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• 作者：天空的鱼 发布时间：2016-04-18 10:44:59

  看似简单的肌肉训练动作中，包含了针对击球爆发力和挥杆稳定性的有效练习，练习一段时候之后，就能明显的看到成效，对高尔夫球的技术提升有不小的帮助

• 作者：番茄盖饭 发布时间：2020-12-05 22:06:39

  作为一名世界闻名的恐怖小说大家，读他的书我其实是担心的，怕他写得不好，因为无世界上没有每部作品都写得很好的作家。这本《凶火》也不例外，就斯蒂芬·金的创作生涯来看，别说神作，高作也未必称得上。不过，即使这样，它也有它的可读性，可以看出斯蒂芬的一些能力，或者说，在文学上的超能力。

• 作者：Finale 发布时间：2010-11-04 15:28:13

  一个人的日记 很厉害的

• 作者：watson 发布时间：2014-05-11 17:03:41

  一个晚上回顾一遍中国历史 ，如果这本书定位在轻阅读一般的浅尝辄止 那这本书我就不说别的了、、、不过 有种东西 叫历史课本 我觉得比这个更值得读一些。

• 作者：尾上✖威嚇 发布时间：2014-11-15 20:17:26

  可以只看答案部分，14/91

• 作者：懒五更 发布时间：2024-03-01 01:30:24

  如证 这玩意没必要专门花钱买

• 江户时代的日伎文化

  作者：watchear 发布时间：2018-01-02 20:08:59

  一．浮世间，好色女

  我日夜连续待客，真可谓“两条玉腕千人枕”，忙得不可开交。不过，对于天性好色的女人来说，这恐怕是最有乐趣的工作吧。

  客人中既有商铺的伙计、工匠艺人，也有遁入佛门的出家人，或是梨园艺人。

  有的是打造金银首饰的匠人，忙里偷闲出来找乐子的，有的是泥瓦匠，趁着雨期没法施工，约着一起出来。

  我没有丈夫，没有子女，是个孤苦伶仃的女人，所以往事无需隐瞒。我从豆蔻年华就初尝恋爱滋味，后来经历了跌宕起伏的百转千回，被情色之路上的泥垢玷污了全身。

  “《好色一代女》，第一人称叙事，以七十余岁老女人回忆过往一生，沉沦色道，为之忏悔的故事为经；而以描绘当时色情世界中各种女性的生态为纬。女主角天性好色，性欲强烈，凭借天生丽质，以及幼时良好家教培养出来的非凡气质，纵横色界。”

  《好色一代女》创作于1686年，作者为日本人

  井原西鹤

  （1642-1693），时至

  江户时代

  ，他独创了文学体裁“

  浮世草子

  ”，真切表现了浮世世态和人间爱欲。

  《好色一代男》是他的第一部艳情小说，创作于1682年，在1991年被改编成过一个浮世绘动画，选择展现了世之介和一位太夫的情欲。

  从视觉上一窥江户时代的日伎文化的还有电影《花魁》，讲述年仅八岁的小女孩被带到

  吉原

  玉菊屋，如何一步步当上花魁。

  日本第一花柳街

  吉原是江户时代

  公开允许

  的伎院集中地。

  

  2005年电影《花魁》木村佳乃

  二．江户时代，幕藩体制，我如何做了大名的女人？

  日本1603年-1867年

  ，江户时代，天皇是幕府的傀儡，京都的囚徒。德川家康掌握政权，在江户城，今东京，建立幕府，史称

  江户幕府

  。

  江户幕府的统治体制是幕藩体制。

  中央政权为幕府，地方政权为藩。藩主被称为大名。

  大名的财富来自于收税，武装力量为世袭的武士

  ，在藩内还拥有行政权、司法权。

  幕府为了

  监督、控制大名

  ，实行参觐交代制度，

  各藩大名要让妻室儿女住在江户，当作人质

  ，大名本人要一年住在领地，一年住在江户，轮番交替。

  

  浮世绘：武士阶级

  女主角，因为参觐交代制度，而做上了大名的女人。怎么说呢？

  “想当年那个国泰民安、河清海晏的太平盛世，某位依据参觐交代制度居住在江户的大名的夫人去世了。家臣们担心大名后继无人，为替他续弦一事费尽心思。”

