中公教育2023全国会计技术资格考试：必刷高频题初级会计实务 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中公版·2023全国会计专业技术资格考试：必刷高频题初级会计实务》本书试题分为基础篇和提高篇。基础篇试题主要涉及的题型有单项、多选、判断和不定项选择，包括以下几部分： 精练一 概述 精练二 会计基础 精练三 流动资产 精练四 非流动资产 精练五 负债 精练六 所有者权益 精练七 收入、费用和利润 精练八 财务报告 提高篇试题，主要为覆盖多个考点的综合试题，为不定项选择题。先点后面，循序渐进，稳步提升。

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书籍介绍

《中公版·2023全国会计专业技术资格考试：必刷高频题初级会计实务》本书试题分为基础篇和提高篇。基础篇试题主要涉及的题型有单项、多选、判断和不定项选择，包括以下几部分： 精练一 概述 精练二 会计基础 精练三 流动资产 精练四 非流动资产 精练五 负债 精练六 所有者权益 精练七 收入、费用和利润 精练八 财务报告 提高篇试题，主要为覆盖多个考点的综合试题，为不定项选择题。先点后面，循序渐进，稳步提升。

• 作者：Burning Wood 发布时间：2023-03-14 21:40:19

  终于读完了！

  学术研究文章难免枯燥，新概念之多就像在看课本一样，但是越到后面越有意思，作者对新概念的解释通俗易懂。利用已有概念的延伸对比来解释新的概念，越看越好奇。

  不过可能因为是随笔研究记录，有些句子读起来有点困难，读起来有点吃力

  而且于我而言有种在看《乌合之众》的那种感觉，概念多导致看完没多久就全忘了，只能记住部分自己觉得神奇的内容

• 作者：毫不留意 发布时间：2019-03-29 07:49:33

  请珍惜纸张，别再浪费在这些垃圾书上

• 作者：放小牛 发布时间：2023-06-04 17:29:36

  两个视角讲了精彩的故事。值得一看。

• 作者： 发布时间：2024-02-20 00:18:20

  终于啃完了这本理论。写得真好，较为深刻地探讨了日本的思想发展以及文化特点，第四篇具有当下现实性，很受启发。第一章有点难读，但是知识的密度和逻辑的缜密度最高，读到某处想到了加藤周一的一些观点，思想家对现实的把握都是具有共通性的。第三章提到的蛸壶型思想方式很形象，一下子就解释清楚了日本近代以来的思想文化发展的独特性。还需要再整理一下笔记，才能从中形成自己的观点态度。

• 作者：rusteel 发布时间：2023-02-07 18:39:54

  相见恨晚

• 作者：张松松你要开心 发布时间：2023-02-02 23:31:05

  作者的景观描写真的好，读的时候一片原始壮观的景象仿佛就在眼前。电影讲的作者婚姻和感情生活，而书里我只看到了一个自由果敢的女性。

• 何处，有江南 ——《江南明清椅子》《江南明清门窗》编后记

  作者：江苏凤凰美术出版社 发布时间：2014-06-27 10:39:55

  王林军/文

  江南二字，是中国传统文化中最重要的关键词之一。杏花烟雨江南，既是物华天宝富庶美好的地理区域概念，又是充盈着吴侬软语莼羹鲈脍的内心精神家园，寄托着国人诗意栖居的梦想。要问何处是“江南”，不同时期，江南指代着不同的地域。明清之际，江南在地理上是指长江之南相邻的经济最富庶地区，即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地，而文化意义上，“在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图，是汉文化的核心区域”。晚清名人杨度后人杨念群先生著《何处是江南》一书，在考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的过程中，对“江南”进行了思想文化层面的归属地查询。

  而浙东宁海收藏家何晓道先生以一己之力所建成的江南民间艺术馆和十里红妆博物馆，则以五万多件江南明清民间家具，对江南物质文化遗产进行了抢救性的挖掘、收藏、保护、展示、梳理、研究。在宁波南边的宁海县大佳何镇江南民间艺术馆中，何晓道集中收藏着江南木作家具，门、窗、桌、椅、床、榻、桶、柜、箱、轿……品种之全，数量之巨，堪称“民间故宫”。难能可贵的是何先生历经三十年的经营收藏，精心编著多部江南明清家具研究的著作，在田野乡间的收藏实践中，整理出江南明清民间家具的学问来，《江南明清椅子》《江南明清门窗》即是他的最新力作。

