戴震自刻分篇《水经注》 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

清代学术中颇为学界关注的《水经注》公案，牵涉到诸多复杂问题。一般说来，人们只在殿本《水经注》上计较是非，而对戴震的自刻分篇《水经注》很少注目。戴震自刻分篇《水经注》与殿本《水经注》在内容上基本一致，但在注释形式、刊刻用意等方面却有不同：一、自刻本是分篇的，虽宋代时已亡五卷，但全书仍浑然一体。而殿本仍其四十卷，不免“割裂傅合”，破坏了原书的结构。二、自刻本通书皆为白文，无一字校语，与充斥“案校”的殿本形成鲜明的对比。三，自刻本还有许多重要的校勘成果未被殿本吸收。故本书的整理出版，对于古地理学和清代学术研究都具有重要的实用价值和学术史意义。

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杨应芹，安徽大学文学院教授。1984年前为《汉语大词典》的主要编纂者之一。1984年后，从事古籍整理研究工作。先后整理出版过《施愚山集》等八部古籍图书，学术论文40多篇。其中《施愚山集》1994年获全国古籍优秀图书一等奖，《戴震与水经注》1998年获安徽省社会科学优秀论文二等奖，《戴震全书》（修订本）2011年获全国古籍优秀图书一等奖。

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• 作者：胖达叔 发布时间：2019-02-23 16:07:06

  非要加个啥普林斯顿，基本上就是个快速阅读训练教程，老生常谈了。

• 作者：愚公 发布时间：2016-04-30 20:17:23

  刘师培的作品集，大体分为四个部分，一至五卷为刘师培著作，六至九卷为古籍校勘，九至十二卷为左庵文集和外编，十三至十五卷为教科书。经学主要集中在前三卷和左庵文集前两卷，外编前五卷。内容集中在周官与左传的讨论上。刘师培关于小学的作品，附在经学之后。其次为学术史，即在经子学的基础上，讨论中国学术和文学源流。其次，是关于民族与民族主义的作品。刘师培著作与左庵文集及外编有许多重合之处。前者为刘师培自订之著作，后者为朋友收集之文集。最后是刘师培撰写的经学、伦理学等教科书。从写作上看，刘师培与章太炎皆受清代考据学影响，经子考证为其学术基础，论文则学诸子影响。总体上看，刘师培学术详于先秦两汉与清代，而略于魏晋唐宋。刘师培著作比章太炎更有系统性，但臆说仍然不少。

• 作者：静静 发布时间：2015-06-29 11:02:44

  帆船自驾，虽然离我们普通人远了些，但很励志啊。有梦想的人很了不起，实现了梦想的人更了不起

• 作者：豆丁向前冲 发布时间：2016-04-20 14:29:01

  书中所及人物无论季羡林、饶宗颐、任继愈、汪曾祺还是钱学森、屠哟哟等，都堪称巨匠，无愧于“先生”的称号。他们从民国而来，而且还会走向未来。

• 作者：Elact 发布时间：2012-05-25 22:20:30

  4.0星。很好，北京的豆友应该买一本，按图索骥，很有意思，招待朋友用得上。

• 作者：HanaLai 发布时间：2020-04-20 12:27:42

  20年占星学中文新书

• 帽子戴好很重要

  作者：江南逢 发布时间：2014-05-28 18:51:39

  从小就特别喜欢去各地的博物馆看玉器，虽然看不出来什么门道，不过对于记忆玉器的名称和用途有一种特别的爱好。经常看着玉器，然后猜它的名称，圭、璋、璧、琮、珩、璜、佩、珑…如果猜对了就觉得非常开心，一玩儿就是大半天。

  后来曾经选修了一门关于玉文化的课，教授留日归来，是研究新石器时代石器和玉器的专家。课堂上除了讲课之外，教授还会让大家亲赴考古发掘的现场（虽然已经回填了很久，长满了一人高的荒草），让大家亲手打制石器（用的是质地比较脆的黑曜石，真的可以打出很锋利的blade！教授说考古学家如果想劫机的话，带两块石头就可以现场制作武器…汗）、教同学们用铅笔绘制石器的线图（真的考古现场带回的石器），以及模仿新石器时代的工艺切割玉器（当然用的是硬度较低的石头，不然切一天也切不开…）。留下很多直观感受，对此的兴趣更加浓厚。

  不过出息也仅限于此，既没有系统学习的毅力，也没有以此为事业的志向。（其实真的有动过跟教授学习的志向，不过被一位师兄告知除乐趣以外还有很多繁杂的庶务，顿时把我吓退了，想想真是惭愧。）现在到了博物馆还是最喜欢看玉器，虽然比起小时候，长进并不多，不过条件允许的话，也会推测当时的打磨工艺是怎么样的，并且通过表面的痕迹猜想当年玉器是被怎样佩戴、使用的。

