核心思想。

  必须夸赞，这种思想极为优质，优质的有些理想化，是的，你一定会这么想。

  因为我们的生活会面对不同的情景与场景，即便是“绝对性”的错误我们也不能对其打骂，而要保持村尊重吗？

  是的，我想这也是阿德勒的教育方法没能流传于世的重要原因之一，因为打骂的确是我们教育后代最直接最高效的方法，你不认错？那么我就打到你认错，你还犟嘴？那我就打到你不犟嘴！

  这种颇有些古代风气的教育思想在我们为人父母的时候是否有想过这种行为是否符合与往昔情景绝对不同的今天？

  过去的时候，人的寿命只有三十岁，五六岁的孩子就要出来打工，他必须要以最快速度聚合出一个能够适应社会生存环境的人格，以保证在这短短的三十年里活到传宗接代、活到将自己的孩子以大致相同的命运送上社会。

  而现在呢？你的孩子在你的身边要相处整整20年左右的时间，这几乎都快赶上古代人三分之二的寿命，在这相对漫长的时间里，你真的有足够的时间去改变你们的相处模式，去慢慢影响他的心态。

  人是模仿性的生物，但我们不能只记住他们以牙还牙以眼还眼的一面，你还要记住他以涌泉回报点滴之恩的热烈情绪，或许正是因为“人性本恶”，我们才在这个世界上逐渐学会了“一心向善”。

  这也就是为什么在看《西游记》的时候我们总是对那个“懦弱”的唐三藏咬牙切齿，却把那位无所不能的斗战胜佛孙悟空奉为真神。

  其实在生活中我们总是“妥协”的，面对老板的苛责，我们像唐僧那样笑笑，面对爱人的指点，我们也像唐僧那样念两句经文，那么怎么到了你自己诞生下来，对你依恋至极的孩童身上，你就如孙悟空一般，暴躁易怒呢？

  做人要有一以贯之的世界观，我们真的不能走着这条路的黄沙漫漫，还要偶尔捞一捞另外一条路的潺潺江水。

  而事实上，也只有当我们成为这样一个人的时候，我们才有资格养育自己的下一代。

  这个世界上有一件事确实特别恐怖，你作为一个为他人生命安全负责的司机需要考出驾驶张，你作为一个为他人心理正确负责的心理医师你需要考出心理咨询师证，而当你作为要对一个刚刚降生于世的孩子的全部都要负责的父母时，却没有任何要求，你只需要做出动物本能的繁殖行为，仅此而已。

  扪心自问，

  你为这个孩子准备了什么？

  稍有不快就苛责打骂的暴力武器？打着为他好的名号勒令要求的规则制度？

  对孩子来说，父母是依靠，父母是天，但这不是你对他任性施为的权利，他从出生开始就小心翼翼的感知着你的情绪、你的举动，以便找寻出最适合在这个家庭生存下去的办法，就像山石间的小树苗，战战兢兢，如履薄冰。

  而你这时候需要做的一定是，拥抱他，尊重他，告诉他：放宽心，你感知你的世界，我来为你做好全部的准备。

  就这样，够了。

• 残酷蜜意

  作者：于是 发布时间：2007-08-05 03:41:16

          莉莉在养蜂场粉红色大屋里，和“月历姐妹”一起养蜂，一起陶醉于蜂蜜，一起膜拜黑色圣母像，那里有无穷无尽的甜蜜，正规的六角形蜂巢，养蜂人略带神秘而勇敢的装束，嗡嗡嗡嗡的神秘语言仿佛在泄露宇宙生生不息的秘密。听起来很美，是吗？

