茶馆 老舍原著正版 经典文学作品 初中生七年级八九年级课外书书籍 部编版教材语文推荐推荐阅读经典文学书目 人民文学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

导读

茶馆

附录：龙须沟

知识链接

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：茶馆 老舍原著正版 经典文学作品 初中生七年级八九年级课外书书籍 部编版教材语文推荐推荐阅读经典文学书目 人民文学出版社在线阅读

在线听书地址：茶馆 老舍原著正版 经典文学作品 初中生七年级八九年级课外书书籍 部编版教材语文推荐推荐阅读经典文学书目 人民文学出版社在线收听

在线购买地址：茶馆 老舍原著正版 经典文学作品 初中生七年级八九年级课外书书籍 部编版教材语文推荐推荐阅读经典文学书目 人民文学出版社在线购买

秦仲义　现在我明白了！王掌柜，求你一件事吧：（掏出一二机器小零件和一支钢笔管来）工厂拆平了，这是我由那儿捡来的小东西。这支笔上刻着我的名字呢，它知道，我用它签过多少张支票，写过多少计划书。我把它们交给你，没事的时候，你可以跟喝茶的人们当个笑话谈谈，你说呀：当初有那么一个不知好歹的秦某人，爱办实业。办了几十年，临完他只由工厂的土堆里捡回来这么点小东西！你应当劝告大家，有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！告诉他们哪，秦某人七十多岁了才明白这点大道理！他是天生来的笨蛋！

我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方，多小风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我每一思念中有个北平，这只有说不出而已。

一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。

济南的四季，唯有秋天最好，晴无风，处处明朗。

对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢。

请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋睡熟了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以作个整人情，连秋带冬全给了济南。

暂无其它内容！

• 作者：Delius 发布时间：2022-01-29 06:20:45

  2004

• 作者：大眼爱新一 发布时间：2021-12-06 20:38:43

  老舍先生的作品很接地气的反应了当时民间的疾苦，每个人都很形象，很有特色，精明自私的王掌柜却也有自己的底线，无私热心的赵爷，一个个有小市井的老百姓的形象活灵活现的跃然纸上，只能说感谢共产党

• 作者：原来是白衣啊 发布时间：2022-03-20 19:44:48

  先看的电影茶馆，再看文字版简直历历在目。后面附录的龙须沟主旋律了一些，基本没有矛盾冲突，所以看起来意思还是少了一些。

• 作者：Sydlililulula 发布时间：2022-11-23 17:19:34

  完全喜欢不起来 每句话每个情节和每个人物的设置都很（故作）聪明 同时所有事情又讲得极其直白 有点像学生作品纪录片 只挑sound-bite来剪 最后成了意义明确的论文

• 作者：上善若水 发布时间：2022-09-19 09:45:40

  生于乱世，人一辈子就在挨饿、担惊受怕、毫无希望中过去了…

  龙须沟 明显是歌颂共产党的，那会老百姓或许真的是感激共产党…随着时代的变迁，现在看来总觉痕迹太重

• 作者：小鲫鱼 发布时间：2022-02-08 20:38:18

  全书有《茶馆》和《龙须沟》两部话剧，更喜《茶馆》。老舍的文字功底了得，短短几万字，形象展现了时代巨变下小人物的生活。

• 一茶馆就是以社会

  作者：一个人的喧嚣 发布时间：2016-06-27 09:23:21

  记得在上中学的时候，语文老师就告诉我们，民国时代有六位文学大师，简称：鲁郭茅，巴老曹。前几日看的作品就是六大家之一的老舍先生的话剧作品《茶馆》。好的作品是可以经得起时间的检验，在今天读起来仍有其现实意义。

  话剧《茶馆》分为三章，时代背景分别为清末、民国初期还有即将解放北平的时候。故事地点就发生在剧中人物王利发所开设的这间小小的茶馆里。茶馆虽小，登场的也不过是一些普通的小人物。但在这形形色色的人物背后，却折射出了这个五光十色的社会和当时各种光怪陆离的现象。

  在我看来，本剧最主要的三个人物已经在封面所揭示：王利发、秦仲义、常四爷。三人在登场的时候都是意气风发的青年，在剧末的时候却都变成了走向人生末路的落魄老人。其个人的命运巧妙的与国家的命运联系了起来。

  王利发，出场时是一个二十出头的少年，继承了父亲的茶馆，意气风发的想要通过改良茶馆追上社会变迁的步伐。最后在官僚与恶霸的联手欺凌下以自杀而结束了自己的一生。我认为在这里王利发所代表的就是新生的小手工业者。他们安分守己，原本指望着一家人齐心合力的劳动可以勉强生活下去，但是却在官僚的压迫下不可避免的走向末路。

