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• 作者：藏。 发布时间：2013-05-07 12:58:56

  记书《中华古今注》。寻无果。仅以作者同。马缟。

• 作者：玩拼图不看原图 发布时间：2021-11-19 22:48:57

  感觉像是苏州地区文人主题地方志。看写作背景，作者写的时候，还有些思乡怀古之情。btw，苏东坡在岳父家真不客气，酒喝多了看书不晕吗，我酒喝多了连电影都懒得看。

• 作者：弥小木 发布时间：2021-01-25 15:30:55

  这几天，小区被封，宅家，从不主动背诗的她，开始享受背诗的乐趣。并且，背得一天比一天快，她背诗有诀窍吗？

  ❤秘诀是想象。

  每一首诗，她都能想象出一幅画，在纸上画出属于自己的图。

  ❤作家郝景芳曾说：“想让孩子文科好，比起闷头做题，更重要的是在生活里去交谈、去感受情感。”而这其中，离不开想象。我家老大背诗的窍门，靠的就是想象。

  《藏在地图里的古诗词》帮了不少的忙。《藏在地图里的古诗词》这一套，从地名开始，每首诗在地图上，都能在“中国古诗词地图”上看到概况，并且书中还有对所在地的介绍，哪怕没去过，也能有所了解。

  在“中国古诗词地图“上，还能看到同一个地方，都有哪些诗人写过诗词，有了更多的了解。地图中提到的诗作，也能在书中找到详细诗篇的介绍，这是从一个地名开始，由点及面地深入了解，把诗从薄读厚的过程。

• 作者：starrynight 发布时间：2017-03-23 09:57:38

  虽然它还是本工具书，但是，还算对我有过帮助~

• 作者：odette|阿黛 发布时间：2022-12-25 17:19:39

  看过原版之后，出来中文版就买了

• 作者：簏眯矽汼 发布时间：2015-08-19 23:18:27

  内容其实比较浅显，大部分实际上早就知道，算是一个小小的重温吧

• 罗亭！唤醒我们吧！

  作者：海扬尘 发布时间：2011-10-11 03:17:56

  前天下午在旧书摊上淘了两本书：《罗亭》和《黑桃皇后》，昨天花了一个上午读完了《罗亭》，心里面涌起了无限的思索。

  译者徐振亚在译序中这样说道："罗亭身上集中了40年代俄国进步贵族知识分子的优点和缺点，是这些人的一个典型。他受过良好教育，接受了当时哲学思想中最主要思潮的影响，有很高的美学修养；他信仰科学，关心重大社会问题，追求崇高的人生目标并有为理想而奋斗的决心；他热情洋溢，才思敏捷，口才出众，能感染人、吸引人。但是他徒有过人的天赋和才智，却不会正确将其运用、付诸斗争实践，成为语言的巨人和行动的侏儒。"

  他真的是"言语的巨人，行动的侏儒"么？

   "您看我们现在应该怎么办？"

   "我们怎么办？"罗亭说。"当然，只有屈服了。"

   "屈服。"娜塔里娅慢慢地重复道，她的嘴唇发白了。

   "向命运屈服。"罗亭继续说道。"有什么办法呢！我非常清楚，这是多么伤心，多么痛苦，多么难受。但是您自己想一想，娜塔里娅·阿历克赛耶芙娜，我一贫如洗......诚然，我可以工作；不过即使我有钱，您是否忍受得了与家庭决裂呢？忍受得了您母亲的愤怒呢？......不，娜塔里娅·阿历克赛耶芙娜，这难以想像。看来，我们命里注定不能生活在一起，我盼望的那种幸福，我是享受不到的！"

  娜塔里娅抬起头。

   "您要我别难过，"她说，一双泪眼闪闪发光。"我哭并不是由于您担忧的那些原因......我不是为这些事伤心。我伤心的是我看错了人......真想不到！我来是要您帮我出主意的，又是在这样的时刻，而您的第一句话竟然是：屈服......屈服！原来您就是这样实践您那套关于自由和牺牲的高论的。您那套高论......"

