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• 作者：Lilian_YZ 发布时间：2021-12-24 21:18:09

  非常暖心，字字凝练，看似轻松，实则经过严苛的打磨，推荐！

• 作者：盗太太 发布时间：2018-10-02 23:12:47

  创意不错，画风无感。

• 作者：爱绘本的大胖星 发布时间：2021-12-06 09:17:31

  结尾的创作手记很心动

• 作者：推圈小萌新 发布时间：2023-04-23 22:56:02

  拿到这本书时，第一个想到的就是小时候，暑假夜晚，躺在煤堆上，数着天上的星星，想到某一天，能把天上的繁星数完。。。

  随着城市化，光污染，繁星离我们远去。还好，这次足不出户，有更加了解了天文的知识，宇宙的奥秘。

• 作者：Prophet- 发布时间：2022-05-05 16:27:34

  博士论文，很多问题都点到位了。

• 作者：童年柯睿 发布时间：2008-01-13 01:28:52

  未来学的家伙,我其实欣赏

• 【豆瓣鉴书团】原始灌养了本真

  作者：肥兔头 发布时间：2019-09-11 15:08:50

  对于看过一些非洲的书籍，对非洲相对了解的我来讲，这本书里提到的关于非洲的”巫术、萨满、贫瘠、匮乏、伤病。”不够让我充满好奇，也没有让我足够震撼。但我为什么还打了四颗星呢？因为我在这本书里读到了不同于其他“非洲”书籍里的本真。

  在这本书里，我对一个人很敬畏就是在马维拉臭名昭著的巫医—姆津巴。我清楚的记得他与作者雷布医生的一段哲学思辨的对话。“美国未来将面临极大的困境，忽视饥饿、贫困、无家可归等很糟的事，也无法解决。便利的生活让我们轻易忽略掉所有的不便，我们成为了环境的主宰，使炎热的地方变得凉爽，寒冷的地方变得温暖，黑暗的地方充满光亮。水电设备改善了不便，最终，我们成了吃不了苦的人。逃离苦难不等同追求喜乐，经历痛苦才能得到快乐，才能逆来顺受，刻苦耐劳。多数美国人遗忘出身。我们的祖先筚路蓝缕，深谙痛苦与磨练是人生的一部分。如今，我们绕过了所有可能的痛苦。”

  我很难想象在那么贫瘠的荒无人烟的非洲，能有这么一位智者、老者的存在。他仿佛在各个时空及国家生活过，但是他最终选择了原始大地。因为这里能让他活的本真。还有书中提及的酒吧女郎，帮助雷布医生修理摩托车的男孩。他们虽然无法选择生活条件，但他们依然选择了善良、本真。他们仍然乐观的笑对生活，真诚的对待每一位朋友。

  虽贫穷、但快乐！我想起了我的小时候，虽然没有现代孩子的玩具种类多，高科技。但是自然促使了我们要动脑自己做小玩具。我们虽然没有那么多钱挣，但正因为这样，我们有时间停下来观察生活，陪伴家人。

  任何事都应该有张有弛，就像我们不该主宰环境，也不该被环境主宰，我们应该学会相互依托，相互救赎。

• 黄昏有着幻觉的某种美

  作者：申仙 发布时间：2019-12-13 20:59:52

  知乎里将齐奥朗的句子定义为丧之美，这是一种难以苟同的评价。我只相信，他的作品是有“解毒剂”的药用价值，在浮躁、惟物质、惟享乐已成大势的当下，足够让一些人“觉醒”。

  坦白地讲，当我们将任何一个科学、艺术、技术工种向上做一次推演，它们的尽头都有可能拥有哲学的影子。因为人类本身就是会思考的苇草（帕斯卡尔），而无论人类一思考，上帝就发笑（ 米兰·昆德拉 ），还是活着就意味着思考（西塞罗），归根结底，每一个人走上金字塔顶尖的人，都会去讨论那个终极问题——世界的本源是什么。

  马克思说世界的本源是物质，黑格尔则说是称其为“绝对精神”的东西，古希腊那批人更粗暴地将世界分为金木水火土。而在这其中，又有怀疑主义流派， 对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑，且有虚无主义体系，信仰真理并不存在，人类的行动和思考皆是徒劳。