          关于“美”的叙述正如关于“爱”的信仰一样，会在现实里变得走样，因而更难琢磨。实情是，14岁的莉莉曾在孩提时代目睹父母争执、枪支走火、母亲丧生的惨剧，之后10年间父亲暴吝而冷漠，别说关怀她的生日和生活了，就连对她亲手制作的父亲卡都不尊重，女儿只是桃园里的另一个工人，还是免费的卖桃小贩，犯了错就要罚跪沙石。陪伴她的只有黑奴罗萨琳，以及母亲的一丁点遗物。她把它们藏在桃园里的泥土下：一副手套，一张黑圣母像，背后写着一个地名——那时候，这就是“爱”的信仰，是她唯一的支撑。

          要不是罗萨琳为了《人权宣言》而激动地去镇上参加选民投票，结果惹出乱子来，莉莉或许还不知道自己已准备好了离开出走。在父亲家的屋檐下得不到爱，那就去找另一片屋檐好了！小莉莉在短暂的逃亡历险中惊讶地发现自己的聪明很善于撒谎，而只有靠撒谎才能逃出桎梏。就这样，命运——确切地说是黑圣母像背后的线索——把她和罗萨琳带到了这片养蜂场。

          对这个故事，可以有很多种解读的视角，热爱动物和大自然的人会认同主人公对宇宙万物秩序的崇拜，对任何小生命表现出人类的谦恭就是博爱；对美国历史感兴趣的人也会很有兴趣深度了解南北战争之后黑人们为了争取平等人权、选举权、教育权所付出的艰辛；在我看来，这个故事绝妙的结构才真正令人叹服，蜜蜂世界里的甜蜜、残酷、辛劳以及信仰都无与伦比地契合与主人公寻爱的心路。蜂王的意象屡屡出现，她是王，是母，但毫无养育子女的能力。蜂王是所有甜蜜的起源，所有秩序的中心，所有勤恳的主宰；蜂王就像那三位“月历姐妹”一样坚韧而不畏孤独。

  我很喜欢看到这样纯粹而坚固的“女性家庭”——没有男人，自创家业，笃信圣母。三个姐妹以出生月份为名，八月是沉稳的大姊，六月是孤僻的大提琴哀乐演奏者，五月则有着分不清世人悲哀和自我悲哀的情绪故障。八月的蜂房，六月的固执，五月的哭墙，就像金字塔一样稳固支撑着这个小世界，独自的喜怒哀乐都能在彼此终端处消融，这样的女性团体迅速包容了逃亡中的莉莉和罗萨琳，八月允许莉莉隐匿秘密，让蜜蜂教会她执著，让蜂蜜令她柔美，等她在这个新家里获得勇气和幸福、安定和自信之后，再把秘密捅破。

          莉莉是永远缺少母爱的孩子，她寻到的答案却不是她想要的。八月告诉她，母亲并不想要她，但因为怀孕而结婚，婚后只觉得压抑沮丧，故而离家出走。莉莉觉得人生是背弃的产物，不是爱的产物。这时候，能解救她的只有黑圣母像——黑人的信仰和传说——但终归让莉莉明白了：信仰什么并不重要，圣母是黑是白也不是重点，母亲究竟打算抛弃自己还是企图抢回自己，也不重要。只要我们信爱、信心中存着爱，爱才存在。

          当八月教会莉莉把依托在圣母像上的手搬回自己的胸前、心上时，蜂王的孤傲和自信才顿显无疑，爱才完成了从虚构传说到切肤温暖的转衍。莉莉慢慢学会去爱勇敢的黑人英俊少年，慢慢接受“母亲”的形象从圣人到罪人再到普通人，就这样一个人慢慢长大，学会从一点残酷中尝到蜜糖般的爱之滋味。

  直至看到终章才能明白，封底所言“无论在人的世界还是在养蜂场，同样的规则行之有效：不要害怕，热爱生活的蜜蜂并不想蜇你：但也别犯傻，长袖和长裤一定要穿。”究竟为何意——心中存着爱，走入嗡嗡作响的蜜蜂群，竟会觉得世间爱恨消弭于瞬间。曾经对父母有过质疑、对爱和归宿有过消极的人，最该品读这本真正流着蜜糖的书。