中华文化故事·少年读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

李晓愚老师以“中华文化故事”丛书为底本，从浩瀚的中华传统文化宝库中，摘取汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物这六颗明珠，以69篇妙趣横生的短文，介绍汉字的创制演变，探寻成语的来龙去脉，品读诗词的意境之美，趣谈古画的逸闻典故，追溯书法的渊源历史，玩味传统物件、风俗的意蕴内涵。

李老师用故事讲文化，往往从现实中的一番经历或一个现象，引出文化知识、历史典故，生动地呈现出中国古代社会和文化流光溢彩、魅力无限的风貌。

序言 像她那样传播中华文化

一、汉字篇

汉字的源头

仓颉造字

甲骨惊现

汉字的形成

象形

指事

会意

形声

假借

汉字的美意

日月山川

四季流转

花草树木

走兽游鱼

二、成语篇

人生勤为径

学富五车

人定胜天

东山再起

洛阳纸贵

世事皆学问

终南捷径

小鸟依人

一日三秋

炙手可热

墨守成规

曲高和寡

三、诗词篇

风雅《诗经》

《芣苢》：劳作者的朗朗风姿

《甘棠》：心中的素朴丰碑

《小星》：安之若命，坦然担当

《褰裳》：通达也是一种美

《蜉蝣》：仅有一天的生命

光阴如梭

除夕：年年年尾接年头

清明：遥指杏花村

端午：不图系腕，图系人肠

中秋：懂明月是东坡

重阳：登高思旧友

四、绘画篇

多样的形态

《马王堆一号墓T形帛画》

和林格尔汉墓壁画之《乐舞百戏图》

《荆轲刺秦王》画像石

传世的名作

顾恺之《洛神赋图》

阎立本《历代帝王图》

吴道子《送子天王图》

张萱《捣练图》

顾闳中《韩熙载夜宴图》

五、书法篇

五类书体

一统天下的篆书

隶书的兴盛

草书的诞生

钟繇与楷书

“行书”《兰亭序》

千秋书家

初唐三家：欧阳询、虞世南、褚遂良

草书高手：贺知章、张旭、怀素

字如其人：颜真卿与柳公权

全能书家：赵孟頫

六、风物篇

风俗礼节

“赵钱孙李”，从何来？

古时候的“网名”

“不讲理”的避讳

古时婚服是什么颜色？

古人也过生日吗？

古物趣说

月饼的老祖宗

言念君子，温润如玉

生鱼片的前世今生

白酒多以“春”为名

跋 向古人学习情感

附录 传送传统文化的“流光溢彩”

李晓愚，南京大学新闻传播学院教授、博士生导师、副院长，中国电视艺术家协会中华传统文化影像传播委员会副会长，中央电视台《百家说故事》栏目主讲人。

本科毕业于复旦大学新闻学院，后获英国外交部全额奖学金赴剑桥大学攻读发展经济学硕士学位，以☆高荣誉毕业。回国后师从中国美术学院范景中教授研习中西方艺术史，获美术学博士学位。2010年起任教于南京大学，从事艺术史与视觉传播的教学研究工作。独立主持国家及省级社科基金项目若干项。出版多部艺术、文化专著，发表三十余篇专业论文、近百篇文化艺术随笔，翻译了数十万字西方艺术理论著作。荣获江苏省文学☆高荣誉——紫金山文学奖；曾连续三年担任江苏省广电总台《微讲堂》《好书大家读》栏目撰稿及主讲人，被江苏省委宣传部授予“首批江苏省青年文化人才”称号。

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除夕：年年年尾接年头

年前有位朋友问我有没有好春联，我便想起了明末清初大才子金圣叹的一副对子。据说某个中秋夜，金先生把酒对月，心有所动，得出了上联“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半”，可下联怎么对呢？想来想去一筹莫展。待到大年三十晚上，还是他自己对上了，“今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头”。

这只是个文字游戏，未必多么高明，但我对“年年年尾接年头”这句格外喜欢，读来大有光阴流转、岁月如梭之感。年尾是大年夜，旧岁的终了；年头是正月初一，新岁的开端。立在新旧交替的门槛上，我恨不能也像孔老夫子到川上去吼一声“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