  为明清椅子立传

  《江南明清椅子》一书以何晓道先生藏品为例，对明式、清式椅子进行了用料、结构、装饰研究，并分门别类，对背靠椅、官帽椅、圈椅、太师椅、扶手椅、小姐椅、交椅及其它椅子进行图文鉴赏及评注。书稿内容翔实，所选座椅代表性强，对于明清家具收藏爱好者及仿古家具行业从业人员有较强的参考价值。

  如作者在序中所言，“为明清椅子立传，是我多年的愿望”。约二十年前，晓道在宁海海边下浦村一四合院中邂逅两把官帽椅，并如愿收藏，此后每每睹物怀古，追忆二百年前原主人谈笑间宾朋往来的情形，遐想无限，带着对传统文化之思古幽情，他走上了民俗文化收藏与保护之路。为物立传，可见爱物之深，为明清椅子立传，可见晓道先生呵护传统文化情感之真。

  说起有明以来之家具，王世襄所著《明式家具研究》是此领域的里程碑式著作，书中列举归纳明式家具的十六品与八病，相对客观地对明式家具进行了优劣品评。简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、秾华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新是各种明式家具的优美品格，而繁琐、赘复、臃肿、滞郁、纤巧、悖谬、失位、俚俗，同样也是畅安先生过眼的多件明式家具低劣所在。

  而晓道《江南明清椅子》一书，则对清式家具进行了审美纠差，疾呼要为清式椅子正名，“清式中堂椅子稳重、厚实，把榫卯格子运用到椅子中，增加了椅子阴阳虚实的美感；清式书房椅子疏朗而且富有文心，依然强调木纹肌理的自然装饰；清式内房椅子彻底改变了明式椅子的装饰和审美理念，采用朱砂和黄金这些最名贵华丽的色料，绚丽明快，无论造型、结构、纹饰还是色彩，都显现出了赏心悦目的艺术效果。”在对家藏数以千计的明清座椅进行细致考量后，晓道郑重宣告：清式椅子和明式椅子是两个不同时代、不同风格的家具艺术的典范。

  自宋以来，“民间设计强调功能主义、样式主义以及商业实用主义”，南京师范大学徐飚女士所著《两宋物质文化引论》一书对宋代民间设计归纳有以上三个规律，并认为“礼藏于器”“载道垂戒”堪称是三代（夏商周）理想器物的总纲，由三代而下以迄唐宋，礼制既流于空文，器物所承载的政教功能也随之蜕化萎缩，尤其反映在宋时的日用器服中。然而在晓道看来，至少明清椅子的威仪，仍是礼仪制度中重要的内容之一，座椅的大小、高低、繁简反映着座者的身份、地位、尊卑等意味。笔者看来，这一特征同样体现在西方，否则，英语何来chairman一词？诚然，晓道试图从古典家具中找寻的，不是权贵和等级制度，更多的应是中国人曾经的生活方式，或曰，旧时江南的诗意栖居吧。

  窥中国木作门道

  同时推出的《江南明清门窗》一书，则以晓道先生所藏明代至清代江南民间门窗格子四百多件为例，在其多年收藏实物的基础上建立了独有的理论研究体系，对门窗在建筑中的位置、门窗的制作过程、地域特征、思想理念、审美情趣、年代考证进行了系统说明。本书所收藏品展示了明清两代不同风格、不同式样的大江南地区门窗格子，作者对明、清不同时期的结构和装饰风格进行了归纳总结，对每一面门窗格子进行了详细的说明和赏析。

