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概述基础知识

大韩民国2

韩语与韩文字母3

章寒暄

课介绍8

第2课感谢与道歉

练0

第2章人

第3课身体32

第4课感情与格44

第5课爱情54

第6课家人64

练4

第3章时间与自然

第7课日期与时间76

第8课天气与季节86

第9课动物与植物96

练10

第4章日常生活

0课房子112

1课衣服122

2课饮食134

3课兴趣148

4课电话与网络160

练72

第5章社会生活

5课学校174

6课工作与职业188

7课餐厅与咖啡厅0

8课商店214

9课医院与银行226

练40

第6章旅行

第课交通242

第21课驾驶254

第22课住宿266

第23课观光276

第24课案件与事故288

练02

第7章其他

第25课数字304

第26课韩币307

第27课形状308

第28课颜色310

第29课位置313

第30课方位315

第31课世界316

第32课国家318

第33课韩语词类326

第34课韩语语序328

第35课敬语329

第36课句子终结法331

第37课动词词尾变化333

索引

按韩文字母顺序338

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编辑推荐

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• 作者：布迪阿穆 发布时间：2017-04-06 19:28:52

  主题其实很好，但：书里空话太多没有重点；硬件不足也不够沉稳，没忍住在行文间自夸。

• 作者：Rannie 发布时间：2019-04-11 16:31:26

  作者梳理了自己作为医学类图书编辑的工作心得，介绍的内容专业性比较强，对于新编辑的可借鉴性有限，并不是一本通用的“实用手册”，更像一本“工作内容简介”。

• 作者：多毛动物 发布时间：2018-01-25 12:26:40

  奇幻的故事

• 作者：时轲 发布时间：2022-07-15 16:09:45

  2022-09-27今天工作日再读一遍吧。

  2022-07-15示例代码有点旧。

• 作者：小澤澤 发布时间：2013-11-24 14:54:54

  好书 可是全部都是知识点我消化不完 可以买一本放在家里不时查阅

• 作者：Emilie 发布时间：2013-12-18 21:43:02

  不推荐，泛泛而谈，图片比较多

• 总书记点过名的瓦氏夫人。

  作者：冲鸭 发布时间：2022-07-28 10:32:36

  1

  第12章说：

  迫近彼枪，乃田州土司瓦氏女将双刀降枪之法，而余移之于枪者也。虽然此时彼实进，则我幸矣！若彼能虚退，何有万全？但两阵相对，必无虚退之枪耳！

  宋案：此抗倭第一女将瓦氏夫人（1496~ 1555年），丈夫去世抚养两代土官，率兵抗倭屡立战功，被封为“二品夫人。这则史料讲到这个女将是用双刀，一般史料都没提到，就好像大家都不谈吴电最后阵亡的时候用的是短兵。

  瓦氏夫人原名岑花，其父岑璋乃归顺直隶州土官(今广西靖西县)。后来嫁给了田州土官、田州知州岑猛，改称“瓦氏”。在今天的广西百色，仍然有田州古城。嘉靖初年，田州与泗城、思恩的岑氏家族争斗，六年（1527年）朝廷出兵八万征讨田州，后岑猛为岳父岑璋毒杀，岑花变成寡妇。长子岑邦彦也战死了。瓦氏夫人以庶母身份，将孙岑芝抚养成人，直到其正式继承土官之位。“凡州之利害，躬为规划，内外凛然”。

  嘉靖二十九年（1550年），朝廷征调兵力平定海南黎族叛乱，岑芝奉命率兵出征，结果战死于海南。于是，瓦氏夫人又担负起了抚育重孙（即岑芝之子）岑大寿、岑大禄的责任，并继续掌管州内政务。

  嘉靖三十三年（1554年），倭寇甚嚣尘上，明廷征讨不济，委派兵部尚书张经征调广西壮族“狼兵”'（俍）等抗倭。瓦氏夫人以大寿、大禄还太过年幼，于是请求自代，此时这个女将已经快60岁了。张授予其“女官参将总兵”衔，率兵员1.3万余人到广西梧州候调。最终朝廷准调4100人、战马450匹，田州幼主岑大寿及其弟岑大禄随征。

  事实上她也就在嘉靖34年干了这两个月。后来张经被严嵩陷害，瓦氏夫人自己回老家也气死了。但就是如此，她深刻的影响了明代的军队，戚继光的鸳鸯阵就是来源于瓦氏兵法。这也是明代武术史上的最重要的一次交流。当时的明代军队以枪为主，而瓦氏夫人偏偏是使双刀的，这也大大启发了当时的兵法家。

  田州岑家兵极富盛名，又以其独特兵法著称，讲究“七人为伍，每伍自相为命，四人专主击刺，三人专主割首，所获首功，七人共分之。”

