大众趣味体育竞赛游戏 郑志步 著 科学出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

体育游戏集趣味性和竞技性于一体，具有锻炼价值，在日常体育活动中深受广大体育爱好者的喜爱。

本书中的游戏，是由工作在教学一线的体育教师根据多年的教学实践经验改编、创编而成的。书中所选游戏包括径赛类、田赛类、球类、民俗游戏类、家庭游戏类、老年游戏类和拓展运动类，设计科学合理，形式新颖，具有时代特征。全书语言简练，图文并茂，面向大众，可以根据选用者的实际需要和参与者的实际情况，选择不同的难度，灵活方便，有很强的实践性，且易于操作。

本书除可供广大体育教师在教学中选用外，还适用于各大、中、小学校，机关、企事业单位在运动会等各类文体活动中选择使用。

章 径 赛

　1 时代列车

　2 单轨电车

　3 同心协力

　4 勇往直前

　5 勇往直前之迎面接力赛

　6 直线托球跑

　7 曲线托球跑

　8 托球接力跑

　9 直道推铁环

　10 推铁环之障碍赛

　11 推铁环之迎面接力赛

　12 插红旗

　13 插红旗之迎面接力赛

　14 障碍跑（一）

　15 障碍跑（二）

　16 跳跃障碍

　17 跳绳障碍

　18 立起卧倒接力跑

　19 两人三足

　20 三人四足

　21 三人五足

　22 夹球跳

　23 夹球接力跑

　24 抱球跑

　25 抱球跑之迎面接力赛

　26 春种秋收

　27 袋鼠跳

　28 摸石头过河

　29 集体移动障碍过河

　30 二龙戏珠

　31 钓鱼跑

　32 赶羊入圈

　33 托盘跑

　34 直线运球跑

　35 曲线运球跑

　36 曲线运球接力

　37 共建家园

　38 四距离折返跑

　39 4×10米折返跑

　40 扛箱迎面接力

　41 迎面接力青蛙跳

　42 往返蛇形赶球接力

　43 庆丰收

　44 滚轮过障

　45 推轮胎

　46 负重跑

　47 提砖

　48 战地救护之头部包扎

　49 战地救护之腿部包扎

　50 打算盘

　51 点 钞

　52 400米着装跑

　53 提灭火器

　54 两人两节水龙带连接

　55 一人两节水龙带连接

　56 两人三节水龙带连接

　57 干粉灭火器灭油火

第2章 田 赛

　1 立定跳远

　2 立定三级跳

　3 象限跳

　4 跳九方格

　5 跳踢沙包

　6 实心球掷远

第3章 球 类

第4章 民间民俗

第5章 家庭亲子游戏

第6章 老年游戏

第7章 拓 展

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书籍介绍

《大众趣味体育竞赛游戏》是作者从事体育教学与大众体育工作几十年的研究成果，也是集体智慧的结晶。运动游戏项目源于民间与基层民众自发、自创、自娱、自乐健身的活动形式。作者将中华民族的民俗的诸多项目融于现代体育之中，并经过多年的实践检验，创编了各类趣味体育项目和游戏项目，已经成为众多机关、学校和企业、事业及各团体举办大型体育运动会重要的组成部分，推动了我国群众体育事业的发展。

《大众趣味体育竞赛游戏》比较系统地介绍了径赛、田赛和球类游戏精品项目的比赛方法与规则。在继承与发扬民族文化事业的基础上，吸纳了许多深受人们喜爱的民间民俗游戏项目与规则。值得一提的是，作者还将人们闲暇时的社区体育文化和家庭健身活动，进行了挖掘与提高，提供了一些因地制宜的体育游戏活动方法，这对全国社区全民健身活动蓬勃开展起到积极的促进作用。最后，作者还对新兴开展起来的拓展运动项目给出了必要的指导与建议，特别对一些极具挑战特色的项目规则进行了介绍。

• 作者：艾小犀 发布时间：2018-09-07 21:58:44

  两天将《斜阳》看了三遍。蛇，庭院的花，弟弟的信。无用的优柔，粗鄙的求生。说起来，能够生得一副强健的精神，在混沌与漩涡中毫不犹豫地前行，是一种少有的幸运。像太宰治这样，一根筋非要按下人生的esc键，也是不多。多的还是在渴慕与厌弃、欢愉与苦恼、寒凉与慰藉中跛行的人。

• 作者：KafYa 发布时间：2018-12-26 08:34:55

  这本《诗经》是高二的时候一个女生在我生日偷偷放在我抽屉里的。我想这很诗经。

• 作者：悦 发布时间：2022-05-02 10:33:34

  叹为观止

• 作者：夏亦润秋 发布时间：2018-10-13 16:34:06

  那是一个悲剧丛生的年代，更多的是别无选择的无力感。看的过程中，我一直在思考许言和小君的关系，究竟什么是对什么是错，不同的人有相异的看法。人物性格和心理方面的刻画稍微有些浅，不够深刻。三点五星。

• 作者：波涛中的小船 发布时间：2022-01-21 15:43:49

  图片还行，文字介绍不行。

• 作者：万人如海一身藏 发布时间：2010-11-21 23:00:54

  非常詳盡。

• Nobody left to hate

  作者：桃童默默呛 发布时间：2020-06-15 13:26:22

  题目是阿伦森爷爷的一本小书，主要是讲述如何用拼图教室制造共情，避免学生之间的欺凌。拼图教室其实在阿伦森主编的《社会心理学》也有详细讲述。另外编写一本小书，是因为1999年美国科罗拉多科伦拜恩校园发生枪击事件。两名备受同学欺凌的高中生携枪入校，杀害13名师生后饮弹自杀。现在看来时间也挺久远的，不过不管是通过阅读，如下面的两则摘抄，还是重新身处校园里，即使是研究生，都还能感受到“学校”这个小环境的同辈压力和欺凌，并且随着外在大环境因素：疫情，网路，政治环境，经济水平分化，Metoo…的影响，同辈压力和欺凌更让人瑟缩与担忧。Nobody left to hate在2019年7月终于出版中文版《不让一个孩子受伤害》，这是现在就着手准备以达到的期许。

