礼俗仪式与先秦诗歌演变 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书从仪式文化角度研究先秦诗歌的形态、产生、演变等问题，综合运用各种相关学科的研究方法，研究材料涉及先秦诗歌研究文献、出土文献及传统研究视野之外的诗学材料，体现了大文学研究理念，揭示了先秦时期诗的内涵。主要观点有：《尚书·禹贡》是流传于先秦的歌颂大禹治水之功的仪式颂辞；《夏小正》是由敬授民时仪式产生的安排农时的仪式韵文，影响了以《七月》为代表的农事诗的形成；《商颂》的商诗，其五首诗歌即《大濩》在不同时期的颂诗文本；《楚辞·九歌》为屈原所订之楚国颂诗等。

序

绪论

一、仪式视角对先秦诗歌研究的适用性与方法论意义

二、中国早期诗史研究的现状与突破的契机

三、基本研究框架

第一章 先秦礼俗仪式概说

第一节 先秦仪式的类型及演变

一、先秦仪式的几个发展阶段

二、先秦仪式的观念指向与类型

三、先秦礼俗仪式例证

第二节 礼俗仪式的诗学特征

一、仪式主体的心理层面与美感的契合

二、仪式主体技艺的文学性

三、仪式的产物：“仪式诵辞”

第二章 先秦诗歌的仪式特征

第一节 先秦诗歌起源、演变与仪式的关系

一、先秦诗歌起源于仪式

二、先秦诗歌的圣俗分途源于礼、俗分化

三、先秦诗歌的“口传”特征源于仪式

第二节 先秦时期诗之内涵的再认识

一、先秦“诗”与“歌谣谚语”

二、先秦“诗”与“志”

三、先秦“诗”与“颂”

四、”诗亡“及其后的诗”

第三章 颂诗的仪式文化内涵

第一节 从颂的本义研究看其仪式内涵

一、《诗序》释颂的得失及其衍生诸说评议

二、颂为乐器说

三、颂为威仪及仪式表演说

四、颂为持瓮之舞说

五、颂为宗教诵辞说

第二节 从颂诗起源及流变看其仪式内涵

一、《吕氏春秋，古乐》诗史观的启示

二、郑玄、孔颖达诗学观的启示

三、《文心雕龙·颂赞篇》对颂诗演变的探讨

四、刘师培《古乐原始论》的颂诗说

五、黄叔琳《{文心雕龙，颂赞篇）注》的意见

第三节 颂为“仪式叙述”说的提出及其他

一、历史地看待颂诗的本质和形态

二、颂为“仪式叙述”说

第四章 夏代仪式文化与诗歌

第一节 夏代礼仪及夏代乐舞

一、夏代礼仪制度述略

一、夏代礼仪中的“声诗”

第二节 夏代社祭仪式与仪式颂诗

一、名目、作者与作时考

二、禅让仪式的本质与《大夏》的制作动因

三、祭社仪式与《大夏》之颂的表演

四、前代对《大夏》声、辞的考述及启示

五、《大夏》即《九夏》考

六、从夏代韵文看《大夏》文本

七、《禹贡》的仪式文化内涵

第三节 敬授民时仪式与《夏小正》源流

一、《夏小正》文本的来源与仪式文化背景

一、《夏小正》的产生年代

……

第五章 仪式制度化与殷商诗歌演变

第六章 西周初年的制礼作乐与雅颂诗创作

第七章 西周中后期的礼乐革新与仪式乐歌

第八章 礼、俗互动与春秋诗歌演变（上）

第九章 礼、俗互动与春秋诗歌演变（下）

第十章 礼、俗合流与战国诗歌演变

余 论

主要参考文献

后 记

韩高年，1971年生，甘肃省永昌县人。2001年毕业于西北师范大学，获文学博土学位。同年8月进入复旦大学中文博士后流动站，2003年7月出站，现为西北师范大学文学院副教授、硕士生导师，为中国屈原学会理事。在《文学评论》、《文献》、《光明日报》、《中国社会科学院研究生院学报》等刊物发表论文50余篇，多项研究成果获省部级社科优秀成果一、二等奖，参与、主持完成“先秦文学编年史”等多项国家级课题。

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书籍介绍

本书从仪式文化角度研究先秦诗歌的形态、产生、演变等问题，综合运用各种相关学科的研究方法，研究材料涉及先秦诗歌研究文献、出土文献及传统研究视野之外的诗学材料，体现了大文学研究理念，揭示了先秦时期诗的内涵。主要观点有：《尚书·禹贡》是流传于先秦的歌颂大禹治水之功的仪式颂辞；《夏小正》是由敬授民时仪式产生的安排农时的仪式韵文，影响了以《七月》为代表的农事诗的形成；《商颂》的商诗，其五首诗歌即《大濩》在不同时期的颂诗文本；《楚辞·九歌》为屈原所订之楚国颂诗等。