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  作者吴大澂（澄）是江苏吴县人，同治七年（1868）年进士，为官之余，雅有此好。本书光绪十五年首次刊印，甫一问世，便受到国内外收藏和学术界的推崇。线图全按比例，由其弟吴大桢绘制。

  一样石器，由有具体用途的工具，变为身份地位的象征，变为“礼器”，在书中穿插的[点评]中有一些非常有趣的介绍，令人对古人的生活和礼仪充满想象，摘录一二：

  关于圆形中间有孔的玉器璧、环、瑗，玉的部分称为“肉”、孔的部分称为“好”，《尔雅`释器》说：肉倍好，谓之璧。（p55）也就是说孔的半径刚好是环宽度的一半。如果孔再大一点，“好倍肉”就称之为“瑗”，而“肉好若一谓之环”（数死早，算不清…）。《说文解字》说君王上台阶时，为了避免跌倒坠落，要有一个引导者执瑗的一边，君王执另外一边，避免手拉手的直接接触。（p58）不知道后来的“援助”的“援”是不是也有此一层关系呢。

  三角形有尖角的玉器“觿（音西）”：是用来解开结扣的工具，成年人佩戴。《诗经 卫风 》芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。就是说小孩子虽然带着觿，大人的事他也不懂。（p131）可能是小孩子穿的衣服穿脱方便（开裆裤什么的…）成年以后穿脱衣服就要解结系结了（上厕所非常着急…）。所以佩带觿也是有治理混乱局面能力的象征，千头万绪都能一一解开。（后来到了北齐的开国皇帝高洋这里，大家就变成佩带菜刀了…乱者斩……开玩笑…）。

  璂和瑱：璂是皮帽子缝合处的圆形装饰，很像扣子，皮帽子缝起来好像合拢的手掌，接缝处缝一排璂，璂可以使帽子戴的端正，又写作琪或者綦（宏基就是巨大的帽子扣…）。瑱又叫做充耳，是冠冕两边垂在耳朵旁边的坠子，（大概刚好可以塞到耳朵眼里，所以“充耳不闻”的意思大概也可以解释成：你的耳朵是被帽子坠子堵上了吗！），感觉这个瑱实际用途应该是一种配重吧，让运动的时候或者有大风的时候帽子不会被吹得东倒西歪，（好像台北101大厦里面那个大铁锤…）。看来古人对于把帽子戴正这件事情，还是很讲究的。

• 探索家庭关系背后的暗流

  作者：聪明悦读 发布时间：2024-05-07 16:35:05

  你的生活中是否曾出现如下状况？

  亲密关系：

  - 和爱人意见不一时，总是生闷气或者忍不住发脾气、指责对方，过后又后悔

  - 每次尝试和爱人沟通时，感觉对方总是听不进去，觉得无法沟通

  - 家里的事情总觉得是自己一个人在做，感觉不公平

  亲子关系：

  - 感觉孩子越来越难管，做了很多，孩子却不领情

  - 发现自己在重复父母的教育方式，即使曾经很讨厌这样被管

  - 和孩子的沟通似乎隔堵墙，他们不愿意分享想法和感受

  - 面对青春期孩子，我感到无法理解他们的行为和想法

  长辈相处：

  - 与爱人父母的关系有些紧张，特别是当他们的意见和做法与我们有冲突时

  - 每次给家里打电话，总是担心说错话会让父母不高兴

  - 发现自己在做决定时总会不自觉地考虑父母的意见，即使这有时并不符合我的真实想法。

  - 已经成家立业，但每次回到父母家，我总感觉自己又回到了童年，有些紧张

  其它：

  - 在和他人相处过程中，我害怕别人不高兴，害怕冲突

  - 当别人，尤其是关系重要的人批评或者不高兴时，我就觉得是自己的错

  - 我觉得自己总是在追求别人的期望，而不是自己真正想要的

  上述问题中，出现任何一个，推荐你阅读《家庭评估》，因为这本书帮助你看透家庭关系背后的本质。

  这本书由默里·鲍文和迈克尔·E.科尔合著，内容涵盖鲍文家庭系统治疗理论（Bowen family systems theory）最核心内容，原著1988年出版，2023年才引入中国，是鲍文理论进入中国的第一本学术专著。

  鲍文理论的影响力

  家庭治疗理论于20世纪50年兴起，James L. Framo, Ph.D.（美国心理学家和家庭治疗师的先驱）曾这样评价鲍文理论：

  > 每个心理健康专业人士都知道，过去几十年来家庭理论和治疗的发展令人震惊。 在有关家庭系统功能的各种理论中，鲍文的理论可能是最有影响力的。 他的许多概念，例如分化、三角测量和融合，已经成为家庭治疗师语言的一部分，并且被自动使用，以至于有忘记其起源的倾向。

