【年末清仓】2010年最新版内蒙古自治区：申论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书具有以下特点：一、是针对性：本复习用书针对应试者关心的问题，从试题题型、测试重点、复习策略、应答技巧、模拟实例等各个方面做了介绍。二、是实践性：本复习用书的作者很有经验，有的多年从事录用考试研究，有的多年做过考试辅导，有的是考试成功者。本复习用书的内容紧密联系考试实际，非常典型，有代表性，广大考生读时会有逼真、实战的感觉。

三、是系统性：本复习用书针对录用考试的特点，从笔试的总体要求到《行政职业能力测验》、《申论》；从面试的结构到面方试题、结构化面试方面、考官打分；从试题分析到应答技巧、模拟演练等各个方面进行了系统的介绍。

四、是实用性：本复习用书充分考虑到考生朋友学习、工作很忙的特点，在内容选择上突出了重点、要点，在编排形式上有提示、例题解析和模拟题，特别精心命制了高分突破金卷，有利于应试者高效备考。

篇 透析申论考试

　第1章 申论概述

　　节 申论及申论考试解读

　　　一、申论的涵义与历史渊源

　　　二、解读申论考试

　　第二节 申论考试的试卷结构和主要环节

　　　一、申论考试的试卷结构

　　　二、申论考试的主要环节

　　第三节 阅卷老师的评分期望心理

　　　一、内容求实

　　　二、文章　新颖

　　　三、表达简洁

　　　四、层次分明

　　第四节 申论考试的评分标准及采分点

　　　一、概括类题型的评分标准

　　　二、提出对策类题型的评分标准

　　　三、论证表述类题型的评分标准

　　第五节 申论考试的扣分因素

　　　一、态度偏激

　　　二、主题偏离

　　　三、层次散乱

　　　四、内容虚空

　第2章 申论备考

　　节 申论命题规律

　　　一、历年真题详表

　　　二、考试资料分析——由事件到问题

　　　三、出题角度分析

　　　四、题目设置分析

　　　五、写作量分析

　　　六、题型分析

　　第二节 申论命题趋势

　　　一、命题题材更加贴进社会民生

　　　二、题材的综合性与出题角度的具体性

　　　三、材料阅读能力要求越来越高

　　　四、试题的题量、题型和结构越来越灵活

　　第三节 申论备考策略

　　　一、基础复习阶段

　　　二、全面提高阶段

　　　三、考前冲刺阶段

　　　四、我们想要得到什么就必须为之努力

第二篇 申论写作能力提升

　第1章 阅读理解能力的提升

　第2章 总结概括能力的提升

　第3章 方案策划能力的提升

　第4章 论证问题能力的提升

　第5章 语言表达能力的提升

第三篇 申论常考文体

　第1章 议论文写作

　第2章 应用文写作

　第3章 说明文写作

第四篇 热点话题分析与预测

第五篇 分类题型专项突破章

　章 概括类题型专项突破练习

　第二章 拓展类新题专项突破练习

　第三章 论证表述类题专项突破练习

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编辑推荐

内容新颖实用，考点深度剖析，政策热点解读，应试技巧点拨。

书籍介绍

《2010最新版内蒙古自治区申论(教材本)》具有以下特点：一、是针对性：本复习用书针对应试者最关心的问题，从试题题型、测试重点、复习策略、应答技巧、模拟实例等各个方面做了介绍。二、是实践性：本复习用书的作者很有经验，有的多年从事录用考试研究，有的多年做过考试辅导，有的是考试成功者。本复习用书的内容紧密联系考试实际，非常典型，有代表性，广大考生读时会有逼真、实战的感觉。

三、是系统性：本复习用书针对录用考试的特点，从笔试的总体要求到《行政职业能力测验》、《申论》；从面试的结构到面方试题、结构化面试方面、考官打分；从试题分析到应答技巧、模拟演练等各个方面进行了系统的介绍。

四、是实用性：本复习用书充分考虑到考生朋友学习、工作很忙的特点，在内容选择上突出了重点、要点，在编排形式上有提示、例题解析和模拟题，特别精心命制了高分突破金卷，有利于应试者高效备考。

• 作者：路德维希 发布时间：2018-09-03 23:10:17

  也只能在纸上意淫意淫。意思不大。

• 作者：wordless 发布时间：2023-11-25 13:21:10

  历史真是惨烈

• 作者：乱糟糟艺术家 发布时间：2020-04-29 14:41:53

  左边是莎士比亚的原文，右边是易懂的英语，对照着超级方便好读！

• 作者：米阿 发布时间：2019-03-24 17:55:50

  编辑出版专业教材，有郝振省的序文。出版于2018年，但谈及国际出版所举案例时间多集中在2005年左右。每章后还有思考题....思考题几乎无延伸思考，结合思考题可以知道该章所述。排字上有点问题……