   "您经常谈到自我牺牲，"她打断他，"但是您知道吗，假如今天，假如刚才，您只要对我说：‘我爱你，但我不能结婚，我不能为未来负责，把您的手伸给我，跟我走吧！'——您知道吗，我肯定会马上跟您走，您知道吗，我已经下定决心什么都不顾了。当然，从言论到行动还有很大距离。而您现在就害怕了，就像前天在饭桌上害怕沃伦采夫一样！"

  评论家们就是从这里找到了他是"言语的巨人，行动的侏儒"的证据。

   "人必须生活着，爱才有所附丽。"鲁迅的这句话我们不陌生，想必也有很多人深有体会。"贫贱夫妻百事哀"。假如罗亭和娜塔里娅真的走到了一起，"娜拉走后怎么办？"那些评论家们想过没有？！接下来的故事只会是俄国版的《伤逝》罢了。闪耀着美的光芒的两个人的结合，却掩盖不住其中脆弱的本质。在强大外力的压迫下，必将会无可奈何的劳燕分飞。娜塔里娅只有两条路可走：或者选择《项链》里玛蒂尔德那样的生活，甚至最终会在穷困中死去。或者回去，和家庭妥协。

  那么罗亭的回答有什么错？！

  评论家们说他是"行动的矮子"，难道他没有为了真理而行动起来过么？他在拉松斯卡基庄园,曾经绞尽脑汁为女地主米哈伊诺夫娜进行庄园规划开始生活,他先后换了二十几项工作,他为了"革新和改良"，低下了理想主义者的高贵的头，在一个怪老头手下忍气吞声。他联合志同道合的人疏浚河道,想尽了一切办法，尽了最大的努力，把最后一笔钱也耗尽在那上面。却因遇到磨坊主的反对而破灭。

   "我在别的领域搞不出什么名堂......与其这样虚度年华......为何不可以去当一名教育工作者，或者说得简单些，当一名教师呢......"

  最后他作了中学教员，"我想要进行彻底改革，我敢向你发誓，这样的改革既合情合理又简便易行。"他想以自己的知识影响年轻的一代,却因提议‘根本改革"教育事业遭同事攻击而被辞退。

  "我只求达到最近的目标，为大家做一点哪怕是微不足道的好事。可是不行！办不到！这意味着什么呢？是什么东西妨碍我像别人那样生活和活动？......"

  他到处飘泊。力图改革他所憎恶的现实社会，但却处处碰壁。"头发几乎全白了，腰背佝偻着，穿一件破旧的、缀铜纽扣的常礼服。"生活带给他多大的苦辛？而他所作的一切,却没有"留下任何有益的痕迹,没有结出肥硕的果实"。

  评论家们指责他"徒有过人的天赋和才智，却不会正确将其运用、付诸斗争实践。"

  正如作品中娜塔里娅所说的那样："从空谈到行动毕竟相差很远"。改造社会是一件容易的事情吗？这是一项无比艰难的事业。在沙皇专制下,一切进步的思想文化全遭到压制摧毁，一个人单枪匹马推行改革，无疑是以卵击石。

  他能感觉到时代的苦闷,却又不清楚如何去消除内心的苦闷；有想创造一番事业的雄心，却求之无门，请缨无路。 "有多少次我从孩子般的冲动变成驾马般的麻木，哪怕痛加鞭策也不会摇动尾巴......有多少次我欣喜若狂，满怀希望，到处树敌，忍辱负重，结果却落得一场空！有多少次我像雄鹰般展翅飞翔，搏击长空，到头来却像一只碎了壳的蜗牛爬回原地爬......我什么地方没有去过！什么样的路没有走过......往往是泥泞不堪的路......"