  常四爷，是一个具有先进思想的落魄旗人。在清朝灭亡后没有怨天尤人，而是自力更生的做起了小生意。最后却也只落得个无人送终的结局。在这里的常四爷应该代表的是没落的封建阶级。

  秦仲义，原是封建社会的一个开明地主，在社会快速转变的年代具有敏锐的社会意识。他开设了新工厂，意图实现自己“工业救国”的梦想。在最后的黑暗中，这股新兴的资产阶级也不可避免的被官僚与社会的恶势力联手绞杀：秦仲义的工厂以“逆产”的名义被政府没收，沦为一个流民。

  封建阶级，小手工业者与新兴资产阶级均以失败而告终。如何才能救中国，老舍先生提出了问题，却没有给出自己心中的答案。是不知道，还是不想说，我们不得而知。一贯以正面形象出现的某某军被老舍先生在剧中一笔带过，成了一个清晰而又模糊的符号。我不知道老舍先生在了结自己生命前是否想到了自己的作品，他竞落得了和剧中人物王利发一样的命运。而一个是在无比黑暗的旧社会，一个却是在红太阳普照的新中国。我只知道，老舍先生在1966年纵身一跃太平湖，一代文豪就此离开人世。我不知道老舍先生在投湖前静坐的时候是否会后悔自己在解放前夕回国的决定。我只知道当年的诺贝尔文学奖撼失中国，致使这一奖项的中国第一人推迟了将近半个世纪。我不知道当时的国家是怎么了，领导人是如何想的。我只知道这一浩劫对于世界对于人民对于文化的破坏是无法衡量的。前事不忘后事之师，铭记历史，反思历史才能更好的走向未来，走向光明，走向富强。

  话剧《茶馆》中“莫谈国事”的字条贯穿剧中，引人注目而又分外刺眼。有很多人抱着明哲保身的处世态度，想通过莫谈国事的原则在乱世中求得平安。但是“覆巢之下，岂有完卵”，普通的老百姓如此，富可敌国的商人如此，权倾一时的官员也如此。昨天如是，今天如是，明天亦如是。老舍先生，一路走好！

• 语言的魅力

  作者：邃。 发布时间：2008-10-22 19:00:05

  老舍是旗人。

  一度风光不再的旗人，在世事变迁中颠沛流离。于是那个盛世王朝消失了，消失得就像他们的一个梦。

  从前读，不懂他语言里的韵味。那时只喜欢情节跌沓起伏的浪漫主义小说，而且往往还是长篇的；喜欢洋溢着青春气息的情诗和早期左翼作家充满斗志慷慨激昂的希望。然后我突然很担心我老了。我开始喜欢看散文——无论是记事的，记景的，怀念旧时小吃的，看见院子前一棵树大发感慨的……所以我突然开始喜欢上有北京味的文字。有幽默，有自嘲，有不甘心，有时看了让人哭笑不得。

  老舍出身贫寒，而作家习惯从自己熟悉的事物入手。于是上世纪初北京穷苦人家的故事在他的笔下一一展开。那是一个为了饥饿使母女都变成娼妇的年代，是一个父子都为了下一顿饭奔波的年代，是一个巡警谁都不敢惹遭遇兵变发现民众都是恶魔的年代。王利发最终吊死在了父亲留下的老字号茶馆里，莫非这正是一个逝去的时代最后的抗争？

  政治教科书上告诉我们，并非时间先后就可以判断事物的新旧。新旧取决于大势，而新事物也不一定强大。总之一句话，被赶走了的就是旧事物，成王了的便是新事物。我们谁也无权判断，得等人家打赢了以后来编历史书，才能告诉你我们的王朝我们的时代有多么的伟大，是手心的花朵地平线上的朝阳灵魂的高歌。

  直到这回，我才真正读懂了他作为“文学家”或者说是“人民文学家”的魅力。语言在他的笔下生活鲜动而不流于粗俗，生命又一次成为生命而不是在战乱年代惨死的蝼蚁。而你却可以清晰地看见他们的命运就是蝼蚁；不由自主地在时代的洪流中冲刷前行，一不小心便消亡不见。时代是英雄的时代，生活却是人民的生活。

  他是个真正通晓了汉语的魅力和生活的魅力的人。

  一九七八年，挪威汉学家伊丽沙白·艾笛访华，提到有一年的诺贝尔文学奖本来打算颁给老舍。当时的华人作家里译作最多的作家，连瑞典文的版本也有。她说，文化大革命开始后，谣传他已经死了，而死人是不能拿这个奖的。于是川端康成拿了诺奖，那个我们中国人至今念念不忘的一个奖。