  在作者对江南明清门窗格子的迷恋中，可窥中国木作文化艺术的辉煌。诚如作者所言，世界文明古国的建筑文化大多以石头为主要载体，如埃及金字塔、罗马斗兽场等人类文明遗址。惟独中国的建筑艺术，以木作文化传世。恢宏如明清故宫木结构建筑，美轮美奂如明式家具。宋代《营造法式》中将门窗归为“小木作”，房屋的梁架、柱枋、斗栱为“大木作”，清代《工程做法则例》中说明建筑物中的槛框、门窗、槅扇、栏干等非承重物配件为装饰，并称设计、制作和安装这些木装饰的行业为“装饰木作”。

  温州丁俊清先生《江南民居》一书将中国薪传艺术三部曲即归纳为大小木作及家具，并认为家具自古有之，明以前主要精力集中在大木作，自汉末到唐末七百余年，家具没有大发展，北宋张择端所绘《清明上河图》中各种商店几乎都没有桌椅，明代以来，小木作才得到极致发扬，并且达到精美绝伦的境界。

  《江南明清门窗》中所列举之摇杆窗、堂门、花窗、鱼纹窗、水纹窗、菱叶窗、花卉、龙纹窗、福寿窗、万字纹窗、文字窗、寿字窗、钱纹窗、粉彩繁花窗等各式门窗，样式各异，均系作者藏品精选，尤其是装帧设计师卢浩先生从各式门窗中提炼出各款门窗独特的几何图案或传统纹样，更丰富了江南明清门窗所包藏的木作文化信息含量。

  何处，有江南

  《江南明清门窗》《江南明清椅子》两本精美画册，仅是何晓道藏品及研究之冰山一角。作为2012年度中华文化人物，晓道感言道：“在中国，传承了千百年的基本生活方式和审美情趣突然在一个剧变的年代里迅速消失，这种消失就发生在眼前。我有幸生于这个时代，成为行走在野田乡间的拾遗者。”

  如其后记所言，很多江南人是生于木屋的，而其中的多数人又离开了木屋。行走在江南乡间的晓道先生，倾三十载年华，逐件逐物收藏江南，并以此为家业。若问何处是江南，诸君不妨移步宁海县大佳何镇江南民间艺术馆，一个水榭亭台爬满绿叶的僻静院落，一个江南民间艺术的宝库，在那里——何处，有江南。

  原载于《画刊·典藏(2013年6月)》

• 父亲与救赎——《基督山伯爵》《肖申克救赎》心理分析

  作者：徐记大白兔 发布时间：2010-08-07 08:17:13

  最近重读了两部经典。试着以心理分析的方式写了篇读后感。——是为题记

   

  已经陆陆续续的，并且一定还会继续，有很多“人物”经由作家或编剧的手下：越狱。然后“他们”或者应该齐齐朝向一部伟大的作品的方向致敬——《基督山伯爵》。

  1845年8月28日，巴黎的《辩论报》开始连载《基督山伯爵》。作者的名字：大仲马。

  大仲马生活在法国文学史上最为群星璀璨的时代。如雷贯耳的巴尔扎克、雨果、司汤达、福楼拜、左拉等，都活跃的创作在那个时代。但是，大仲马的笔，总是生花。

  《基督山伯爵》，以历时1年6个月的时间，报纸136期的篇幅，讲完了100余万字的故事，大结局。这期间的法国，洛阳纸贵，《辩论报》一报难求。甚至有痴狂的读者不惜重金贿赂报纸印刷厂的排版工人，只为了在第二天来到前，隔夜先睹为快故事的新情节。这阵场，如今听来，俨然是享有一部万人空巷的热播剧的炙烈反响。

  大仲马是个极其骄傲的家伙，不过因为出身并非正统。他在人前总有一张笑逐颜开的慈颜善目。在接受拥趸朝谨时，他最是乐呵呵说：“呵~我爱你们~我爱爱我的所有人”。后来看有关他的传记知道，其实话里有话，那半句永远在肚子里跟随——“我恨恨我的所有人”。

  睚眦必报。于是他笔饱蘸浓墨。唐泰斯落地，去完成了他在这世上的复仇心。

   

  【故事】年轻、单纯的远洋轮“法老号”大副：爱德蒙·唐泰斯，就要归航了，去迎娶自己的新娘。老船长途中染病，去世前托付这个年轻人将一封信顺路捎上一座岛。唐泰斯并不知道自己的命运从此波诡云谲。岛上的神秘人物是被囚禁的拿破仑王。不过唐泰斯并不关心政治。爱情，在岸上等他。他只不过是海上一个履约的邮差。于是接过来自拿破仑的信，年轻的大副乘风破浪。上岸，恋人久别重逢，爱得浓情蜜意。