• 作者：踏云走路 发布时间：2021-08-13 19:42:36

  建议小学语文老师都来看看于老师的这本书，简单纯粹，真心热爱❤

• 作者：金酸梅影帝 发布时间：2023-08-30 19:23:52

  可以的，燃起来了。

• 像山那样思考：土地伦理视野下的共生美学

  作者：宝木笑 发布时间：2018-11-16 20:30:36

  

  文/宝木笑

  十一月份了，似乎又要到了雾霾的季节。我们对于雾霾的态度是件让人颇为玩味的事情，雾霾接连来到时，铺天盖地的声讨和反思，但每当春暖花开雾霾走远，关于这方面的新闻和言论就变得极为稀少。鲁迅先生为何要写《为了忘却的纪念》，除了对于牺牲学生的怀念和对当局的愤慨，也许也带着三分对于人性的无奈和叹息吧。“忘记历史就意味着背叛”，但现实的情况却是，大家都很忙，所以……背叛也就背叛了吧。这样的情况适合整个人类的环境保护史，伦敦烟雾事件、洛杉矶烟雾事件、日本的水俣湾……在城市化进程更加迅猛的21世纪，在互联网将人类几乎完全捆绑的今天，上世纪那些触目惊心的环保案例，逐渐沦为纪念日的宣传牌素材。而在人类的内心深处，特别是在资源日益贫乏和国家、宗教、种族、经济、政治等争斗逐渐强化的重压下，这个世界、这个地球，也仅仅是“身外之物”而已。

  在这样的情况下，重提七十年前的《沙乡年鉴》虽然显得有些“脑筋古旧”，但确实很有意义。这个世界上总是有这样一类书或者一类人，足以改变世界，却藏之深山，他们时不时在所谓“历史的车轮滚滚向前”的时候默默地一闪，遗憾的是人类遇到启示的灵光，却总选择视而不见。《沙乡年鉴》和其作者奥尔多•利奥波德似乎就是这种情况，即使《沙乡年鉴》被公认为“美国资源保护运动的圣书”，利奥波德被誉为“美国新环境理论的创始者”和“生态伦理之父”，利奥波德和他的书仍然未能最终扭转人类的观念。

  人们将《沙乡年鉴》和《瓦尔登湖》、《寂静的春天》并称为自然文学的三部曲，这是有一定道理的。如果说《瓦尔登湖》描述的是一种理想而美妙的人与自然、《寂静的春天》讲述的是一场触目惊心的自然之殇，那么《沙乡年鉴》更像是这正反两者之间的总结和哲思。利奥波德先是在书的第一部分记录了类似《瓦尔登湖》一般的生活，他和家人在威斯康星州的沙地农场回归自然的生活方式，逃避现代文明，“用斧头和铲子去重建自己的生活”，那是他们的“沙乡”。书的第二部分则很有《寂静的春天》的味道，利奥波德作为一名美国生态学家和环保主义先驱，他用四十年时间走遍美国，记录了人类对于自然的侵害，特别是那些因为我们最终绝迹地球的生物。

  然而，这并不是《沙乡年鉴》的全部，甚至《沙乡年鉴》的精华和经典恰巧是在第三部分。在这一部分利奥波德提出了自己最重要的核心理论——土地伦理。这个对后世产生深远影响的理论，在这本并不厚的小书中是那样被自然而然地提出，没有丝毫文本上的突兀感。那是在沙乡辛勤劳作的日日夜夜的感触，那是四十年告别绝迹生灵的深深反思。利奥波德认为伦理学的道德规范需要从人与人、人与社会之间的关系扩展到人与自然之间的关系，把道德的权利范围扩大到包括人类在内的所有自然界实体。继而，利奥波德拓展了土地的概念，他认为土地并不单单指土壤，它还包括水、植物和动物，当然也包括人，这些因素一起组成了土地共同体。利奥波德提出，作为共同体的成员，那么它们之间不单有竞争关系，还需要合作，这种合作关系就需要伦理来调整和维系，由此土地伦理正式完成了自身定义推演的逻辑闭环。