   "他脱离人民"，优秀的人物从来都是少数。而当时的人民并没有达到可以理解他的那种高度。"不用了！干吗送医院呢！反正要死的。她也活够了。看样子这是主的安排。她连炕也起不来，哪能去医院呢！只要一折腾，她就会死的。" 这样充满奴性，逆来顺受的人民，怎么可能理解罗亭？　

  "他依靠别人生活"，但他并不是寄生虫。他从来没为自己的利益打算过。

  "你这个人，只要自己愿意，凭你的能力......什么样的目的不能达到，世界上什么好处不能捞到手，而现在，你却衣食无着......漂泊无依......"

   "有谁妨碍你在那位地主，在你那位朋友家里年复一年地住下去呢？我完全相信，假如你肯巴结他，他一定会让你不愁吃不愁穿。为什么你在中学里无法跟别人友好相处？你这个怪人为什么每次做好事总要牺牲自己的个人利益，无法在肥沃但是险恶的土地上扎根呢？"

  他与那些卑鄙的钻营者和浑噩的苟活者截然不同，他为了思想和真理不惜利，也不惜命。他从来不肯违背良心，也从来不肯在肮脏的土地上生下根来，不管它是多么的肥沃。比起那些消极懒散、不劳而获、不求进取、只求物欲和情欲的满足的贵族们，他更不知道要高尚多少。

  无疑他一直生活在穷困之中，有时候还不得不接受别人的施惠，但他一直在饿着肚子思考。一直在寻求真理的火花。有思想的人活得很苦恼，而没有思想的人却活得始终很愉快。徒有伟大的思想只能使他陷入苦恼。

  人的崇高理想同足以扼杀理想的忧郁的现实的对照——这一切并没有使罗亭和那些蛀虫们同流合污，也并没有使他成为像比加索夫那样的冷酷的怀疑论者。列日涅夫曾对他说过："盘踞在你心里的不是一条虫，也不是一颗由于无所事事而焦躁不安的灵魂——那是热爱真理的烈火在内心熊熊燃烧。 "假如我处在你的位置上，我早就迫使内心的这条虫安静下来，早就跟一切妥协了。" "也许恰恰是因为我的处境，我冷静的性格以及其他幸运的因素，所以任何东西都无法妨碍我安安稳稳坐在家里袖手旁观。而你却要去闯荡天下，卷起袖子劳动和工作。我们走的路不同......"罗亭完全也可以退缩在自己的小天地里冷眼旁观。但是他没有。他扮演了一个悲壮的殉道者。

  他改变不了世界，却又不甘于这个肮脏的世界带给他的侮辱。他心力憔悴，但他并没有绝望。"到处流浪，到处流浪，命运带我奔向远方。到处流浪，到处流浪，我没约会，也没有人和我前往......"（拉兹之歌） 最终他倒下了。死在了六月起义失败前最后一刻的巴黎街垒上。临死时手中还紧紧攥着红旗。他选择了一种壮烈的死法。也许他的死对于现实没有任何意义，但所有这一切---带给我们崇高美的感受，一种难以名状的庄严感。

  罗亭无愧于一个真正的知识分子。如今，面对功利而不动心，依旧存留着青年时代追求真善美的精神内核的人又有多少？有知识的人群不断扩大，然而他们并不能自然而然地成为知识分子。他们中的大多数人缺少真正的知识分子应有的头脑和灵魂，还有良心。　

  "我们大家都变得难以容忍的谨慎、冷漠和萎靡，我们都沉睡了，麻木了，谁能唤醒我们，给我们以温暖，哪怕一分钟也好，那就得对他说声谢谢。" 在这个时代我们更需要罗亭这样的人，哪怕他什么也不做，只唤醒我们就足够了！

  断断续续写了六个钟头，终于把心里的想法完全吐露出来了。

  于2004-11-07 13:22

• 建构出来的资本主义与封建社会,冰与火的歌

  作者：宇镭 发布时间：2012-08-05 03:01:33

  花了半个月时间看完了五卷冰与火之歌,突然想起了这本从前翻过一半的书,拿过了重新看了一遍.