  可是在江户城（今东京）找来的几十个女子，竟没有一个人合大名的心意。

  于是派一位老武士来到京城平安京（京都），来物色女人。

  “其实，只要仔细想想就能明白这个道理。生长在江户的庶民家的女儿们，大多言行鲁莽而缺乏教养，且足底扁平，脖颈十有八九又短又粗，皮肤粗糙无润泽之感。虽说心底直率坦诚，但终究缺乏女人的韵味。这些姑娘无欲无求，胆子也大，胸中充满热忱，但不管怎么说，在爱欲这条路上始终算不上好女人。

  要说这方面，还得论京城的女子。

  除了京都，哪个地方还能找到才貌双全、秀外慧中的美人呢？京都女人出类拔萃的一个地方，就是说话措辞含蓄温婉，好不撩人心扉。这并非一朝一夕能学会的功夫，这可是只有生长在天皇脚下，才能自然而然运用得游刃有余的本事。”

  女主人公我，就这样被带到了老人面前，老人便不再四处寻找，当场认定我就是最合适的人选，我就这样做了大名的侧室，做了大名的女人。

  

  江户时代浮世绘，葛饰北斋《富岳三十六景》，图为富士山

  三．日伎文化

  大名老态龙钟，我被以“红颜祸水”名义，被打发走。我凭着出众样貌成为花柳街的伎女。

  在书中可以一窥，日本江户时代，花柳街中，伎女的衣、冠、文、物、食、住、行……

  “我的等级从太夫降为了天神。待在我身边替我打杂的“引舟女郎”不见了，睡觉时铺的三床褥子减少到了两床，就连那些下人见了我也不再点头哈腰，对我的称呼也不如从前恭敬了，在宴会上作陪时的位置也从上座移到了下座。”

  在花柳街中，从用金扇的

  太夫

  、用银扇的

  天神

  、到

  鹿恋女郎

  到

  见世女郎

  ，等级一级级降低。

  又到佛寺，成为“寺小姓”（原指服侍住持的男色，本文指乔装成寺小姓的卖春妇）遍访附近山头的各宗寺庙，靠美色求生。

  我所到之处，没有一个寺庙的和尚不为我破戒的。

  后来，一位常常眷顾我的住持因钟情于我，便以三贯银子的价格与我签订了三年的卖身契，于是我成了这个寺庙的住持夫人，也就是世人俗称的“大黑样”。

  再到满载美女的

  小舟

  上作“歌比丘尼”。

  又成为风流的

  裁缝

  。

  “我虽然对外号称开了一家裁缝铺，但暗地里以卖笑为生，四处讨男人欢心。我定下规矩，与我良宵一夜的价钱是一步金一枚。家里倒是放着针线盒，却从未用过一针一线。”

  过去做久了卖笑的营生，我早就对这个行当深感厌恶，可依照我目前的窘境，根本不是发牢骚的时候。

  俗话说“过去的木阿弥”，穷途潦倒的我后来还是干起了老本行。

  （“战国时代，大和国（今奈良一带）大名筒井顺昭死后，家臣为蒙骗敌人，找到与其身形相似的盲人木阿弥当替身。度过数年奢靡生活的木阿弥，在顺庆接替父业后被遣回奈良，重操旧业当上僧人。后用这句俗语表示依然如故或白费功夫。”）

  

  浮世绘：日伎

  四．男人

  （文字摘自原文）

  “

  几位一年到头单凭谎言、横行和欲望混饭吃，却还沉溺于酒色之中，真是雅兴不浅啊。

  ”町代自言自语似的将心中所感一吐而出。众人听了自觉惭愧，个个捶胸顿足地发誓，从今往后再也不做

  不符身份的冶游

  了。

  然而好色之心，岂能说断就断。

  “迄今为止我事事顺风顺水，从未尝过不遂心愿的滋味，但独有一愿未了，那就是

  希望水能像这条河一样永不枯竭。

  ”其中一男人叹着气说道。

  他的同伴听了一惊。

  “不，

  我倒想去一个

  没有女人

  的国度，在那里逍遥自在地颐养天年，让宝贵的生命得以绵延。我但愿往后能注视着世间的瞬息变化，

  平静地终此一生。

  ”

  

  1991年动画《好色一代男》世之介

  五．樱树必有花凋香消色陨之时，终将沦为傍晚时分烧饭用的薪柴

  （文字摘自原文）

  我们这些浮萍女子和客人之间的恩情，就好比渡船上的船家与乘客，温存片刻未尽兴，轻舟已过到对岸。

  古有诗云：

  “二八佳人巧样妆，洞房夜夜换新郎。两条玉腕千人枕，一颗明珠万客尝。做出百般娇体态，生成一片歹心肠”