  你没感受过同侪之间的自我认同压力吗？这个年纪的孩子，有多少个可以不在乎他人眼光、我行我素地过活？当所有人都同意‘二加二等于五’时，你敢力排众议，冒着被他人排挤孤立而大声反对吗？假如郡主的姐妹们觉得郡主是个弱者，她肯定不到一天便会被贬为‘庶民’咧。国泰也好、郡主也好，全都挂着不同厚度的假面具，为了成为他人眼中的理想形象，他们都在勉强自己。本来成年人该告诉他们要有自信、由衷地做自己就好，可是我们这个病态社会只在乎教育能否制造出一批批服从权威、配合主流、具备相同学识与能力的机器人，而这些机器人又将下一代塑造成另一批机器人。

  ——陈浩基《网内人》

  小刘指着一个同学，用中文说道，“他爸爸是个犯人！”朱老师对我耳语道，“他想抢银行。”那个小男孩胆怯地瑟缩在座位里。他的同桌名叫吴吴，是个有着玫瑰色面颊的小女孩。当我问到她父母职业的时候，她无动于衷，因为没听懂我的问题。另一个孩子用一种“我是老师小帮手”的语气得意地说，“别跟她费事儿，梅老师，她特别笨！”

  学校总是灌输对权威绝对尊重和服从的思想，所以学生们都对老师有着超乎寻常的尊敬。进入教室前要先大声喊“报告”，还得敬个礼。不过，说到同学与同学之间的关系，那就是各管各的了。计划生

  育政策让多数家庭都是独生子女，孩子们结成了规矩严格，关系紧密的小团体，以此替代计划生育政策让他们缺失的兄弟姐妹。班主任鼓励孩子们互相打“小报告”，并指定了一些学生干部，形成了一套

  “班级管理系统”。班干部们有不同的职责，一个专门负责收作业，并写下迟到旷课的名单；另一个则带领大家排好队参加晨练，警告那些不好好下蹲和弯腰的同学；一个负责组织和监管班级大扫除；一个把大说脏话的同学名字记下来；一个每天带领全班做保护视力的“眼保健操”，只要看到有人没使劲卖力地“轮刮眼眶”，他就把那孩子的名字写在黑板上。

  我停止上课，换说中文，告诉孩子们，每个人的情况不同，但都要学同一本教材，所以成绩好的同学应该帮助那些学不懂的同学，不应该嘲笑和责骂他们。而我为之说好话的吴吴，这个脸颊绯红的沉默女孩抬起头，用轻松欢快的语调对我说，“不，是真的，梅老师。我就是特别笨。”

  ——迈克尔·麦尔《再会，老北京》

• 《中国人的精神》

  作者：江户川柯镇恶 发布时间：2007-06-04 00:00:13

  真的，辜鸿铭是一个天才。

  这个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人，在我看来，其为东方文化摇旗呐喊所产生的震撼力，远远大于作为一个迂腐的封建主义卫道士的而对新文化的消极的抵触力。

  尽管滕守尧在《文化的边缘》一书中几乎是彻篇的强调一种“对话”的精神，提出“文化边缘”这一概念象征一种包容，即平等的交流，不是极端的二元对立或一极压倒另一极。

  然而，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。

  可惜，孤军奋战的小老头面对波涛汹涌的新文化浪潮，无疑体现出一种以卵击石的无奈。可当我们开始反思“五四”运动对传统文化造成的那种持续到现在的破坏力的时候，这位受到西方列强尊敬的儒士才确实体现出了其迂腐下的那份具有“真正的中国人”般的纯真。

  不可否认，辜鸿铭所强调的那种“中国人的精神”，确实是令人向往和怀念的。在他看来，由于西方人“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”（如牧师、军警等）还不算，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义——无疑，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。

  但中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高义务，即忠诚的义务——无私、绝对的，自然也包括三纲五常等。因此中国人过的是一种“心灵的生活”。于是，一个真正的中国人，既具有成人的头脑，又有孩子的心灵。所以中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。

  在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭通过种种分析一再强调了上述论点。不可否认，其论证过程中不乏迂腐可笑强词夺理的成分，但也不乏其合理性。字里行间流露出来的民族自豪感是显而易见的，同时举证的东方精神之精髓也是深刻而有间地。从貌似自大的民族主义者的心中，还是能强烈的感受到那种不容否定的中华民族之光的。

  当然，在中国人性解放意识抬头的时代，辜鸿铭的很多看法显然是迂腐、落后和守旧了，比如妇女观等，随之而来的还是很多可笑的辩解。然而，我们却无法忽视这位老人对东方文明的宣传所做的贡献。

  他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”……辜鸿铭，是应该被历史记下的。

  如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。倒不如出现几个辜鸿铭式的人物，与左倾严重的冒进主义者针锋相对的抗衡一下，反倒是对当前某种极端态势的一种中和。

  也正如《文化的边缘》一书的观点：双方要在一种对等均衡的条件下，才存在对话交融的可能。否则的话，要么东风压倒西风，要么西风压倒东风，无论什么结果，都是一种畸形的文化，随时有坍塌的可能。

  因此，探索中国人的精神，没有也不应该结束。