  1966年8月，他和其他28人被红卫兵押到北京文庙“斗争”，跪在焚烧京戏服装和道具的火堆前被毒打三小时。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自杀。他的尸体火化后，不准留下骨灰。

  我想起李政道曾说，一个人的成就并不只关注他在哪里做的研究，许多人的研究都是在国外做的。然而这到底是说明国内没有软件环境，还是没有硬件条件？那一场浩劫刚刚开始，这个“人民艺术家”便选择了投河。他笔下夹缝中生存的小人物的命运让人心酸，而他自己以为即将到来的美好社会却毁了曾经的愿望。

  他心里有一个小小世界，装着自己的理想。然而他的理想太纯粹，与那个正在萌发躁动的国家的步伐不合。也许这就是旧式知识分子与革命的关系——矛盾，徘徊，恐慌，却又心怀希望。他们以为新时代终于到来了，终于不必再在战火纷飞的夹缝中偷生。他们以为自己可以自由地、无拘束地写作了，所以他们愿意歌颂新生活，让往事变成革命的炮灰吧……

  然而革命却远不止是三大战役打下南京一路把国民党赶到台湾就算了事。正如思想无法被改造，文化也是无法被革命的。它深植于个体和群体的人精神和物质两个层面，烧杀抢砸的红卫兵根本无法摆脱社会对他们的影响——过去的那个社会和现在的时代。过去的时代教会他们温良恭简让，而现在的时代鼓动他们起来造反。有时候我看一些并不主流的记录片和书，所幸其中许多角度都相当客观冷静。那是个陌生的时代，许多事情在今天看来根本无法理解——也许正是因为这样我一直对俄国政府有些讨厌——然而它们真实地发生了。一次读完一本书我想，作一个不厚道的比较，德国的纳粹当时也是由青年人的狂热开始，他们的行为可以将人类文明毁灭重新倒退到奴隶时代，所有的人都为最高贵的雅利安人种服务，为他们至高无上的绝对权利流血。而他们可以毁灭任何他们认为是不适合的东西——文明，人种，良知。我们中国当时有多少青年人？加起来一定有德国意大利纳粹兵的好几倍。当时的那个口号，赤遍地球，解放全人类——再进一步，就是自高自大导致的暴力和极权。那么我们——他们——与纳粹又有什么两样？

  扯远了。

  老舍的儿子舒乙后来写，自杀前的一天他把儿子、女儿找来说：欧洲历史上的“文化革命”，实际上，对文化和文物的破坏都是极为严重的。我不会把小瓶小罐和字画收起来，它们不是革命的对象；我本人也不是革命的对象。破“四旧”，斗这砸那，是谁给这些孩子这么大的权力？他说：又要死人啦，特别是烈性的人和清白的人。说到这里，他说了两个在前几次运动中由于不堪污辱而一头扎进什刹海的例子。

  那是知识分子对文化革命最基本最初始的态度。每个人听到都会这样子想，但又有多少人如冯友兰、郭沫若等转而吹捧文革。我们无权指责他们的态度，那是一场政治风暴，或者说远超越了政治的含义，上升到了普通生活中。文化本是与政治相异的，而政治又是文化的基础之一。文化为具体的社会具体的意识形态服务，于是它们扭曲成了郭沫若晚年恶心的打油诗和吹捧着自以为不需要吃饭就能够实现共产主义的酸文人们。老舍作了一个最符合传统道德的选择。从太史公的时代人们就明白受辱是要去死的，你不死一定是有别的企图。

  如今只见指责当年暴行的人，那么施暴者又在哪里？我无法理解，因为我是九零后，代表人物是脑残的杀犸特家族等等。与长者议论，那些在文革晚期出生的人，我说，以后这样的事情不大可能发生了吧？你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很难了；况且如今的世界你想封闭消息也不太可能。他们说不出原因，只是说，都未必。

  未必再有一场那样的浩劫，未必再有那样的一群人坚持着自己的理想，见了现实的落差羞愤而死。他的人生远不如他的文字幽默明快，即使苦难中也有那么一丝自我嘲讽的意味。

  老舍先生有一段类似格言的话，写在抗战刚刚结束时，发表在一篇叫作《痴人》的短文里：“谁知道这点气节有多大的用处呢？但是，为了我们自己，为了民族的正气，我们宁贫死，病死，或被杀也不能轻易地丢失了它。在过去的八年中，我们把死看成生，把侵略者与威胁利诱都看成仇敌，就是为了那一点气节。我们似乎很愚傻。但是世界上最良最善的事差不多都是傻人干出来的啊！”