大年三十的学名叫“除夕”，这个名字很有趣。民间传说把“夕”形容成大怪兽，《吕氏春秋》里说新岁前一日，人们“击鼓驱疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰傩”。“除夕”就是驱除恶魔，民间的想象力真是好玩。可如果要为“除”字找个更古雅的出处，就该追溯到《诗经》里的《蟋蟀》一诗：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”蟋蟀本在野外蹦跶，但天气渐冷，就会跑到室内来。蟋蟀在堂屋，提醒人们一年即将结束，若不及时行乐，时光便一去不复返了。“日月其除”的“除”是光阴逝去之义。我们在除夕夜全家团聚，共享美酒佳肴，一起娱乐，便是要抓住光阴的小尾巴，纵情欢乐一番。

除夕也要守岁，过了十二点这个新旧年交替的时刻才能睡。可不同的人守岁的心情是不一样的。宋代诗人梅尧臣在《除夕与家人饮》一诗里说：“稚齿喜成人，白头嗟更老。”小孩子要长一岁，离成年又近了一步，自然欢喜雀跃；可上了年纪的人难免对生命流逝感慨良多。白居易在临近六十岁那年的除夕夜作诗留念：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”他不是因为守岁不睡，是岁数大了加上感触多，所以睡不着；今夜一过，他可就是整整六十岁的人，哪能不感触万千呢！还有一位唐代诗人顾况说：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。”春节意味着春天的到来，可同时来临的还有疾病和衰老。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在这个喜庆的日子里，猛然惊觉身边的人事变迁，很难欢乐起来。

大过年的不说些“芝麻开花节节高”之类的讨喜话，却来吟诵这些没什么年味的诗有点儿煞风景。我们挽不住时光的脚步，也不能一味颓唐，总要拿出些积极的样子来。古人倒是提供了两条纾解的途径。一是如宋人扬无咎在《双雁儿?除夕》里说的：“劝君今夕不须眠。且满满，泛觥船。大家沉醉对芳筵。愿新年，胜旧年。”觥船是盛酒的器皿，我们不妨浮上一大白，好好享受今宵之乐，然后怀揣美好的愿望，大踏步地迈入新年。不管老少，人总可以努力把当下的日子过好。二是学学苏东坡，他在《守岁》诗里写道：“明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”过了今夜还有明年，时间虽说够用，可若虚度，只怕消磨的不只是岁月，更是壮志雄心。何必等到年头立新年愿望，在旧年的小尾巴上就该振作精神，发奋起来。

清明：遥指杏花村

古往今来吟咏清明的诗词不计其数，如果做一张清明诗词流行排行榜的话，打头榜的肯定是这首：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

人们通常认为此诗是唐代诗人杜牧所作，也有学者质疑这一观点，理由是杜牧去世后唐人编撰的几部诗文集都没有收录这首诗，它一直到南宋末年的《千家诗》中才突然出现并且毫无理由地归在了杜牧的名下。然而，不管这首诗是不是杜牧写的，都不会影响它的人气，原因就在于它的艺术魅力。

“清明时节雨纷纷”，清明是二十四节气中的第五个，在每年的4月5日左右。此时春暖花开，气清景明，可雨水也会比较多。韩愈《早春》中的雨是温情脉脉的：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；杜甫《春夜喜雨》中的雨是宁静欢乐的：“随风潜入夜，润物细无声”；李后主《浪淘沙?帘外雨潺潺》里的雨是孤寂伤感的：“帘外雨潺潺，春意阑珊”。同样的春雨为什么会蕴含着不同的情绪呢？用王国维先生的话说，“一切景语皆情语也”，人有什么样的心境，眼前便会有什么样的景色。在这首诗里，诗人只用了两个字来形容春雨：“纷纷”。“纷纷”是雨丝风片不住地袭来，“纷纷”也是诗人在这个时节里凄迷纷乱的心绪。