  突然他从婚礼的现场被捕。此后……14年！他被囚禁在四面环海的伊夫堡荒岛的死牢。

  一个垂涎他美貌娇妻的登徒子。一个觊觎他即将接任“法老号”船长美差的势利小人。再加上一个发现拿破仑密信会严重影响家族和自我政治命运的大法官。三个人，集体陷害了唐泰斯——而他一无所知。

  日复日，年复年，唐泰斯绝望了。他决定绝食自尽。突然，他牢舍的一面墙上豁然剥落出一个洞！然后他遇见了法利亚神甫。上帝总以他的方式，放出希望。

  法里亚神甫是政治犯。死囚。上诉无门的老头决定用后半生越狱。凭着一副铁镣铐，他就上手了！锲而不舍。然后，他在推进的坑道里拐错了方向……穷极老无所余的气力、智慧，最重要的是——希望，他挖通了的却只是进入另一间死囚牢的墙。

  所有读者大概都会像唐泰斯一样热爱这位老者，并充满崇高敬意。他在与唐泰斯相伴的岁月里，他是他的父亲！他帮助唐泰斯分析了他的遭遇，厘清了仇人的面目。更将自己一生所学的全部知识、多门语言全部传授给了唐泰斯，最终还将自己藏有宝藏的基督山秘密合盘托出。他点燃了唐泰斯关于生的希望、美丽的理想和自由的信仰，照亮了这个年轻人的生命。然而他并不知道，同时熊熊如火的还有复仇的雄心。老神甫完成他的使命，溘然辞世。他用自己的死，放生了唐泰斯。唐泰斯调包躲进神甫的裹尸袋，被狱卒抛入大海。成功越狱。

  他去了基督山宝藏的所在。然后，法兰西出现了一个复仇的幽灵。时而他是仗义天下的游侠，时而是启示人们迷津知返的神甫，时而是上流社会倜傥风流挥金如土的——基督山伯爵。14年，当年那一个温和单纯的青年大副已经成为有着渊博的知识、高雅的仪容和无数的财富，并且深谋远虑，内心充满了仇恨的成熟男人。

  他快意恩仇，他步步为营，他以最残忍却也最痛快的方式逐一复仇。最终，所有罪恶之人无一漏网的得以恶报。然后，他走了。他把全部宝藏馈赠给善良的追随者们。只留给世界一个背影，还有一封信。

  最末一行，他写道：“……人类的全部智慧就包含在这两个词里面：‘等待’和‘希望’！”

  他署上“基督山伯爵”外，他原来的姓名。他真实的姓名：爱德蒙·唐泰斯。他完成了。他做回了自己。

   

  父亲。

  唐泰斯的命运转折点，是法里亚神甫破墙而入。他一手将唐泰斯创造成基督山伯爵。他是基督山伯爵的父。

  从心理学角度上看，父亲，是一个范型、楷模。弗洛伊德精神分析派别，有一种观点认为“父亲”作为人类心理范型，同时代表着“上帝”和“撒旦”，激化人心中的“顺服”和“恐惧”。借用一下《沉默的羔羊》来注脚，这个标题背后其实就暗含基督教的原罪论。在西方，上帝以牧羊人自诩，而羔羊正象征芸芸众生。圣经中，是耶稣基督担当了人类的罪，向上帝献上自己，其意义就是教导人们顺服上帝，如同羊群紧紧随从自己的牧羊人。所以，上帝让羊群安静的力量——是“顺服”。那么还有没有另一种力量，让羊群沉默呢？有！那就是“恐惧”！如果没有“恐惧”的对立，羔羊们怎么能懂得“顺服”后内心安静安全的可贵呢。所以上帝利用撒旦带来的“恐惧”让羔羊们“顺服”并且沉默。而父亲起到的心理范型作用，正是需要子女兼具“顺服”和“恐惧”。