  看冰与火之歌的时候,是把它当成一个描绘中古欧洲封建社会的样本来看的,那个小说虽说是奇幻小说,但除了架空一块大陆,幻想的成分并不是很多,马丁是拿欧洲历史为蓝本的,他用了许多限定视角的叙事人,像游戏开地图一样把那个世界的运作写的很明白,国王和他的领主间的关系,骑士集团的规范和荣誉,平民的生活状况和他们对统治者的义务,这块封建大陆和对岸的商业自由贸易城邦的关系...等冰火全部出完,我大概会认真分析一下

  很长一段时间里,中国人都在纠结一些概念,封建主义,资本主义,社会主义,哪个道路好,分界线在哪里,但是真正去看欧洲封建社会的生活,和我们熟悉的中国古代被称为封建社会的那个时代完全是两回事,就好像中国的龙和西方的dragon完全是两种生物一样

  黄仁宇这本书解决的就是这些概念的问题.

  和《万历十五年》一样，这本书其实不算学术读物也不算大众读物，而是介于两者之间，这种半学术半商业的东西在今天总会有它的市场的，太学术的读物容易沉湎于没有实际意义的概念争执，太商业的读物容易哗众取宠。

  这本书是黄仁宇七八十年代多篇文章的一个合集，不过主线还是清楚的，最初他帮李约瑟写中国科学技术史，当然就碰到了那个著名的“李约瑟问题”，而要解释这个问题，光分析科学技术肯定不够了，这涉及到中西方社会历史上很深远复杂的东西，所以他花了很长时间做这些，在从封建向资本主义转变的时候，中国和西方各自发生了什么？如此大的一个题目甚至因为离原题目太远，没人愿意资助他，但这对他很重要，对很多中国人来说也很重要。

  黄仁宇是做明史起家的，《万历十五年》只是他的成果之一，他深感明朝是中西方碰撞前的中国的最后一个王朝，清朝的社会经济机制都是照抄明朝的，而且明朝后期还有人说出现了资本主义萌芽，如果没有西方干涉，中国也会发展出资本主义，但是黄仁宇觉得，这不可能，中国的封建社会和西方的封建社会完全是不同的，怎么可能演化出一样的东西来？

  他的第一个论据是冯梦龙的《三言》，这是一个把文学作品当作史学论据的不错的案例，三言里边有一百多篇，尽管文学是虚构的，但是里边商人的活动没有造假的必要，何况还是反复出现的，他从里边提取晚明的商人，客商和坐商有何区别，商人的信用如何保证，商人世家有钱了会做什么，和官僚机构的关系是什么样的，他的结论是，晚明的商人，从手段到目的，和欧洲那些资本主义萌芽完全是相反的

  光小说肯定不行，他也去分析明《太宗实录》，从琐碎冗长的明朝财政数据中提取信息，作了很多时间表和曲线图，在几十年时间里，明朝的税粮变化，漕运至京的粮食变化，印纸钞和控制纸钞的变化，这是一份明朝的财政报告，它没有《万历十五年》那么好读，更专业一些，看它的时候你会后悔是不是应该先学点经济学知识，黄仁宇用它去分析明朝经济体系和背后官僚政治，民族战争的关系。

  他把中国的历史划成三个部分，秦汉，唐宋，明清，撇开道德的或民族的视角，以经济体制的，和西方参照的方式去分析，这种剥离道德的方法居然让我找到了看《三体》的感觉，王莽为什么篡位，王安石为什么必须变法而变法又必然失败，朱元璋上来为什么以各种借口杀那么多人，背后都有经济规律的手在操控。我不是经济学出身，不知道里边是否有硬伤，但仍然很受震撼。