“路上行人欲断魂”，“欲断魂”是一种悲伤至极的心理感受，其中有迷茫，有痛苦，有煎熬。诗里并没有说明“欲断魂”的原因，而是给读者留了揣测的空间。“黯然销魂者，唯别而已矣”，分离总是令人伤感的，这种分离可能是天人永隔：清明前后人们通常会祭扫先人之墓，想起已经不在人世的亲友，内心难免惆怅。除了死生契阔的别离之外，生命里还有一种分离同样令人悲伤，所谓“悲莫悲兮生别离”，明明都在世上，却天各一方，不能相聚。出门在外的行旅之人本就孤独，又逢上淫雨霏霏，心情更加凌乱。“清明时节雨纷纷”，这句写景；“路上行人欲断魂”，这句写情。情景交融，把读者带入了一种忧愁伤感的气氛里。

人生在世，愁苦忧伤的情绪总会来打扰我们的心灵。可我们不能任由自己沉溺在悲伤里，总要想法子排解，总要在“欲断魂”的绝望里开辟出些许希望来。于是诗人便“借问酒家何处有”，找个小酒馆，喝上一两盏，暖暖被雨打湿的衣裳，也消消内心的苦闷。那么他向谁问路呢？这句诗里没说，可我们读完下一句就知道了，“牧童遥指杏花村”。诗人向牧童问路，牧童如何回答我们不得而知，因为诗人只描写了他的动作—用手遥遥一指。这“指”字用得真好，胜过千言万语。人生在困顿迷茫中就需要这样的一指，这“指”字里蕴含着一种冲破忧愁的力量。

这首诗题目叫《清明》，当然可以作为一首描绘清明的诗来读。可在我看来，这首诗还表达了生命的某种情境：“雨纷纷”是来自周遭世界的种种烦恼，“欲断魂”是紧逼内心的痛苦感受，“借问”是为求出路的寻寻觅觅，而“遥指”则叫人看到了柳暗花明的转机。“杏花村”呢？这三个美丽的字充满了诱惑，它或许是间酒家，或许是个村落，又或许是带给我们温暖慰藉的一个希望。

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编辑推荐

中华传统文化源远流长、博大精深，是我们增强民族自豪感与自信心的思想底蕴，是为更美好未来奋斗的精神动力。南京大学教授、中央电视台《百家说故事》主讲人李晓愚老师深挖中华传统文化的宝藏，将多年来传播中华传统文化的宝贵经验熔铸为《中华文化故事·少年读》。全书69篇短文，从汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物六个方面，呈现华夏诗心画意、文化流韵芬芳。李老师的讲解采用小故事的形式，妙趣横生、引人入胜，更加适合学生阅读水平，方便小读者们联系古今，学以致用，领略中华传统文化之美。

书摘插图

除夕：年年年尾接年头

年前有位朋友问我有没有好春联，我便想起了明末清初大才子金圣叹的一副对子。据说某个中秋夜，金先生把酒对月，心有所动，得出了上联“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半”，可下联怎么对呢？想来想去一筹莫展。待到大年三十晚上，还是他自己对上了，“今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头”。

这只是个文字游戏，未必多么高明，但我对“年年年尾接年头”这句格外喜欢，读来大有光阴流转、岁月如梭之感。年尾是大年夜，旧岁的终了；年头是正月初一，新岁的开端。立在新旧交替的门槛上，我恨不能也像孔老夫子到川上去吼一声“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

大年三十的学名叫“除夕”，这个名字很有趣。民间传说把“夕”形容成大怪兽，《吕氏春秋》里说新岁前一日，人们“击鼓驱疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰傩”。“除夕”就是驱除恶魔，民间的想象力真是好玩。可如果要为“除”字找个更古雅的出处，就该追溯到《诗经》里的《蟋蟀》一诗：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”蟋蟀本在野外蹦跶，但天气渐冷，就会跑到室内来。蟋蟀在堂屋，提醒人们一年即将结束，若不及时行乐，时光便一去不复返了。“日月其除”的“除”是光阴逝去之义。我们在除夕夜全家团聚，共享美酒佳肴，一起娱乐，便是要抓住光阴的小尾巴，纵情欢乐一番。