  从个人情怀来看。法里亚，是个睿智的先哲。这充分体现在他对于命运的抗争与不争。——就象中国哲学最高智慧是“懂得取舍”。——在发现自己多年辛苦的越狱工程是个错误时，老人没有怨天尤人，更没有搭上唐泰斯这个壮劳力再谋开工。他作出的选择是，将毕生精神、物质的衣钵悉数传承。——生不带来死不带去。——他手把手将天真无知的水手培养成一个渊博狡黠的贵族。这种再造，是伟大的。伟大的希望工程。

  与其再造自由，不如再造生命。因为生命是自由的真正载体。也是希望的真正载体。

  几年前翻读著作的时候，我有一度曾经觉得这个父亲是失败的。因为老神甫把“仇恨放下”的精神似乎完全没有被基督山伯爵所传承。一百余万字的长卷中，基督山伯爵复仇抢占约五分之四。他的狠，淋漓尽致或者也大快人心，但有些手段甚至过于极端。阅读时会想，只要一步行差踏错，这个男人的正义就彻底罪恶，堕落。

  然而这次重读经典。我突然醒悟。原来，度者自度。

  在全文行将收梢时，基督山伯爵亲见所有仇人一个个痛遭惩处，所有罪恶都丢了性命，但是他，依然赢不回青春和那段时光应有的快乐。是的。他的生命确实有一个段落被桎梏在四面环海的伊夫堡，而那时他的仇家娶了他的妻子，抢了他的船只，屠戮了他的青春与善良。而此刻，他活着，他们死了。他们连生命都没有了。可是那些他如此在意的失去，其实什么也拿不回来了。

  我想那时的他，是彻悟了“父亲”法里亚神甫的关于希望而不是复仇的教诲。因为，伯爵对生命作了如是思考：

  “世上与其说存在幸福和不幸，不如说只存在两者的对比。因此要理解生命的价值。一个人只有经历过对死亡的渴望，才能真正体会到生命所有的馈赠。”

  曾经以复仇者身份回来的他，再次离开。我相信他一定比越狱时快乐！他放下了全部。包括财富。他只带走了自己的名字——爱德蒙•唐泰斯。他完成了“父亲”法里亚神甫在他身上种下的救赎。也许大仲马也放下了。

  爱德蒙•唐泰斯的背影留下一句箴言：人类的全部智慧就包含在这两个词里面：“等待” 和“希望”！

   

  150年后，我们看到了智慧的安迪•杜弗仑。

  自从安迪•杜弗仑经过斯蒂芬·金的笔，面世。他就在所有的文评、剧评中都具有基督山伯爵的灵魂。是，那应该是成熟的离开时的基督山伯爵的灵魂。斯蒂芬·金忠诚的践行了大仲马放下仇恨的要义。

  斯蒂芬·金出生在《基督山伯爵》付梓的整整一百年后。这个以写“超能力”“吸血鬼”，把鲜血写得活色生香而畅销自己文字的美国通俗小说大佬，在40岁的时候用自己的笔向大仲马先生致敬。斯蒂芬·金的文字一度最是血腥味扑鼻，而这次他的笔是干净的。他写下了《肖申克的救赎》。十年后，好莱坞将它拍成电影。

  这部电影在华人世界，还有另一个名字《刺激1995》。那一年，奥斯卡典礼上一部影片极尽荣宠：《阿甘正传》。而同样获大奖七项最重要提名却无甚小金人入帐的《肖申克的救赎》，赢面更大，15年过去了，它是美国电影史上排名最前的“无冕之王”。

  牢狱题材，是通俗电影的类型片。然而《肖》却突破藩篱，同样含冤入狱，同样度日如年，同样智慧越狱，甚至同样全取宝藏，进行复仇。但是这里没有伯爵腥风血雨般的极端，而是刻画出了罕见的性情哲理与人生况味，成为代表“希望”和“自由”的电影“圣经”。

  面对盛赞，向来狂放不羁的斯蒂芬·金却谦卑了。他说：荣耀属于基督山伯爵！属于大仲马。

   