  假如你认可尼采，我当然知道大多国内文艺青年都知晓又推崇他，假如你对马克思主义教育深信不疑，假如你了解托马斯·里德对虚无主义的批判，我想你可能需要一些心理建设再来阅读此书。

  作为二十世纪怀疑论、虚无主义重要思想家，齐奥朗崇尚对自我的否定，听起来这是颇为矛盾的理论，但如他本人所说“

  我既没有愁苦到足以成为诗人，又没有冷漠到像个哲学家。但我清醒到足以成为一个废人

  。

  ”因为清醒着认识自我的无意义，所以认可虚无的存在，继而去推论生存本身就是一种苦难。

  但他是个厌世主义者吗？就像太宰治一样从不吝啬笔墨去刻画一个一心求死的废人，并将其所有的阴暗、萧索、困顿、盲目反投射在自我身上。并不是这样，因为他无比认可世界的无价值、人生的无出路、思考的无意义（

  一切思想犹如被天使们踩在脚下的一条蚯蚓的呻吟

  ），所以才越加相信在真实的困难面前，

  要有惊人的勇敢，也要有罕见的诚实，这些宝贵的东西才是在人类的思想逐渐滑落黄昏之后的另一轮日出。

  

  “帕斯卡——特别是尼采——似乎是诠释永恒性的演说家。”

  系列片段式短文，是齐奥朗一贯的写作风格，这当然可以看作是赫拉克利特书写哲学的方式的一种复活，也可以当做是恶魔在你耳边低低的蛊惑。同时也让人想到尼采的风格——谈起虚无主义的齐奥朗，人们总会不自觉想到存在主义尼采，同样的狂人、同样的斗士，却持着天然的反方。后者认为所处的时代是混沌和颓废的，所以他宣称“非道德”，并以此作为对抗传统理性的武器；前面同样对时代感到无力，但齐奥朗的无力是横跨时间维度里的“难以改变”，所以他跳脱出时间的框架，并唤之为恶魔。

  前者的批判和警惕是一种抵抗思想逆潮的方式，后者的“不抵抗”同样也是他的选择，所谓不抵抗不是认同无意义所以虚伪的活着，假装伟大，而是清醒地、直白地、沉默地，将“乌有”的概念践行到死。所以他拒绝领奖、拒绝被宣称伟大、拒绝苟且偷生，拒绝美化痛苦，却依旧勉励人们要

  怀着一颗约伯的心（坚定信仰）

  ，要珍惜我们获得的自由，要接受死亡比苟活更有价值，要全力证明

  精神可以在生命的废墟上绽放

  。

  所以他们依旧是有共性在的，前者会说

  孤独不是教你踽踽独行，而是教你成为一个独特的达人。

  而后者就会跟上

  你是一个孤独的怪人，离群索居，总有一天你会成为一个民族

  。

  人类的最高处是思考，而思考的最高处，无一例外，就是直面死亡与生命、天明与黄昏、孤独与勇气

  。

  与虚无主义相仿的是，存在主义同样在寻求四个命题的答案——死亡、自由、孤独、和无意义。但他们将其称为：心理问题的根源。他们给出的解药，是在这一系列的未知以及知晓但无法对抗的领域里，消解紧张的情绪，缓冲产生的焦虑，这是当下普世观念里，最易接受，也最有用的方式。而齐奥朗以及他所代表的虚无主义，则走在另一条道路上，即我看到，我了解，我认清自己，认同痛苦，但难以屈服。

  拥有穿透性的目光是把双刃剑，他见识了世界本质的孤独和无奈，所以太习惯于用无礼、尖酸、专横与任性这些极端性的句子去表达态度了，才显得在一众思想者里也是那么格格不入。但我们无法说他是一个绝望的人，只能称其为带着绝望之心去抗击死亡的奇怪的个体。也许他早该自杀，离开这个世界，去践行那一句：

  若没有自杀，人类的现实势必会没那么诡异与斑斓

  。但因为写作的缘故，他救了自己的命，如尼采所描绘的“信仰就是不知道真相是什么”那个世界，直视深渊而坚定不移。

  如果你也曾偶尔伤春悲伤，并深陷一个自我编织的牢笼，认定一切都是苦难和艰辛的堆积体。那么以毒攻毒去见识齐奥朗也是不错的选择，至少于纯粹的孤独的世界而言，很难有他这般体味之深之久，又傲慢生存的人了吧。