除夕也要守岁，过了十二点这个新旧年交替的时刻才能睡。可不同的人守岁的心情是不一样的。宋代诗人梅尧臣在《除夕与家人饮》一诗里说：“稚齿喜成人，白头嗟更老。”小孩子要长一岁，离成年又近了一步，自然欢喜雀跃；可上了年纪的人难免对生命流逝感慨良多。白居易在临近六十岁那年的除夕夜作诗留念：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”他不是因为守岁不睡，是岁数大了加上感触多，所以睡不着；今夜一过，他可就是整整六十岁的人，哪能不感触万千呢！还有一位唐代诗人顾况说：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。”春节意味着春天的到来，可同时来临的还有疾病和衰老。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在这个喜庆的日子里，猛然惊觉身边的人事变迁，很难欢乐起来。

大过年的不说些“芝麻开花节节高”之类的讨喜话，却来吟诵这些没什么年味的诗有点儿煞风景。我们挽不住时光的脚步，也不能一味颓唐，总要拿出些积极的样子来。古人倒是提供了两条纾解的途径。一是如宋人扬无咎在《双雁儿?除夕》里说的：“劝君今夕不须眠。且满满，泛觥船。大家沉醉对芳筵。愿新年，胜旧年。”觥船是盛酒的器皿，我们不妨浮上一大白，好好享受今宵之乐，然后怀揣美好的愿望，大踏步地迈入新年。不管老少，人总可以努力把当下的日子过好。二是学学苏东坡，他在《守岁》诗里写道：“明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”过了今夜还有明年，时间虽说够用，可若虚度，只怕消磨的不只是岁月，更是壮志雄心。何必等到年头立新年愿望，在旧年的小尾巴上就该振作精神，发奋起来。

清明：遥指杏花村

古往今来吟咏清明的诗词不计其数，如果做一张清明诗词流行排行榜的话，打头榜的肯定是这首：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

人们通常认为此诗是唐代诗人杜牧所作，也有学者质疑这一观点，理由是杜牧去世后唐人编撰的几部诗文集都没有收录这首诗，它一直到南宋末年的《千家诗》中才突然出现并且毫无理由地归在了杜牧的名下。然而，不管这首诗是不是杜牧写的，都不会影响它的人气，原因就在于它的艺术魅力。

“清明时节雨纷纷”，清明是二十四节气中的第五个，在每年的4月5日左右。此时春暖花开，气清景明，可雨水也会比较多。韩愈《早春》中的雨是温情脉脉的：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；杜甫《春夜喜雨》中的雨是宁静欢乐的：“随风潜入夜，润物细无声”；李后主《浪淘沙?帘外雨潺潺》里的雨是孤寂伤感的：“帘外雨潺潺，春意阑珊”。同样的春雨为什么会蕴含着不同的情绪呢？用王国维先生的话说，“一切景语皆情语也”，人有什么样的心境，眼前便会有什么样的景色。在这首诗里，诗人只用了两个字来形容春雨：“纷纷”。“纷纷”是雨丝风片不住地袭来，“纷纷”也是诗人在这个时节里凄迷纷乱的心绪。

“路上行人欲断魂”，“欲断魂”是一种悲伤至极的心理感受，其中有迷茫，有痛苦，有煎熬。诗里并没有说明“欲断魂”的原因，而是给读者留了揣测的空间。“黯然销魂者，唯别而已矣”，分离总是令人伤感的，这种分离可能是天人永隔：清明前后人们通常会祭扫先人之墓，想起已经不在人世的亲友，内心难免惆怅。除了死生契阔的别离之外，生命里还有一种分离同样令人悲伤，所谓“悲莫悲兮生别离”，明明都在世上，却天各一方，不能相聚。出门在外的行旅之人本就孤独，又逢上淫雨霏霏，心情更加凌乱。“清明时节雨纷纷”，这句写景；“路上行人欲断魂”，这句写情。情景交融，把读者带入了一种忧愁伤感的气氛里。

人生在世，愁苦忧伤的情绪总会来打扰我们的心灵。可我们不能任由自己沉溺在悲伤里，总要想法子排解，总要在“欲断魂”的绝望里开辟出些许希望来。于是诗人便“借问酒家何处有”，找个小酒馆，喝上一两盏，暖暖被雨打湿的衣裳，也消消内心的苦闷。那么他向谁问路呢？这句诗里没说，可我们读完下一句就知道了，“牧童遥指杏花村”。诗人向牧童问路，牧童如何回答我们不得而知，因为诗人只描写了他的动作—用手遥遥一指。这“指”字用得真好，胜过千言万语。人生在困顿迷茫中就需要这样的一指，这“指”字里蕴含着一种冲破忧愁的力量。