  黄仁宇说，所谓的“封建主义”“资本主义”都是很晚出现的词，连马克思都从没说过“资本主义”这个词，它们都是到19世纪才出现，20世纪意义才被确定下来的——实际上意义还在争论。他花了很长时间告诉我们在欧洲，封建主义是怎么向资本主义转变的，比我们想象的还要漫长地多，他以英国一块古老的庄园为例，讲述这块地在几个世纪中，是如何从中古封建制的封地，经历时间的流逝，战争和瘟疫，一些人通过意义不明的文字记录成为它的使用者，在没有所有权的情况下如何转让，通过大航海时代大量贵金属的注入使土地身份变化，在英国贯穿17世纪的普通法和“公平法”的争论，在宗教涉入，国内战争和光荣革命中，最中变成一块可以作为资本的私人财产。他讲述威尼斯这样的自由城邦是如何在教会和国家的争斗中建立自己独特的地位，这个没有制造业的城邦如何将自己复制到地域更加广阔的荷兰，最终进入英国。感谢《冰与火之歌》里马丁所描绘的布列佛斯等九大自由贸易城邦，否则仅在黄仁宇这样的学术文字描绘中我根本不可能想象出这种城邦的全貌。

  在我的总结中，黄仁宇要表达的是这些：

  所谓“资本主义”“社会主义”仅仅是在对大众的宣传中有意义，它实际上都是要对社会的经济体制进行改造，使之可以进行“数目字的管理”

  “数目字管理”是黄仁宇史学理念的核心，早在《万历十五年》中他就多次提到。他认为，一个社会想要领导控制人群，总是要有上层机构和下层机构。资本主义的诞生，在于又凸现了一个中层机构，可以非常灵活的进行商业资本的流动，使得社会运行的效率大大提高。这种流动要求个体对财产有明确的所有权，进行清晰的数目统计计算。宗教和道德在人的生存面前，约束力是很有限的，经济学上人追求利益最大化的假设面对人类社会整体还是成立的，欧洲社会政权支离破碎，这种商业资本形成的社会机制最早在威尼斯这样的权力斗争的夹缝城市中诞生，它只有商业，没有制造业和农业，但它的竞争力将使它扩散到更大的地方，比如尼德兰，又一个权力斗争的夹缝，而在同时，英国正在发生上述的变化，地理大发现带来的金银在冲击传统的封建土地所有权，英国最终以国内战争而不是改良的方式肃清了旧账，并通过从尼德兰引入一个新的国王，将自由贸易城邦的规则带给了整个英国，光荣革命几年后，英格兰银行建立，王室用钱必须精确借贷，整个英国成了一个大公司，商人们获得了胜利（这会是冰火的结局吗？）

  中国的情况在于，它有独特的地理环境，使得国家必须以集权统一的方式维持，黄仁宇举了一个历史学家的论据，认为东亚大陆每年降水取决于两股季风气团的交汇，但其交汇不规律，常有局部水旱灾害，大型水利工程需要统一的帝国。黄仁宇认为光水利不足以说明集权统一，他认为还有对抗北方游牧民族的需要，但总体结论是一样的。庞大的地域和人口使得精确对社会资源进行数目化管理成为不可能，所以只能自上而下，建立一个理想的道德化框架去管理国家，以道德自律取代精确的法律，上层机构和下层机构相对脱节，下层机构实际上无法满足上层机构的理想化要求，所以有各种变通。我感到很有意思的一点是，黄仁宇认为这种道德的要求因为要保证所有人公平，所以往往以生产落后的部门为准绳，限制先进部门，这使得强有力的能够操控流动资本的中层机构无法出现，所以中国社会不可能像西方社会的方向演化（有没有想到三体3里边人类联合政府禁止研制超光速飞船？）而事实上，人类为了追逐私利，总是会尝试突破，黄仁宇举了东汉经济解体的例子，官渡之战，曹操和袁绍祖上都是求学孝廉出身，汉王朝曾成功遏制了藩王的军阀内乱，但取而代之获得权力的学阀演化成了新的军阀。宋朝经济一度发达，王安石变法的目的就是在于加速经济的流动，但缺乏相应中层机构的官僚机构使得这种加速缺乏中介而成为不可能。朱元璋上台终于决定把唐宋的扩张经济转化为保守的内缩经济以求稳定，那些血案无一不是打击有能力进行扩张经济的大家族，那时候朱元璋并不知道遥远的西方有一个正在成长的足以威胁自己的文明，这种保守应该获得我们的理解。而文明间终于碰撞时，也只好制约这种交流，实行海禁。