  作者简介

  - 默里·鲍文 (Lucius Murray Bowen)（1913 年 1 月 31 日 - 1990 年 10 月 9 日）是美国精神病学家和乔治城大学精神病学教授。他是家庭治疗领域的开山鼻祖之一，鲍文理论创始人。1978年-1982年，美国家庭治疗协会创始人兼首任主席，乔治敦大学家庭中心（鲍文家庭研究中心）前主任。该中心现在是鲍文理论的研究和传播中心。

  - 迈克尔.E.科尔Michael E. Kerr（1940~）是鲍文的亲密战友，与鲍文密切共事20多年，鲍文家庭系统理论的重要传承者和发展者，乔治敦大学家庭中心主任，鲍文理论学院创始人，主要研究兴趣是Bowen理论与进化理论的关系，身体，情绪和社会症状与家庭情绪过程的关系，临床工作中的分化过程以及单一疾病概念的发展。

  谈谈几个对我启发比较大的概念

  第一个是

  家庭情绪系统

  ，它是鲍文理论的基础。

  以前，当孩子健康或学习出问题时，我通常会聚焦孩子，从原因入手，寻找解决方案，这是典型的聚焦于个体自身的因果思维。而鲍文理论认为，家庭成员之间每天不停地进行互动和交流，其背后的推手是情绪。这些互动和交流，会共同创造出一个特定的情绪环境或“场”，称之为情绪场。而情绪场反过来又会影响家庭成员的行为和相互关系，重要的表现如下：

  - 表现1-功能上相互作用：每个家庭成员都有相应的功能位置，而且功能之间形成互补关系。每个家庭成员的功能位置，不但影响成员的个体内部（包括个人信念、价值观、态度、感受和行为，还包括个人生理、心理功能），还调控成员之间的关系。

  书中如此描述：

  > 第一个出生的孩子在人格上有很多共同之处，很容易与最后一个出生的孩子的人格区分开来。某些人格特质与特定的同胞位置具有一致性，这是因为家庭对于不同位置功能的预测都是相似的。从某种程度上来说，这些期望建立在情境之上，而不是由父母设计的。例如，最大的孩子会感到对弟弟妹妹的责任感，并对他们负责。即使父母试图不让他们对年幼的孩子负责，这个过程也非常自动，并且其中的大部分无论如何都会发生。

  - 表现2-个体内部与关系系统相互作用：个体内部会影响与他人的关系及其互动方式，反之亦然。

  书中写到：

  >一个年幼的孩子会影响哥哥姐姐的行为，正如哥哥姐姐会影响弟弟妹妹的行为一样。一位“功能过度者”和一位“功能不足者”，塑造着彼此的态度、情感和行为。

  可以说，这个概念影响了我处理问题的思维：从聚焦个体的因果思维转向聚焦家庭整体的系统思维。

  过去处理问题，基于个体视角，无论是基于心理的还是生理的，对于问题和心理过程的解释主要都是基于个体自身的因素。而家庭情绪系统视角则转向了聚焦家庭整体的系统思维。因此，当我再处理孩子的各种问题时，我会提醒自己看到其他家庭成员之间的关系互动，比如会关注夫妻关系对孩子的影响，对大宝的过于关注是否会影响二宝，二宝的行为又如何影响老大。

  第二个是

  自我分化

  ，这个可以说是鲍文理论的核心概念。

  很多时候，父母为了孩子好，让孩子做一些事情，但孩子却不领情，由此爆发冲突。自我分化概念帮助我们看清行为背后的本质。

  人作为社会化动物，在与他人建立关系时，天生有两种本能。

  本能一：一体化需求，就是与他人建立情感联接，寻求安全感和归属感。为了满足这个需求，个体要听从他人指令，像他人一样或者让他人像自己一样感受思考行动。这会导致：

  1.边界模糊：关系紧密，个体和他人界限模糊

  2.情绪融合：分不清感受、想法和行动是自己的还是别人的，互相影响，别人不高兴，以为是生自己的气，或者觉得自己也应该不高兴；另外，自己容易受情绪影响，尤其在压力下无法区分情绪和理性，容易冲动。

  本能二：个体化需求，就是成为独立的个体，意味着有自己的感受思考和行动。基于此需求，个体听从自己内部指令，只关注自己的感受思考和行动，忽略他人的。

  这两种力量相互制衡，一体化需求过强可能导致个体过度依赖和与他人界限不清，而个体化需求过强则可能导致个体感到孤立或与他人关系疏远。只有两者达到平衡，关系才会健康发展。