这首诗题目叫《清明》，当然可以作为一首描绘清明的诗来读。可在我看来，这首诗还表达了生命的某种情境：“雨纷纷”是来自周遭世界的种种烦恼，“欲断魂”是紧逼内心的痛苦感受，“借问”是为求出路的寻寻觅觅，而“遥指”则叫人看到了柳暗花明的转机。“杏花村”呢？这三个美丽的字充满了诱惑，它或许是间酒家，或许是个村落，又或许是带给我们温暖慰藉的一个希望。

媒体评论

呈现在我们眼前的《中华文化故事?少年读》，把中华文化的抽象概念化作了形象的故事。它有几大特点：一是内容充实。图书包括汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物六篇，虽然中华文化远不止这些，但此六者对广大青少年来说，是基础性营养，对日后的精神发育具有不可估量的影响。作者很重视育人，教育人做个纯真的人、正直的人，令人印象极其深刻。二是感情真挚。在诠释知识的过程中，作者善于结合现代语境，怀着真挚的情感，表达了切身的感悟，在读之亲切的同时，给人许多有益的启示。三是语言质朴。作者不炫耀学问，不玩弄概念，而是用质朴的语言，把学术的成果做成了普及读物，通俗易懂，深入浅出，☆大限度地扩大了中华文化的影响力。

——江苏省语文特技教师、全国中学语文教学研究会学术委员 喻旭初

面对汉字，如果我们从审美这个天窗看过去，无论你着重的是历史逻辑还是文化脉络，那些象形、那些指事、那些会意、那些形声、那些假借，它们都是一碧如洗的。

——毕飞宇

李晓愚以她风趣独特的语言梳理汉语词语的流变，探寻其中丰富的文化信息。看似平常的词语因此都有了身世、性格与表情，各自鲜活、生动起来，读后令人难忘。

——余华

领受古典诗词之美，诗词本身和对诗词的理解都很重要。古人的境遇与心思竟与今天的我们息息相通，读文解诗，确是美妙享受。

——苏童

读者手中的这本书，不是一部学术专著，而是一部为娱乐心灵而撰写的普及性读物。阅读它，就像听作者亲自跟我们聊天。她谈绘画，说掌故，娓娓道来，既生动，又有趣，我们一下子就给迷住了。

——范景中

李晓愚以优美、生动的叙述把一件件珍贵的古代书迹还原到其☆初的历史语境中，使读者得以通过书法去洞察各个时代人们的生活情态与生命体验。

——叶兆言

风物，有的已退出历史舞台，有的暂居幕后，有的仍在当下鲜活生动着。有了作者的描绘和揣摩，所有这些风物，不仅是中华文明的脚印，也成为每个中国人的身心寄托和情感居所。

——丁帆

前言

序言 像她那样传播中华文化

喻旭初

热爱祖国，就必须了解中华文化。中华文化的内涵极为丰富，仅语言文字一项，就决定了它在国人文化学习中的重要地位。其独特的美育价值，令人自豪。学好汉语言文字，进而更多地了解中华文化的优秀传统，既能领略它的博大精深，也能提升个人的文化品位。

呈现在我们眼前的《中华文化故事?少年读》，把中华文化的抽象概念化作了形象的故事。它有几大特点：一是内容充实。图书包括汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物六篇，虽然中华文化远不止这些，但此六者对广大青少年来说，是基础性营养，对日后的精神发育具有不可估量的影响。作者很重视育人，教育人做个纯真的人、正直的人，令人印象极其深刻。二是感情真挚。在诠释知识的过程中，作者善于结合现代语境，怀着真挚的情感，表达了切身的感悟，在读之亲切的同时，给人许多有益的启示。三是语言质朴。作者不炫耀学问，不玩弄概念，而是用质朴的语言，把学术的成果做成了普及读物，通俗易懂，深入浅出，限度地扩大了中华文化的影响力。