  1555年三月抵达金山卫，田州兵被划归总兵俞大猷指挥。四月初五，瓦氏奉命到漕泾镇截击倭寇，因敌众我寡而陷入苦战，激战之中，头目钟富、黄维等十四人阵亡，瓦氏怒而亲自披发舞刀，往来突阵中，所乘马尾鬃为倭拔几尽，浴血奋战而出。

  四月十九日，倭两千多人“突出金山卫，从独山往嘉兴。俞大猷先不敢拒，乃率瓦氏兵追其后，被贼反攻，杀伤颇众，大猷先奔，赖瓦氏殿后，得免全复。”

  四月二十一日，倭二千多人南来金山，白泫都司率兵迎击，被倭围困重重，瓦氏奋身往援，纵马冲杀，“女将亲战挥双刀，成团雪片初圆月；麾下健儿二十四，雁翎五十齐翕忽”，岛夷杀尽江海清……”，破寇重围，白乃可得脱。

  四月二十八日，瓦氏夫人又参加了对倭寇的追剿，倭寇被斩首和溺死者达三千人。五月初五，倭寇经金山卫，再度被瓦氏击溃。六月，在陆泾坝战役中，瓦氏夫人率兵斩获倭首三百余级，烧毁海盗船只三十余艘。

  参考文献：

  [1]黄明标. 田州岑氏土司传袭探析[A]. 中共西林县委、西林县人民政府、广西文物考古研究所、广西历史学会.句町国与西林特色文化[C].中共西林县委、西林县人民政府、广西文物考古研究所、广西历史学会:广西历史学会,2008:13.

  [2]白耀天.瓦氏夫人述论[J].广西民族研究,1995(04):31-55.

  [3]韦美兵.试论明代抗倭壮族英雄瓦氏夫人[J].中国民族博览,2019(10):103-105.

  [4]陆照德.广西岑氏土司:一个家族的传奇[J].文史春秋,2018(01):52-58.

  [5]李吉远.明代壮族“狼兵”抗倭武艺考述[J].体育学刊,2012,19(01):114-119.

  [6]谯枢铭 ,黄明标.瓦氏夫人苏松抗倭史迹考[J].史林,1991(02):14-19.

  [7]徐志华.瓦氏夫人与花木兰[J].广西民族研究,1995(03):61-64.

  2

• 后现代与文化危机-----现代人的精神归宿感

  作者：鸿生 发布时间：2024-03-03 23:59:40

  

  当今世界思潮中占主流的是后现代思潮，后现代思潮表现为在信息技术浪潮下，个人高度个体化、虚拟化，在冷战结束后，众多欧美思想家已经预示出这样一个以消费主义驱动世界的到来。

  正如德国思想家尼采所言说的，一个真正的危机在于“上帝”已经死了，现代科学技术，已经完成了对人精神领域的完全祛魅化，那些源自于古老文明的神话传说和告诫，那些来自人力文明轴心时代的各类智慧，已经失去了作用，物理学将人化成万物之一，心理学将最神秘的意识领域，简化成一些列本能，现代性已经完成了人的自我降格化，真正的问题在于人的精神领域逐渐的在荒芜化，人人在询问意义，正好说明了后现代的到来。

  在现代性来临之前，也就是欧洲文艺复兴时期，关于个体的人的表现性，总是出现在宗教题材的作品之中，可见中世纪文化的延续性力量是多么的强大，松动点来自于文艺复兴后期一些适合小市民趣味的地下书籍的泛滥，人性以一种很奇怪的方式，进入了个体之中。

  法国大革命前的启蒙运动中，出版商已经将书籍和广告等商业活动，联系在了一起，将文化的进行世俗化，把文艺复兴中的高雅符号，进行庸俗表现甚至是亵渎，成了书商们吸引读者的致命法宝。

  本书作者认为，启蒙运动存在的局限就是他太需要文化的连续性了，启蒙运动大师们的主要任务还是提升人的主体地位，他们对待宗教的态度变得非常暧昧，一方面他们严厉的批判那种中世纪一切由教会控制的社会制度，另一方面他们并不完全排斥宗教信仰在个人道德方面的约束性。大师们思想的不彻底源自于，他们所在的上层阶级的习性中，因为在当时很少有一个人自称无神论者，所有人自然而然的将无神论者和野兽相提并论。

  启蒙运动的局限性，表现在法国大革命中，也产生了一种非常可笑的矛盾之处，革命党人为了对抗皇权和贵族，不得不鼓动民众对抗一切压迫者，包括教会，可是当人们一下子接近无神论，对于一般民众来说和革命党中间层来说，这个跨越有点难以接受，于是法国大革命中就产生了崇拜理性的一种类宗教仪式，虽然有点不伦不类，但只要提到安抚人心的效果，上层阶级当然推动这种荒谬感前进。

  本书其它对于文化作用的论述，也很有意思，值得一读。