  黄仁宇以其切身体会说，中国社会这种缺乏中层机构，缺乏数目字管理的机制，即使在清朝灭亡后，并没有什么变化，国民党政权仅仅建立了一个上层机构，抗战以前的黄金时期，在中国偌大一个农业国家，国民党政府的全部财政收入都来自于商业税收，与农村的下层机构完全没有联系，真正把中国传统的农业下层机构更换一遍，使之可以进行数目化管理，是共产党五十年代开始做的，但这种变革操之过急，非常容易被利用，比如十年动乱，直到80年代改革开放后，这种数目化管理的运作方式才扩展到整个国民经济领域，中西方的社会机制才开始融会进同一个进程。

  黄仁宇这本书让我觉得很过瘾，一个大历史的框架可以解决从前的很多问题，主要是把道德问题抛开，以经济效率的规则去看中西方社会的运行时，很多麻烦的东西可以视为无意义而且开，会清晰很多。

  但是也觉得有很多问题。

  首先，这本写于七八十年代的书，辉格史的倾向是很浓的，辉格史是一个史学术语，意思是把现在的东西当作最高标准，历史一切都要向今天的标准靠拢。黄虽然很小心地把资本主义社会主义的区别跳过，但是“数目化管理”仍是一个以效率为先的，唯一正确的社会机制，似乎落后的机制只有向这个方向演化，才能存活。但是高度数目化控制也会造成残酷的竞争和人的异化，这一点马克思倒还没过时，西方马克思主义者能告诉我们更多，这还没考虑到环境污染和有限能源的问题，如果人类社会费尽心思，沿着唯一正确的宏大叙事的路线前进，结果把自己走向了一条死路，该怎么办？

  其次，这本书对于人类世界认知，科学技术社会影响缺少阐释，明朝之后中国社会的保守，和他们对自己的世界中心位置的自信有关，如果可以保证公平和每个人的幸福，为什么要更高的效率？一切的错，只在于地球是一个黑暗森林，而他们被发现了。英国的17世纪革命，一个荷兰来的国王只是马背上最后一根稻草，一个世纪里的变化，航海和地理大发现，天文物理学革命，对社会结构影响很大，科学社会学里默顿的《十七世纪的英格兰科学技术与社会》不知道黄仁宇是否读过，如果欧洲一直是个权力分割争斗的地方，为什么偏偏是这几百年里，它发生了巨大的变化，人类对这个世界的认知和技术演进起到了什么作用？至少，我不相信一个社会仅仅靠出现一个中层机构活用资本，就能进入现代社会，这台理想化了，黄仁宇这本书讲的只是经济史，他也许忽视了一些不应该忽视的东西

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  评论写到这里该结束了，对冰与火之歌感兴趣的可以看下去，我预言一下冰与火之歌的大结局，应该是来自东部争议之地的九大自由贸易城邦的军队打下了西方的维斯特洛大陆吧，当然，这取决于最后两部里马丁能否保持小说的低幻想风格，如果古神火神七神外星人什么的突然出现了，那就谁都没辙了，我更期望这个小说最后能有一个科幻结尾，他们发现冰火的这颗星球在宇宙中的位置，季节更替不规则的乱纪元的原理，以及在马丁那个庞大的科幻设定“一千个世界”里的位置。毕竟，真正的科幻是未来的历史，而未来，谁也说不准，从以往历史里不管总结什么规律都有可能失效……