说到作者，想说的话不少。我并不认识她。十几年前，她在江苏教育电视台主持《微讲堂》，我是忠实的观众。当时她叫李娜。十七岁时，她就只身赴巴西参加世界青少年论坛，不简单。从复旦大学新闻学院毕业后，入英国剑桥大学攻读经济学。回国后，在中国美术学院改学中外美术史，获得了多方面的滋养。之后好几年没有她消息，没想到她已改名李晓愚，而且是南京大学的博士生导师了。去年，我读了她根据《微讲堂》改编的“中华文化故事”丛书中的两本书。她很善于表达，往往故事里有知识，知识中有思考。她的才气令我感叹，她的勇气令我敬佩。我虽然年龄比她大了许多，但仍要好好向她学习。

，要学她的独立人格，她永远是她自己（“我首先真诚地愿意接受我自己”），她始终有自己的思想。她独自闯世界，独自开讲座，独自主持科研项目，真好。第二，要学她的人文情怀，她说：“考量一个社会真正的文化，是看它怎么去渗透进百姓的日常生活”；“我们需要去思考什么东西值得长久地流传下去，以及用什么方式让它传承下去”。她总在考虑文化与生活的融合。第三，要学她的交流意识。她把学术研究通过写书、教学、做节目，去和更多的人分享。“我相信任何人之间的这样一种互动的力量是巨大的，它可以推动一些改变”，她“真诚地跟这个世界，跟他人发生联结”。这是何等美好的事情！

就读好、用好这本书，我有以下建议：就个人来说，希望广大青少年决不能把它当一般闲书看看玩玩，而应十分用心，以不负作者的一片苦心。可以摘抄书中精彩片段，作为日后写有关作文时的素材；也可对书中的某些解读发表不同的看法，写成简要的书评；还可以从书中某些内容谈起，联系当下现实，写成读后感；等等。总之，认真阅读它，对增加自己的知识积累，进而提升人文修养，都意义不凡。就学校而言，可办“中华文化读书节”，通过“中华文化知识竞赛”“中华文化读书心得交流”“‘我爱中华文化’作文比赛”等系列活动，让中华优秀传统文化深入师生心中。

广大文科教师，尤其是语文教师，在向作者致敬的同时，应该像她那样，努力传播优秀的中华文化。我们平时经常说到自信，其实，对一个国家来说，归根到底要有文化自信。这是民族的魂，是强大的软实力。

民族传统与生命相伴，中华文化跟岁月同在。

书籍介绍

【内容介绍】

李晓愚老师以“中华文化故事”丛书为底本，从浩瀚的中华传统文化宝库中，摘取汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物这六颗明珠，以69篇妙趣横生的短文，介绍汉字的创制演变，探寻成语的来龙去脉，品读诗词的意境之美，趣谈古画的逸闻典故，追溯书法的渊源历史，玩味传统物件、风俗的意蕴内涵。

李老师用故事讲文化，往往从现实中的一番经历或一个现象，引出文化知识、历史典故，生动地呈现出中国古代社会和文化流光溢彩、魅力无限的风貌。

【编辑推荐】

中华传统文化源远流长、博大精深，是我们增强民族自豪感与自信心的思想底蕴，是为更美好未来奋斗的精神动力。南京大学教授、中央电视台《百家说故事》主讲人李晓愚老师深挖中华传统文化的宝藏，将多年来传播中华传统文化的宝贵经验熔铸为《中华文化故事·少年读》。全书69篇短文，从汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物六个方面，呈现华夏诗心画意、文化流韵芬芳。李老师的讲解采用小故事的形式，妙趣横生、引人入胜，更加适合学生阅读水平，方便小读者们联系古今，学以致用，领略中华传统文化之美。

【名人评价及推荐】

呈现在我们眼前的《中华文化故事·少年读》，把中华文化的抽象概念化作了形象的故事。它有几大特点：一是内容充实。图书包括汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物六篇，虽然中华文化远不止这些，但此六者对广大青少年来说，是基础性营养，对日后的精神发育具有不可估量的影响。作者很重视育人，教育人做个纯真的人、正直的人，令人印象极其深刻。二是感情真挚。在诠释知识的过程中，作者善于结合现代语境，怀着真挚的情感，表达了切身的感悟，在读之亲切的同时，给人许多有益的启示。三是语言质朴。作者不炫耀学问，不玩弄概念，而是用质朴的语言，把学术的成果做成了普及读物，通俗易懂，深入浅出，☆大限度地扩大了中华文化的影响力——江苏省语文特技教师、全国中学语文教学研究会学术委员 喻旭初

