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• 作者：悟空不成佛 发布时间：2021-12-20 17:26:31

  对于初涉紫砂壶的人来说，作者用其对紫砂壶的见解及比较深厚的文化底蕴，令我受益匪浅。不仅作为一本紫砂壶介绍的入门书籍，同时作为对紫砂及文化的敲门砖也是很棒的

• 作者：lunar 发布时间：2022-09-14 16:57:29

  起到了科普作用。

• 作者：蝉说禅语 发布时间：2011-08-07 22:41:48

  错误太多了，跟练习改错似的

• 作者：kokomi 发布时间：2023-11-10 10:38:39

  内容清晰实用

• 作者：咸蛋黄哇 发布时间：2016-09-24 15:17:28

  不够精致

• 作者：郑鹤意 发布时间：2017-05-17 09:49:20

  真好看，短小精悍，趣味十足，民间众生都被写得活灵活现，作者的功夫可见一斑。

• 读后感

  作者：小熊脆脆饼 发布时间：2021-04-27 14:10:49

  这是一本写给父母的书。父母，平凡而伟大。但有时候，父母并不总是能担任孩子的教导者的角色，因为总有熊孩子将父母的坏情绪激发出来，让父母气得形象全无。但是，不懂事的孩子，正是需要父母的悉心指导与指引。为保持一副平和的心态去教导总是惹事的孩子，父母们该怎么做呢？我想，正念很合适。因为，正念可以帮助人培养平和宁静的心态。我是一个九岁孩子的母亲，前段时间孩子总是惹事，搞得我非常愤怒又焦虑，有些时候甚至忍不住要打他，但冷静下来之后又觉得自己这样做容易影响孩子正常心理成长，所以便想着法子控制自己的情绪了。机缘巧合之下，我读了这本书，了解到自己作为父母，也是需要学习的，我们的认知与孩子是不一样的，所以在孩子们看来是好玩的事情，我们却是会觉得是捣乱无理取闹，但是这其实是因为我们的认知不同频。如果我们回到小时候，也会觉得孩子那般的行为很好玩呢。所以，我们作为父母，应当是要培养锻炼一副积极平和的心态的。一开始我不知道该怎么练就平和的心态，后来经一个宝妈推荐，下载了自在正念APP，在这个APP上跟着引导语进行正念练习，坚持了大概一两个月之后，我的心态慢慢平和下来了，即使在面对孩子大吵大闹的时候，我也能基本保持平静的心态了。我知道，只有心态平和，沉着冷静，才能培育出一个优秀的、平和的专注的孩子。所以，我非常推荐这本书和自在正念APP哦。

• 模模糊糊的摘录

  作者：阿叁 发布时间：2016-04-22 15:12:37

  （P157）媒介批评的宏观理论（上）：

  马克思早期的异化理论无疑是社会批评理论的逻辑起点，在批判理论家看来，马克思的“经济基础决定上层建筑”理论只是出自于对前工业社会的考察，在资本主义进入后工业社会之后，暴力与强权已经被文化的控制所取代。因此，亟待找到较之“经济基础决定上层建筑”更具说服力的、关于文化的相对作用的考察视角。因此批评理论把目光投向了文化世界。

  在法兰克福学派看来，真正的文化世界必须包含“否定”与“对幸福的承诺”两大要素。但是在“异化”的文化世界中，这两点却丧失殆尽。他们发现文化世界就是异化世界，也就是“文化工业”的世界，因此，文化就是意识形态。这也正是无产阶级丧失革命意识而被“富裕社会”同化的根源之所在。于是，他们回到了马克思早期的异化理论，并且发现马克思仅仅看到生产过程的异化，而没有看到消费过程的异化。他们进而强调异化的“多面性和无所不在性”。也就是说，异化表现在生产过程、生产关系和意识形态之中，还表现在人和自然以及人和自身的关系之中。

  异化对人的束缚与统治已从政治压迫和经济剥削转向各种普遍的、异己的文化力量，对人的自由束缚的资本主义生产方式，不仅导致了过度的、满足着“各种虚假的需求”的物质制造，而且也导致了文化的异化，并因此形成了特定的文化世界。它千篇一律丧失了自主的性格也根本无从完成“颠覆”、“否定”和“救赎”的历史使命。

  正是在关于“文化异化”的论述中，批判理论认为，大众传播媒介无疑具有推波助澜的作用。作为文化的生产工具，大众传媒无疑加速着文化的全面异化。大众传媒作为世界构建的正是这样一个全面异化的文化世界。因此，法兰克福学派率先关注作为“文化工业”的集中体现的大众传媒，并且提出了“媒介控制理论”。

  ……

  批判理论认为，媒介之所以会成为意识形态，主要有两大原因：一是因为媒介具有操纵性，即媒介对人的操纵和控制功能。二是因为媒介具有虚假性和欺骗性。基于此，法兰克福社会批判理论的媒介控制思想主要体现为一种意识形态的批判。相对于国家对媒介的控制的关注，他们更多地将其理论目光聚焦在媒介对社会的意识形态控制上。

  批判理论所指的意识形态控制，主要包含两种意义：一是作为意识形态工具维护意识形态；二是作为意识形态维护国家统治。大众传播媒介的工具化，就是媒介充当了维持政治统治和经济利益合法化的工具。由此，媒介的工具化作用主要体现在促进和维护社会思想的同一性上。而媒介的意识形态的虚假性和欺骗性，则主要体现在制造普遍利益和特殊利益的虚假统一，制造虚假需求美化、幻化现实，并由意识形态的大众媒介构筑起一个在统治者控制之下的全封闭的社会体系。在这个体系中，个人头脑中的批判性思维被剥夺，对现实的否定转变为对现实的肯定，个人的意识融入并等同于社会意识，甚至对儿童的直接影响也由媒介取而代之。总之，人成了媒介的奴隶。每个人都不是作为“我”存在，而是作为“我们”而存在。

  （P210）媒介批评的宏观理论（下）：

  雅克布森提出了影响深远的语言交流的六要素、六功能说。雅克布森认为，任何言语交际都包含说话者、受话者、语境、信息、接触、代码六个要素，与之适应的是，言语体现出六种功能，如交际侧重于语境，就突出了指称功能；如侧重于说话者，就强调了情感功能；如侧重于受话者，意动功能就突显；如侧重于接触，交际功能就占支配地位；如侧重于代码，元语言功能就上升到显著地位；如言语交际侧重于信息本身，诗的功能（审美）则占主导地位。