  【故事】1947年，30岁的年轻银行家安迪·杜弗仑被判无期徒刑。所有罪证都确凿指证他，在发现妻子出轨后借酩酊大醉，枪杀了她和情人。

  他走进了重刑犯云集的肖申克监狱。被判在此终老。

  在肖申克，他遇到已入狱20年的黑人谋杀犯：瑞德。作为牢中“资深人士”的瑞德，对从不抱怨的安迪充满好奇。1个月后，安迪来到瑞德组织的囚犯私下物资交易圈，他要的第一件货是一把小的鹤嘴镐。那确实是个微不足道的家伙，不过一巴掌长短。也只能用来雕刻俯拾皆是的石子，琢磨出一副副国际象棋。此外，安迪的爱好就是收集时下最流行的美女明星巨幅海报。从丽达·海华丝到碧姬·芭铎，20年从不间断。更新的美女招贴是安迪牢舍的墙纸。这似乎是完全可以理解的欲望。

  作为精通财务税务的银行家，安迪很快获得肖申克典狱长诺顿“提擢”，将他收作自己洗黑钱的免费操盘手。20年帐上往来，安迪为诺顿制造出了一个安全的隐形的大富翁。

  安迪在肖申克的日子还算本分。20年间仅有三次逾矩。第一次是他帮助狱警海德利成功逃税，他要求的报酬就是为狱友赢得在有阳光的屋顶喝冰啤酒的奖励。电影里，我们看到了入狱后的安迪第一次微笑。在喝完3瓶冰啤的这一段时光，每个在屋顶的重刑犯尽享悠游自在，而安迪同时享有了自我价值的实现。每个人都有这种需要，使自己被感重要。

  第二次是他成功混进广播室，在狱警破门而入前极尽可能得推响了莫扎特的《费加罗的婚礼》。音乐狂响，安迪笑了。观众或热泪盈眶。安迪再次给整座肖申克的朋友带来生命的美好－－哪怕片段。只要有音乐，生命就还有希望。

  第三次，手段温和却坚韧。他向州长办公室持续不断写信，请求拨款为监狱建立图书室。一写十数年。大量图书络绎而来。在肖申克，于是有了精神家园。

  就在这座图书室，安迪遇到了汤米。一个年轻的渴望完成自学考试的新进囚犯。他便成了他的补习老师。在汤米身上，安迪极尽教学心血。我们似乎看到了法里亚神甫与年轻唐泰斯的影子。师承，如父子。在偶然得知安迪入狱的罪名后，汤米猛然爆料，真凶确有他人！

  安迪的心，怒放，洞开。然而等待他的却只是一个月黑牢禁闭，甚至更残酷的，汤米被谋杀。随后安迪依然是到典狱长办公室，日复一日，去完成那笔法外之财的累加。

  安迪再没有微笑。只到有一天，在一夜狂风暴雨，雷电交集后，肖申克里再不见了安迪。

  他，越狱了。

  20年来，具有非凡地质学知识的安迪发现肖申克的土层土质只要在同一点持续施压就会粉末化。于是每晚他就用那柄一巴掌长的鹤嘴镐针对着一个点，一下，一下，一下……开凿。墙上那幅等人高的美女，成为最美好的遮盖。20年。终于水滴石穿。终于磨杵成针。

  离开肖申克的安迪因为无比熟悉所以无比顺利得领走了典狱长诺顿全部财富。同时他将诺顿贪污受贿谋杀的全本黑帐寄交司法部门。卑鄙的诺顿在面对警方抓捕时，饮弹自尽。那一刻，诺顿领悟，20年，安迪从没有屈服过不公正的命运。

  瑞德最终获得假释。他为自己的罪赎完四十年。在安迪明信片指引下，两个老朋友终于在墨西哥湛蓝的海湾重逢。自由，自在。

   