面对汉字，如果我们从审美这个天窗看过去，无论你着重的是历史逻辑还是文化脉络，那些象形、那些指事、那些会意、那些形声、那些假借，它们都是一碧如洗的。——毕飞宇

李晓愚以她风趣独特的语言梳理汉语词语的流变，探寻其中丰富的文化信息。看似平常的词语因此都有了身世、性格与表情，各自鲜活、生动起来，读后令人难忘。——余华

领受古典诗词之美，诗词本身和对诗词的理解都很重要。古人的境遇与心思竟与今天的我们息息相通，读文解诗，确是美妙享受。——苏童

读者手中的这本书，不是一部学术专著，而是一部为娱乐心灵而撰写的普及性读物。阅读它，就像听作者亲自跟我们聊天。她谈绘画，说掌故，娓娓道来，既生动，又有趣，我们一下子就给迷住了。——范景中

李晓愚以优美、生动的叙述把一件件珍贵的古代书迹还原到其☆初的历史语境中，使读者得以通过书法去洞察各个时代人们的生活情态与生命体验。——叶兆言

风物，有的已退出历史舞台，有的暂居幕后，有的仍在当下鲜活生动着。有了作者的描绘和揣摩，所有这些风物，不仅是中华文明的脚印，也成为每个中国人的身心寄托和情感居所。——丁帆

• 作者：我说我是 发布时间：2013-08-12 01:07:23

  和我工作的体验相结合，读过最有用的书之一。

• 作者：丸子小樱桃 发布时间：2006-08-14 18:17:53

  从小看到大的书

• 作者：@sniper 发布时间：2023-02-12 16:29:16

  买不起系列

• 作者：rebecca0000 发布时间：2023-03-17 19:04:22

  梅校的书又出新版了，他最近还封爵士了呢

• 作者：望月多少岁 发布时间：2024-02-02 14:25:35

  终于理解感受到‘滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄’了。

• 作者：Seal 发布时间：2022-10-27 11:03:25

  非常适合青少阅读。这本书是李老师专为青少年打造的一本穿越古代文化世界的“旅行指南”，带着作者多年来在古典文化、艺术中畅游的所得、所思，引导小读者们去那个古老却魅力无限的世界探索一番。

• 品读故事中的传统文化~

  作者：七月的桃之妖妖 发布时间：2022-10-26 18:52:17

  

  说到中华传统文化你会想到什么？书法？成语？国画？语言？文字？可别以为穿上汉服摆个pose就是弘扬中华传统文化了哟！我们还是应该有一种内在的沉淀，这种沉淀可不是读一本书看一部纪录片就能达到的，需要的是日积月累的精细阅读。

  如果有一套书以生动活泼的笔调、诙谐灵动的文风来介绍传统文化，那作为家长一定不能错过。南京大学教授李晓愚老师曾经创作了一套“中华文化故事”丛书，里面介绍了汉字、词语、诗词、古画、书法、风物的故事，央视的《百家说故事》还因此邀请李老师以这套丛书为基础，撰稿并录制了多期节目。

  现在李老师为了青少年读者的需求 ，特地精选出69篇短文，重新改写，用妙趣横生的文字和引人入胜的故事，集为《中华文化故事.少年读》一本，这更加适合学生阅读。这本书除了有江苏省语文特级教师喻旭初老师的作序，还得到毕飞宇、余华、苏童、范景中、叶兆言和丁帆的联袂推荐。

  毕飞宇说小时候他曾听过一首童谣：“一点一横长，一撇到西洋，两个小木匠，坐在石头上。”这首童谣其实是一个字谜，好像这种文字游戏，我们也都能吟唱几首，这显示出汉字的趣味。

  用神话故事“仓颉造字”开启了文字的起源，汉字的形成讲到了6个造字方法——象形、指事、会意、形声、假借，再带孩子们从日月山川、四季流转、花草树木、走兽游鱼中体会汉字的美。

