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• 作者：onepiece 发布时间：2023-01-23 11:50:54

  有点恐怖但又有点意思 更喜欢第一篇短的 但是对于妈妈的刻画 稍微有点感觉不适

• 作者：胡基旦 发布时间：2023-05-28 21:27:19

  2023年 第8本

  相比于对作品的喜欢和欣赏，我更感兴趣这背后的人和创作背景以及心路历程，这本书无疑是第一手的“内部资料”。

• 作者：数在云端 发布时间：2023-08-06 13:17:15

  1.一方事业做成，上下配合。组织度，自立度平衡点把握。 2.国共合作抗日 3. 内战 4.新中国那段历史。

• 作者：吴园丁 发布时间：2008-02-08 16:02:33

  吴海菁 藏书整理 2008年春节

• 作者：饮野客 发布时间：2018-06-06 10:00:05

  再版了

• 作者：粪海狂蛆 发布时间：2021-12-18 15:55:03

  太次了朋友，蹲坑的时候翻了几页惊了，还以为我看了山寨书，反复确认了一下才惊觉这就是原著，这文笔也未免过于粗糙幼稚了。

• 告别拖延症

  作者：shallyce 发布时间：2011-10-21 16:18:28

          根据美国芝加哥德保尔大学心理学系副教授费拉里的一项调查研究表明，70%的大学生都存在拖延的情况，而正常的成年人中也有大约20%的人每天出现拖延情况。拖延症与智力并没有什么关系，据说相对论提出者爱因斯坦也是拖延症患者；研究进化论的英国生物学家查尔斯.达尔文也是拖延症患者；诺贝尔经济学奖得主阿克洛夫也是拖延症患者，他准备把朋友的行李从印度邮寄到美国，可以这一拖竟是8个月，以至于他在1991年的论文《拖延和顺从》中写道“八个月里每早醒来我都决定第二天早上去把箱子寄给斯蒂格利茨。”

          

          当看到这些触目惊心的情形，充满侥幸的同时想想自己何尝不是一位典型的拖延症患者。回想大学里的每次期末考试，都是考前一周挑灯夜战；早上起来，拉开抽屉，才发现年初买的自然之宝钙片只吃了几颗，就已变质了，只好扔进垃圾桶；当然，写作这篇文章，本该可以提前两天完成，可是却被其他事情拖延了。

          

          人人或多或少都有拖延的症状，可是如何终结这种症状带来的痛苦，众说纷纭。心理学家和行为经济学家都从不同的视角研究了拖延症的不同类型及其带来的严重后果，但是对于如何终结拖延症似乎没有完美的方法。美国著名心理治疗专家威廉.克瑙斯有三十多年的心理咨询经验，他的最新著作《终结拖延症》一书中，总结了三种治疗拖延症的方法，它们分别是：认知方法、情绪方法、行为方法，只有三管齐下，才能终结拖延症。

          

          本书基本结构简单明了，以三个部分分别介绍了终结拖延症的三种方法的不同内容及其行动哲学。前言部分，则介绍了拖延的概念、拖延症的群体、拖延症的不良后果等内容。对拖延什么，作者是这样定义的“拖延是一种成问题的习惯，它会把重要和有限的事情，推到其他时间去做”。至于拖延症的群体，基本涵盖了全人类，只不过在大学生群体表现得更加强烈。

          

          那么对于拖延症所带来的后果是什么？拖延不仅对个人生活习惯有影响，同时对于组织的工作效率和国家的宏观经济都有很大的影响。加拿大卡里加尔大学副教授皮尔斯.斯蒂尔教授调查的结果显示，“拖延使美国经济经受数千亿美元的损失”。最典型的影响个人生活的人物就是英国著名作家塞缪尔.约翰逊。1751年，一个信使正在等待塞缪尔.约翰逊写完那篇迟迟没有呈交的文章的时候，他写道“我们一直推迟我们知道最终无法逃避的事情，这样的蠢行是一个普通的人性弱点，它或多或少都盘踞在每个人的心灵之中。”

          