  救赎。

  《肖申克》的故事里，有两个著名的悖论。“无罪者，有罪”和“有罪者，无罪”。

  安迪冤狱20年，是“无罪者，有罪”。而他以越狱的方式获得自由，以私吞全部假账黑金的方式完成对自我的赔偿，则是“有罪者，无罪”。

  且按下是非不究。我们看看安迪所具有的完善人格，就是他在肖申克完成的自我救赎。

  第一重救赎是原谅妻子。他在狱中曾对瑞德发表过一番自省，他认为是自己太过于专注工作，忽略了妻子的感受，才导致了她的出轨。在谋杀案发生的晚上，他战胜了自己暴力惩戒的罪恶念头，放弃了杀妻的念头。他，不是开枪者。安迪在作这番无罪辩护的时候，并没有痛不欲生的鸣冤。他非常冷静。法学伦理中有个著名的“罪错论”，就是界定 “是错，不是罪”的量刑边界。显然，安迪对于自己的过错（疏忽妻子的情感需要）直接归因成为获罪的内心支持。甚至可以解读出他在潜意识里，对于妻子遇害承担起了自我罪责。外在表现就是以服刑的姿态作出自我反省。当然从另一层面上看问题，安迪在入狱不久就发现了越狱的可能性，他在自我解放与自我惩戒中完成了进入肖申克监狱的内心调适。这是非凡的人格。

  第二重救赎是自我价值的最大化。安迪作为一个青年银行家，人中才俊的过往30年以一罪定终身而宣告失败。然而在监狱这一极端人际关系的环境下，安迪却一步步重建自我价值，并升华了自我品格。比如他通过自己的财务特长，以做假帐的方式，赢得了自身在监狱中权利的最大豁免。（电影中有一个镜头：每年申报个税时，全体狱警排队找安迪作假帐。而此时，安迪、瑞德等一群狱友端坐办公桌前。这个段落，极具黑色幽默，也充分洋溢了斯蒂芬·金一贯玩世不恭的个人色彩。试想，一个执法环境中，执法团队在伏法对象面前群体进行非法作为。这种对立统一是极其辛辣的！）安迪的人格健全还在于，他完成自我价值体现后迅速最大化，将权利豁免惠及狱友。从阳光屋顶上的人手3瓶冰啤，到3分钟的莫札特音乐，从白手建造一座藏书颇丰的图书室，到手把手教授几乎目不识丁的汤米完成基础教育自学考试的全部课程。这些例证充分展现了安迪在肖申克的20年，不仅保持着自我价值的确立存在，而且完善了自我价值的评价系统。在恶中种善因，善莫大焉。

  第三重救赎是新生。安迪的新生，并不能单一认为就是挖通地道逃离肖申克。必须还包括他成功利用自己的知识体系，利用法律漏洞，为典狱长的假账黑金凭空创造出一个虚拟身份。这个身份最终的落实体是回归到安迪自己。从心理学意义上看，他告别了50年的安迪•杜弗仑，新生。同时我们回溯之前提到的第二个悖论，就是“有罪者，无罪”的惩戒。为什么读者观众的群体能接受这一故事的结局？接受安迪以三重非法手段“越狱”、“制造假帐假身份”和“私吞全部黑金”实现自我解放。我想，是因为在集体潜意识里，大家认同在安迪这个个案上，他实现了“罚，后罪”。也就是他把这三重罪所应得的惩罚提前服刑了。从法理上来讲，这是不成立的。但是从绝大多数人们内心的认同上来讲，却普遍能获得成立的同情。而公众的默认和同情，在一定程度上，我认为也是安迪这个人物新生的重要标志。

  当安迪在雷电交加的夜晚，爬行过500米的粪坑，一头扎出下水道，然后他脱光囚服，打开双臂拥抱自由的暴风雨时。他向天空伸出一个巨大的“V”字形。这是人性的胜利。安迪并没有采用基督山伯爵那样用最残忍手段，无一漏网得去打击了所有的仇人。在让典狱长诺顿和相关狱警为贪赃枉法谋杀，得到应有制裁后，安迪没有再向杀害妻子的真凶寻仇，他没有再去报复当年不负责任的检控官等等。他追寻着生命、希望的极至和本源，使他一定能安然度过他的后半生。

  影片中的安迪说过这样一句话：这个世界有一切高墙都关不住的东西，它就在我们的内心深处，那就是希望。

  安迪这个人物所健全的人类对于希望在最极端条件下的坚持，是具有启蒙式的教育意义的。

  肖申克完成了救赎。