  如果学习中我们能够以勤奋为径，去关注身边事，就会发现世事皆学问。成语故事中的典故虽然大多来自道听途说、耳濡目染，但已融入我们的生命。年轻人创造的流行词汇“压力山大”，用古典的方式表达更富有变化 ，比如任重道远、如牛负重、千斤重担、忍辱负重等等，这些词都在说压力大，但可以用在不同的情境中。

  书中还有关于古画、书法、风物的小故事，生动又有趣，在看故事的过程中去洞察那个时代人们的生活状态，书画能提升审美，诗词能激发人们的情感体验，我们在李老师勾勒出的中国古代社会和文化流光溢彩的风貌中去学习传统文化，感觉中华传统文化之美。

• 理解中国绘画需要这样一把钥匙

  作者：66姓芦 发布时间：2023-08-08 10:00:37

  

  这本《六朝画论研究》的阅读之旅今天就要暂告一个段落了，拿起笔想要分享自己对它的一些感知，却不知从何处开始。

  首先，说一下作者陈传席。

  

  他是中*人民大学教授、博士生导师。

  他对美术的评论在当代产生巨大的正能量，改变了一代绘画风气，被美术界公认为美术批评第*人。

  他从1980至90年代中期从事中*美术史研究，出版的这部《六朝画论研究》被公认为学术性*高的著作，世*各国研究六朝的学者很少有不引用这本书的，所以他也被被外国和很多国内年轻学者称为“现代美术史研究之父”。

  再次，说一下我读到的这本今年五月新出的增修版的装帧设计。

  

  腰封和封面采用的是艺术纸张，图案和文字印色充满文艺气息，独特又雅致。

  内页采用米白色艺术环保纸张，柔软细腻，触感舒适，保护视力。

  砖红色艺术纸为衬保护内页，锁线装订，可以180度平铺，翻阅灵活方便。

  甄选诸多高清传世名画配图，让人直观又尽情地领略*国画的风采神韵。

  随书附赠《洛神赋第*卷》折页图，精美雅致，让人惊喜。

  

  *后，说一下这本书的内容。

  

  全书一共十六章，结构简单又严谨，基本上是一篇研究六朝画论的研究与解析的论文，接着配以相关六朝著名画论文言原文、校注、全篇释文、附录作者介绍。

  论文论点独特，论据充足公正客观，帮助读者解决对于*国画的一些误解，建立对*国绘画的全面且正向的认知。

  

  比如，在《重评顾恺之及其画论》中，陈传席告诉读者《洛神赋图》并非顾恺之创作，因为此画*早出现于清代的《石渠宝笈初编》，已经距离顾恺之有一千四百余年。顾恺之并非绘画创作的第*流大家，“在整个六朝时期，绘画创作五大家是曹不兴、戴逵、陆探微、张僧繇、曹仲达，绘画理论五大家是顾恺之、宗炳、王微、谢赫、姚蕞”可见。顾恺之在绘画界的主要贡献不在于他的画作，而在于“他第*个开创了绘画理论这个学科，而且提出了一系列正确的主张，其‘传神论’成为*国绘画不可动摇的传统。他发现了绘画的艺术价值在‘传神’，而不在‘传形’，具有划时代的意义，标志着中国绘画的彻底觉醒。”

  注解详尽，而且还会有陈传席的个人独到见解，比如《古画品录》原文仅稀疏五页，校注就有36页。

  

  释文简约通俗易懂，让我这样的绘画门外汉也能看得津津有味。比如对《古画品录》中的“六法”释文：“一、画上的人物精神状态要十分生动；二、表现人体结构和物体结构的线条要讲究用笔的方法和效果；三、画上的形象要和对象相似；四、画上的颜色要随循物象，达到类似的效果；五、规划形象在画面上的位置；六、把原有的绘画作品复制成另外一张就是摹写”。

  

  画家介绍并非网上那种千篇一律，而是陈传席精心提炼总结而成，让读者看了对画家能够形成深入了解。

  

  全书图文结合，所选八篇画论都是六朝时期全面体现国画精髓的名著，研究与注解结合，无论是美术、人文科学相关的专业读者，或者喜欢美术史但没有系统学习的读者，还是爱好中国传统文化的读者，或者像我这种普通读者，这本书都是一把帮助我们理解*国绘画的一把神奇钥匙。