  我靠着色相和哄骗男人的本事，倒也活得自得其乐。然而，就像

  穿针引线不打结

  一样，这样的日子迟早会是

  一场空

  。

  樱树必有花凋香消色陨之时，终将沦为傍晚时分烧饭用的薪柴。

  这是世间的定数，无论何人也无法逃避这样的命运。

  然而，我却往往不知不觉地踏上好色之路，被意想不到的无常之风吹得七零八落之后，最终郁郁而死。

  我没有丈夫，没有子女，是个孤苦伶仃的女人，所以往事无需隐瞒。

  

  浮世绘：鹤与樱花

• 成为藏书家，从这本ABC开始

  作者：浪否 发布时间：2022-05-20 23:30:42

  爱书和藏书，其实是一门学问。

  在过去，纸张原材料与制作工艺稀缺，它又伴随文字与知识而存在，所以很长一段时间，它是上等阶层的奢侈品。也因为纸张是记录和保存抽象知识的很好的媒介，所以当拥有知识的人把内容积累在纸上一定程度后，手工制作成书，知识得以传播。为了能让知识传播面更宽广，传播时间更长久，人们开始注重纸做成书的装帧方式、排版与绘制、印刷工艺，还有材质、尺寸与样式，相应产业兴起，呈现于市面的书籍逐渐五花八门。人们在此基础上，选书、购书、藏书，乃至自己做书，形成一套自己的经验。当众多的共同经验集聚在一起，它就成为这方面的专业知识和指南。

  

  《藏书ABC》（ABC for Book Collectors）

  ——严格来说——就是一部识别书籍和藏书参考指南。它不像常规的书籍那样，娓娓道来书的做法和相关的故事（事例），而是列举了约700多个条目，对其加以解释，提供参考来源，就是一部

  藏书者必备的基本工具书。

  不过此次出版的版本，是经过修订且增加插图的第九版，较之前的版本完整、有趣（此前只有文字没有图，着实有些沉闷）。

  

  《藏书ABC》首版面世在1952年，原来那时候古籍和藏书已经出现危机，书籍销售难度增加，书商需要寻找更多摆摊的空间，除了城市书展，乡村或车作为流动展位，都在书商考虑之中。在这样的背景下，

  约翰·卡特

  基于他的职业经验，从各个角度观察与记录藏书界的信息，出版这本书。换言之，这本《藏书ABC》可视作他对藏书界的观察，也是他经验之书。

  

  尽管初版面世时，得到不算好的反响，然而上世纪70-80年代，由于大众对货币的不信任，加之现代书籍装帧生产多为劣质品，寻找与收藏古籍的需求再次增加。人们对古籍、手工装帧工艺的兴趣，使过去传统造书、藏书手艺得以保存，不被现代化机械做书打败。传统手艺在古籍保护者与艺术装帧师这里继续生根发芽，进而开出更多绚烂的花儿来。《藏书ABC》似乎又有了它继续再版流传的价值。更重要的是，直至今天，书中提及的“行话”（专业术语），仍然有效。

  

  既然是词典样式的工具书，书中的条目以ABC字母顺序排列，可惜的是，

  这本子没有常规目录，

  它更考验读者对它的真心——你想知道的名词解释、藏书的专业知识，都需要从开始到结尾，一页一页翻阅，才会找到自己所需所求。经历这个过程的读者，收获更多。这些条目涵盖藏书版本分类、装帧、印刷、书籍所用工具、书商与书展组织机构、藏书名人等等一切书籍收藏所用的术语。修订者巴克说得没错，《藏书ABC》完全体现出小体量大容量的特点。它虽不算百科全书，但若要从这本书入门成为书籍收藏家，它自然靠谱。

  

  不仅如此，由于书中介绍的大多是有历史气息的传统手工艺，复古味浓厚，不管是技术还是组织或者人物，除了展现专业的一面，实则也让读者感受与了解欧洲的传统历史与文化。

  

  有意思的是，在这本书里，有一些我们了解到的知识，会让我们与当下产生某种共鸣。例如不迟于17世纪下半叶，英国就已流行书口绘画。最开始书口绘画只是一种装饰技巧，后来发展成“挂羊头卖狗肉”，欺骗藏书爱好者的伎俩，不过也有良心书商为振兴真品，在书口绘画上加入鉴别的元素。这种特别的装饰，在今天也被国内的书籍出品方作为特装版的卖点而销售给书籍爱好者。或许毫不夸张地说，我们以为的创新，可能也只是过去的一个循环。