  很多人习惯于将利奥波德的土地伦理概念止步于单纯的环保理念，最多当作一种领先于自身时代的生态观。这其实低估了利奥波德的贡献，或者说低估了这种伦理视野下的价值本原。利奥波德一生所实践的，其实更是一种土地伦理视野下的共生美学，他说道：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德认为这种和谐应该是尊重宏观土地概念中的一切成员，成员之间享有平等的生存与发展权，“土地伦理规范正在改变人类，从土地的征服者变成土地的一般成员，这意味着要尊重该共同体内的成员，也要尊重整个共同体”，只有这样的和谐，才能实现土地伦理视野下的共同体的稳定。

  当1927 年生态学家查尔斯•艾顿首次提出食物链一词，人类其实就面临着一种伦理和逻辑上的二律背反。因为从食物链的角度看，人类确实已经处于金字塔的最顶端。如果按照完全的自然法则，那么狼要为羊的生存负责么？人类如何去解释自身在食物链中的这种普适性和特殊性，将直接关系到人类对待自然的价值取向和认知角度。正是在这个意义上，利奥波德的贡献就在于，他从概念层面完善和丰富了食物链和生态链的定义。虽然食物链客观存在，但它应该是在一个共生美学的宏观背景下的生态概念，这样一来，至少人类不会在概念层面就走得太偏太远。对于这种土地伦理视野下的共生美学，利奥波德有着完全田园诗般的描述，那是完全“瓦尔登湖”式的诗意的定义（从文字优美角度，自然文学这个流派虽然小众，但绝对值得一读）：

  “一棵橡树代表了一段自洪荒年代以来的历史，一条鳟鱼装满的并非鱼篓，而是‘我的记忆’，群鸟歌会、空中舞蹈、河水绘出诗意的画面，则是值得通宵守候的享受。即使是荒野，人寓于其中，亦自有一种犹如水墨画般天人合一的意境。事情要是真这么美好就不会有现在还没解决的历史悠久的问题了。”

  如果要将这种“土地伦理视野下的共生美学”进行一次更加明确的概念代言，那也许就是利奥波德的名篇《像山那样思考》所描述的状态。山是如何思考的呢？简言之就是将一切纳入己心，土壤、植被、河流、空气、沙乡、动物包括人类自己都变成了一个概念，不再将自己视为纯然的一个物种，而是要实现超然的升华。这甚至与《金刚经》的破相、去执、无我有几分相近。破相，即以无差别心看待土地伦理视野下的自然，有机物和无机物、动物和植物、土地和人等成员都只是“相”，是构成那一方自然的“元素”而已。去执，则如前所述，在人与自然的相处中，人类始终以征服者的姿态出现，随着人类改变自然能力的空前加强，人类变得更加自信，也更加自负，执着于人定胜天和与一切作斗争，但在利奥波德看来，人只是自然共同体中的一员，人类的历史事实上都是人类与土地之间相互作用的结果。无我，则是在前两者基础上的逻辑必然，既然“共同体”内的自然元素都是平等的，在土地伦理的视野下，人将褪去食物链理论中自以为是的特殊性，那么最终的“共生美学”必然是“共生元素”在和谐稳定中坦然接受自然规律，来自共生，然后最终归于共生。

  要实现这种土地伦理视野下的“共生美学”，去享受“犹如水墨画般天人合一的意境”，则需要从内心处做一番完全的涤荡。遗憾的是，知行合一永远是人类的阿喀琉斯之踵，即使早在《周逸书》中就已经记载：“禹之禁，春三月，山林非时不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长”。但现实却是利奥波德所记录的：“1877年9月10日，有一对兄弟拿着猎枪，在慕思克勾湖打猎，他们仅仅用了一天时间，就打死了210只蓝翅鸭……1872年，在老橡树西南面两个郡，最后一只生活在威斯康星的野生火鸡被射杀”。正如《人类与大地母亲》的作者阿若德•汤因比所陈述的那样，人类是生物圈中第一个有能力摧毁生物圈的物种，在摧毁生物圈的同时人类也将灭绝。

  正因此，利奥波德才无限感慨地说：“人们总是毁了自己所爱的事物，所以，我们这些拓荒者毁了我们的野地。有人说，我们不得不这么做。尽管如此，我很高兴能够在野地度过年轻的日子。要是地图上看不见任何空白处，就算有四十大自由，又有什么用。”其实，环境保护甚至在某种意义上说，仍然只是扬汤止沸之举，最重要的还是人类自身观念的更新，要“像山那样思考”。而不是带着傲慢和无知，“我们蹂躏土地，是因为我们把它看成是一种属于我们的物品”；也不是带着虚伪和塞责，“我们不得不这么做”。人类应该拿出属于自己的担当和尊严。正是在这个意义上，利奥波德在《沙乡年鉴》中所叩问的其实是每一个良知尚存的人类，因为只有更多人能够渐渐学会“像山那样思考”，渐渐享受到那种土地伦理视野下的共生美学，我们的母星才能避免被自己的孩子所害。也许只有这样，我们才能最终留住未来那渺茫的希望，毕竟利奥波德自己也曾说过：“一只燕子造就不了一个夏天，但是当一群雁冲破三月雪融的阴郁时，春天就降临了。”