          何谓认知方法，它是建立在“重新思考你的思维和行为方式，改变那些自动负性思维”的基础上，了解拖延行为的是如何运作的，以及如何改变拖延思维。作者首先分析了常见的几种拖延类型，主要可以分为期限拖延、个人事务拖延、简单拖延、复杂拖延四类，其中复杂拖延则是综合其他几种类型，比较复杂，它由多种因素影响。拖延思维的种类则与拖延的种类不同，它主要有“明日再做”的思维、倒推思维、自设障碍与拖延、反事实思维四类，其中反事实思维可以分为两种向上反事实、向下反事实。调整拖延思维的方法有ABCDE方法，它可以渐进性地分析自己目前处于那种阶段，最终告别拖延症。

          

          情绪是影响拖延的因素之一，而任务繁重、心境、认知都是影响情绪的主要因素。因此，在进行情绪治疗时，首先必须了解情绪的特性，本书提到了拖延与双议程困境、短期和长期效益分析对情绪影响的分析，提出了PURRRRS是避免拖延行为的主要方法。大多数情绪影响与压力有关，了解影响压力的原因才能更好地分析拖延行为。一般而言、焦虑、担忧和抑郁会加重拖延行为，只有承诺、积极、主动应对才能缓解压力。本书中也提到了缓解压力的三种方法；锻炼身体、解放心灵情绪、改变与不必要挫折感相关的模式。

          

          拖延大多数是行为习惯的陋习，其中与“犹豫不决”的态度有很大的影响。本书第三部分，首先分析了影响犹豫不决的四种因素，即错觉的决定、自觉地过度依赖、忧虑和拖延、完美和模棱两可。他还分析了理性的决策过程是如何实现的，实际上，基于人的本性，大多数人都趋向于即时倾向，也就是现时偏向性偏好。

          

          时间管理能够帮助拖延症患者吗？对于这个问题，作者也有些顾虑，他认为“帮助解决一些有明显截止时间事务的拖延时可能会有用，但是，时间管理通常对那些最不拖延的人最有效。”实际上，这也证实了为什么大多数人都热衷于时间管理，而最终却被视为时间线上的机器。

          

          前面已经提及到拖延对组织工作效率的影响，它可能由于员工把不良情绪带到了办公室，根据情绪的传染性，同事之间相互传染，使办公室失去了活力；也可能由于投标书在截止日期还没完成，而错过了投标的机会；当然还有一种情况就是对组织学习的厌恶性及其恐惧性，这些都可能对组织效益带来严重影响。

          

          拖延症是长期积累的结果，最早可以追溯至童年生活习惯的影响，因此，纠正拖延行为并不可以立即见效，它需要长期的坚持和正确的方法。读者可以结合认知方法、情绪方法、思维方法三种方法，了解自己的处境，唤醒心中沉睡的（懈怠的）巨人，从而摆脱拖延症的困扰，做卓有成效的自己。

  发表于2011年11月19日《中国经济导报》文章名更改为《做卓有成效的自己 告别拖延症》

          

          By:终结拖延症 （美）威廉.克瑙斯 著 陶婧 于海成 卢伊丽 等译 机械工业出版社 2011年9月 36.00元

          

          提示：未经允许，请勿转载。

          

• 陈来 序一

  作者：onlinecat 发布时间：2013-04-18 14:34:00

  　　艾民先生的书终于要出版了。

  　　现在海内外的朋友多知道我和冯友兰先生、张岱年先生的关系，但很少有人知道我和邓艾民先生的关系。

  　　艾民先生是我硕士论文的指导老师。1979年夏，研究生一年级结束，当时作教研室主任的张先生（岱年），要我们“中国哲学史”专业的十个人，各报自己希望研究的方向。酝酿之后，我看大家多报“先秦”，于是就选了“魏晋”。暑假过后，张先生告我：“你的方向要改一下。”决定由艾民先生作我的论文指导老师。艾民先生专长在宋明哲学，特别是朱子和王阳明。于是我就确定以“宋明”为方向，选定朱子为研究对象。以后的研究是大家都知道的了。