  这两种力量失衡导致了亲子冲突：父母为了孩子好，要求孩子听自己的，一体化的要求太高，而孩子出于追求个体独立的本能，必然做出抗争，于是出现冲突。

  "自我分化"概念就是用来反映这两种力量之间的平衡能力。

  在《家庭评估》中定义如下：

  >自我分化（differentiation of self）指的是，人们倾向于投入和绑定在关系中的生命能量的比例之间的差异。分化水平越低，绑定在关系中的能量越多；分化水平越高，个体保留的用于自身功能的能量越多

  自我分化水平代表了某个人情绪和关系的成熟度

  - 水平越高，越能分清和他人的界限，保持情感自主性，不受他人情绪情感控制，保持情感独立性，同时保持和他人的联结。

  - 水平越低，越担心别人的看法，越受他人情绪和行为的影响，焦虑越多，关系越差，越容易成为关系和情绪的奴隶。

  同样学习了很多亲子沟通和育儿的知识，但发生冲突时，不同父母表现不同：有些人控制不住自己的情绪，做出伤害孩子的事情；而有些父母能够采用非暴力沟通的方式，和孩子一起探讨解决方案。原因在于自我分化水平不同。

  自我分化水平低的父母，潜意识里更要求孩子满足自己的一体化需求，忽视孩子的个体化需求（独立），因此无意识或者不愿意使用所学技能来支持孩子。而自我分化水平高的父母，她重视孩子的独立性需求，同时也注意彼此的亲密性，因此会有意识地利用亲子沟通技能，来改善沟通效果，从而更好支持孩子。

  所以，学习育儿知识固然重要，更重要的是要有意识地

  提高自我分化水平

  。

  影响自我分化水平的因素有哪些，以及如何提高自我分化水平，可以去书中寻找答案。

  第三个是

  三角化

  。

  如果说自我分化帮助我们理解两人之间的关系，那么三角化概念则将观察视角扩展到第三人，第四人，以及家庭中所有成员。

  书中这样描述三角关系的形成：

  >只要一个两人系统是平静的，它就可能是稳定的，但由于这种平静很难维持，把两人系统描述为是不稳定的更为准确。当焦虑水平增加时，第三个人就会参与到两人的紧张关系之中，形成一个三角关系。第三个人的介入可以通过使焦虑在三人中传播的方式来降低两人系统中的焦虑水平。

  三人关系比两人关系更为灵活、稳定。在家庭中，三角关系永恒存在。

  书中举了一个例子：

  >一位母亲在与儿子发生激烈冲突时，可能会积极说服父亲来“处理”儿子的问题，当父亲试图这么做时，父子间的冲突爆发，母亲退身局外，儿子可能会试图挑起父母之间的冲突来还击。他也可能会恳求母亲让“严厉的”父亲不要再纠缠他。在焦虑平息之后，母亲和儿子再次接近，父亲被排除在母子关系之外。

  这个例子中，当母亲和儿子之间发生冲突时，父亲加入进来，三者之间形成了三角关系，母子之间的冲突焦虑降低，转移到父子之间。而儿子恳求母亲去说服父亲，又将母亲三角化进来，父子之间的焦虑又转移成父母之间的冲突。但冲突解决后，母子又再次接近，形成暂时稳定的两人关系。

  三角化会在家庭系统中传播焦虑和紧张，自我分化水平越低的家庭，越容易形成三角化。

  这个概念提醒我们，管好自己的嘴，当夫妻之间出现矛盾时，要想办法自己解决，不要向孩子抱怨，因为抱怨会将他们三角化进来，这时孩子可能会无意识地出现健康或者行为问题，吸引父母的注意，将矛盾转向亲子之间。这就是为什么一直强调夫妻关系是第一关系的原因吧。

  除了以上三个核心概念外，书中还详细描述了核心家庭情绪系统、跨代情绪过程，读完后，你就能明白，为什么你活得越来越像你的父母，你的小家庭在复刻原生家庭的某些模式，也越来越意识到作为父母责任的重大，不仅影响你的下一代，还影响到你的下下代...

  读完这本书，我想：影响家庭成员关系背后的暗流是人类若干年来进化的本能：一体化和个体化的互相博弈。这两个本能无法被任何人控制，那就正视他们，有意识地保持平衡，通过自我觉察和修炼，有意识提高自我分化水平，同时教孩子提高自我分化水平。

  读了《家庭评估》之后，我再次体验到阳志平老师说的读书要读经典，要读难书，因为它们承载的是更根本、更底层的本质，更接近道的层面，懂得道，就更容易理解和运用好各种术。

  推荐你阅读这本书，深刻理解家庭关系，探索家庭关系背后的暗流。