  —END—

  

• 从岛崎藤村的《破戒》，看日本社会的等级歧视观念

  作者：薛宝钗的冷香丸 发布时间：2020-11-27 09:09:06

  熟悉东亚文学的读者对日本文学想来不会陌生，文学跟文化一直以来都是息息相关的。日本文学具有十分悠久的历史。尤其明治维新以来, 日本全面吸取西方文明, 完成了文化上的急剧变革，并最终形成如今的近现代文学。

  今天我们要读的便是日本明治时代诗人、小说家岛崎藤村的长篇小说《破戒》。这位开创了日本自然主义文学的先驱，在这部作品中完整而具体化地呈现了明治维新时期因等级歧视观念而引发的一系列思想与行为上的冲突。

  

  主人公濑川丑松是一名乡村教师，他出身于低贱的种族“秽多”。从幼年时起，就受到父亲的谆谆告诫，要隐瞒自己的身份，以免遭到社会的欺凌与迫害。他为人正直、善良，工作勤奋、踏实，受到同事与学生的好评，却遭到乡村教育机构的代表人物——校长和郡督学的妒忌与排挤。此间，他受到同是“秽多”出身的思想家猪子莲太郎的影响，以猪子为师表，欲破除父亲的戒律，把自己的身份向社会公布，向封建社会习俗挑战。但又恐遭受黑暗社会的迫害，因而思想矛盾重重，行动迟缓怯懦。后来父亲暴亡，猪子惨遭政敌的暗杀而死，引起他心灵的巨大波澜。最终在猪子精神的感召下，以忏悔的方式向社会告白了自己苦苦隐瞒的出身，在情人志保的安慰和挚友银之助的帮助下去了美国生活。

  书中以丑松破除父亲戒律的思想觉醒变化这个过程为主干，广泛触及了日本近代末期农村乡镇的现实生活，揭露了乡镇的政界、教育界的腐败以及封建等级偏见的危害、封建剥削的残酷。深刻反映了消除等级差别，主张人权解放和自由平等的近代观念和日本社会残留的封建等级意识之间的纠葛。

  

  本书作者岛崎藤村

  我们可以这么理解，尽管在他最终毅然说出自己“秽多”的出身时，在他弯腰道歉时，他就已经是个人格高尚的人。但这仅仅只能说明他的觉醒，却并不意味着此后他要积极努力去改变现状。因此在主人公身上既表现了近代日本知识青年对社会的反感、不满和反抗，又充分反映出了他们自身的软弱无力。

  日本近代社会是有其明显特点的，从当时整个大环境来说，它无疑是一个富有浓厚封建色彩的资本主义社会。“明治维新”之后建立的天皇专制制度的政体是以大资产阶级和封建贵族政治势力联合为其支柱的，因而封建政治、经济、思想的势力仍旧很强大，封建身份制度、封建等级观念依然顽固地控制着社会的习俗。丑松生活在这样的社会里，自幼就饱尝了“秽多”所遭遇的凌辱与痛苦。他痛感社会给予的不公正待遇，他认为在身份制度面前有许许多多无辜善良的新平民就这样默默无闻地被葬送掉了。他同情“秽多”人的遭遇。但是新平民的非人境遇是严峻的现实，被社会抛弃的痛苦使他不寒而栗，恐惧万端。他遵从父训、严守出身的秘密以“立身处世”。

  

  最后我们来说说，为什么以今人的眼光再次读《破戒》这部作品，可以说是一部如此成熟而又具有日本特色自然主义的“问题小说”？

  首先，该书是在实地调查真实事件的基础上写成。第二，在这部小说中，作者第一次采用直率地告白自己隐私的方式描写了人物的内心世界，构造了基本情节。第三，小说通篇抒发了所谓“觉醒者的悲哀”，体现了日本自然主义特有的纤弱和感伤的文风。因而，它被日本近代文学奠基人夏目漱石誉为“明治时代真正的小说”。同时，《破戒》也在理论上开了一味自我暴露、自我悲哀的自然主义颓废文学的先河，给日本近代文学带来了很大程度上的消极影响。