  　　艾民先生早年毕业于西南联大，“文革”前在北大哲学系主掌系务工作。他虽然在北大从事中国哲学的研究，可是他最推崇的，是他的朋友冯契。冯契与艾民先生在西南联大曾同学，又有志同道合之谊，但他们是终身相知的朋友。一般人极少推崇同行中的平辈同学和朋友，可是艾民先生多次向我说，他认为冯契的研究最好，要我注意看冯契的东西。也是在艾民先生的建议下，我去旁听了数理逻辑专业的几门课。从这里看，他似乎也很欣赏逻辑分析的方法，因为冯契的特点，就是把马克思的辩证法和金岳霖的逻辑分析加以结合。

  　　我给艾民先生写过一些读书报告，依次为“孟子”、“庄子”、“公孙龙”、《易传》、“郭象”。“庄子”的一篇在1980年北大“五四科学讨论会”宣读过，郭象的一篇发表在《中国哲学》，而艾民先生比较欣赏“孟子”的那一篇。我也写过一篇“二程”，未获发表。但我的用力所在，主要还是朱子。记得上来读王白田《朱子年谱》时，对于朱子早年的“已发未发”说，颇觉难明，就写了一页问题，请问艾民先生。艾民先生要我自思而得之。于是我自己又去用功，而终于深造之而有所得。此在愤悱启发之功，不可不归于艾民先生。

  　　1979年到1980年，杜维明教授在北京访学，在北大的座谈结束后，与北大几位先生同游未名湖。杜教授问起艾民先生的研究兴趣，答“宋明理学”，杜即为之精神一振；又问最喜欢何人，答以“王阳明”，杜大喜之。于是两人深谈良久。当时艾民先生主持北京市哲学会的工作，即邀请杜教授在北京市哲学会讲演，艾民先生特为介绍，当时北京研究中国哲学的名流都在座，我们也参加了旁听。

  　　1982年艾民先生从夏威夷参加“朱熹思想研究国际会议”回来，全力投入王阳明的研究，那时他给1982年入学的研究生开“王阳明哲学”的课，他写了讲义，从生平到哲学，论述很精彩、很细致。他让系里把讲义油印，发给同学，要同学在讲义上面的边、眉处写他们的读后意见。他在学期结束时把这些讲义收回，要我来看（那时我已在系里教书），学生的评价也很好（如李仁山、景海峰）。其中《王阳明生平》一章，他曾在1981年秋天“全国宋明理学讨论会”上讲过；他认为王阳明是封建时代的圣人。听说这个讲法当时受到一些人的批评，不过他并不在意。他的想法，是以这些讲义为基础，写成一本“王阳明哲学”的书。同时，他又作了王阳明《传习录》的注释，也是交由系里油印，作为研究生的教材，希望经过讨论修改后成为专著。这个时期是他学术创作最旺盛的时期。他的这两部阳明学的著作，在他生前虽未出版，但可以说代表了80年代初中国大陆王阳明研究的水平。《传习录注疏》这部书，即使放在今天的学术界，也仍然是阳明学研究的一流著作。这里仅举一例： 《传习录》第一条中：“‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。”《四部备要》本、《王阳明全集》本、陈荣捷先生本文字皆如此。而《传习录注疏》作“然非新字义”。下出校注：“《王文成公全书》本，‘新’讹作‘亲’，据闾东本改。”这个改正显然是正确的。本书的价值由此可见一斑。

  　　可惜，1983年他被发现得了癌症，次年过世，否则，他给予中国学术界的贡献一定会更大。他患病住院期间，我曾多次去探望，当时他在医院仍在积极修改这两项研究。在刚刚住院时，他对我说，王阳明哲学的书，还差几章，如果来不及，希望我帮他补写这几章；而《传习录注疏》的修改如来不及，就希望魏常海帮他完成。最后，《传习录注疏》终于还是完成了。而王阳明哲学的部分后来也由冯契先生将之与艾民先生有关朱子的论文合并，在上海出版。

  　　多年前，杨祖汉教授听我说起艾民先生有关于《传习录》的书稿，对我表示可以安排在台湾出版。于是我就将此意转达给邓师母左启华教授，她为了书稿的打字，付出了多年的辛苦。现在，这部书终于付印，既可以告慰艾民先生，也使邓师母的心愿得以达成。书将付印，邓师母要我写几句话，我就将艾民先生与我的渊源往来，略表出如上，亦用以纪念艾民先生。

  　 　公元2000年2月序于香港