• 作者：清水渺 发布时间：2009-08-15 16:03:30

  旁观者都可以看得清清楚楚，而当局者往往会迷茫不已。

• 作者：中国心 发布时间：2021-01-16 10:35:57

  早期的仪式表征着社会生活与文化生活的节奏，是诗歌艺术产生与演变的沃土。礼俗仪式展演性的诗学特征，仪式主体在心理层面与美感的契合，仪式诵辞体现着礼俗仪式自身的诗学意义。巫术、祭祀、礼乐这些仪式类型的演变以及其中所含的圣、俗转化，对早期诗歌的文体形态、功用，内容表达等产生深刻影响。仪式的展演还使得早期诗歌具有诗乐舞一体，诗“志”合一，诗颂同形，诗史同体等特征。礼俗与诗歌发展的历时维度：早期自然、英雄崇拜仪式催生出祝辞与颂歌为诗歌最初形态，社祭仪式使禹贡与诗歌的关系得到重估；殷商祭祖礼制制度化与商颂、大濩，占卜仪式中表谱刻辞与民族史诗最初形态；西周的籍田、宴饮礼等与相关诗歌；春秋礼俗互动与鲁颂仪式乐歌形态主题的转变，风诗的恋歌狂欢化；战国礼俗立体化融合与离骚等作品体现出的仪式歌诗向抒情诵歌的转变。

• 作者：馬小鴿 发布时间：2012-10-22 19:46:27

  其引《诗》结构分析还是很有参考价值的~

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-12-08 21:31:34

  经典作品。

• 作者：田季琰 发布时间：2023-12-22 02:45:32

  西北地区生态如此脆弱，抗不住您这么写，还是多给梨枣留点活路吧。

• 作者：爱猫的浩子 发布时间：2021-12-24 09:10:14

  很好用的工具书。

• 《回应》

  作者：灰灰 发布时间：2020-11-03 21:04:08

  

  

  《回应：培养孩子积极的行为习惯》

  9.0

  王普华 / 著 / 2020 / 中国水利水电出版社

  

  

  

  书是8月17号就收到的！浑浑噩噩，拖拖拉拉，磨磨蹭蹭到今天才算完成书评！整本书算是通读一遍！现在关于孩子教育类的图书层出不穷！作为新手父母一开始选择通过看书学习如何当父母时都是热情满满，可是慢慢的就会被孩子的各种情况给慢慢磨灭了！《回应》这本书从孩子的通病问题上出发，“发脾气、爱哭闹、不讲理、搞破坏、说谎话…”教会我如何正确的去“对付”孩子！目前看来还是有一点效果的！现在大宝4周多，二宝7个多月。二宝刚出世时对于大宝的关注明显少了，有时候对于她的需求回应也是简单粗暴！好在我们及时发现问题及时改正了！

  对于《回应》这本书我觉得对于我而言读起来还是有点专业难度的，有时候也是对照里面的案例在参照自己孩子身上的问题来参考、比较、对照而后回应的！

  个人感觉非常有特色是每一章前面的“案例”再加上后面的“重点回顾”和“感悟思考”，让我觉得自己看的就是一本育儿参考书，还是带有划分重难点的那种！很有趣，也真的很有帮助！都说“书读百遍，其义自见”有时间还是要再读一读的！虽说是新手父母但是孩子的童年只有一次！虽是新手也要努力做到最好！

• 用具象的文学来思考抽象的科学

  作者：btr 发布时间：2013-09-10 17:20:24

  “我进去时，无头人已经坐在角落里了。”小说的第一句话便将读者偷渡到一个与现实世界迥异的地方，在那儿，肢体五官可以分离，喝数码酒不会宿醉，附有感应晶片的酒杯会说话，而人，或更准确的说，那些虚拟公民，都不过是一个个ID。《去年在阿鲁吧》的故事便发生在这里：一个叫巴比伦的虚拟王国。

  《去年在阿鲁吧》以第一人称叙事，小说的男主角叫“LMA”——Leave Me Alone（别管我）的缩写。在巴比伦的虚拟实境里，每个人都有这样三个字母构成的缩写：开酒手杰克JTB、诺诺教授PKN、口交娃吸吸杀必死SOS、外号“细胞”的警察AVP、侦探狄克吹吸DDT等。作者贺景滨如同上帝一般，对这个异质世界里的一切进行了重命名：不仅止于人物，还包括货币（如巴比伦的货币BB）、技术（如自动语言应答程式ATP）、机器（如反测谎机TLD）等等——而这一切，构成了一个陌生的、后现代的崭新世界。

  《去年在阿鲁吧》诚然涉及了哲学、量子物理学、数学、生物学、心理学等各类理论学说，初读之下的确予人眼花缭乱、甚至天花乱坠之感，但细想之下，你不难发现作者的真正企图是用具象的文学来思考在一个后现代的世界里无法规避的、抽象的科学。小说最核心的那个爱情故事，便是浸淫在科学之中的。LMA先是发现他所爱上的RMN（忘了我）其实是一个记忆体，她的本名叫ROM（记得我），她并非是用实体虚拟进入巴比伦的。而当故事演进，LMA又发现ROM的记忆里有数码杂讯和鬼影，亦即她的记忆曾遭受篡改。为了帮助她寻找身世，LMA决定借出身体，一场发生在未来王国的、虚实之间的爱情故事便就此展开。

  贺景滨使用了一种平易得近似网络小说的浅白语言，来讲述这个复杂的故事。他无意炫耀后现代的小说技法，而只是恰到好处地运用在叙事之中：他利用双列或三列表格的平行叙事来展现后现代社会里人内心的分裂；他利用互换身体的情节及始终不变的第一人称叙事来探讨关于“我”的认识论和主体性问题；他用小说家丰富的想像力及异乎寻常的前瞻性（如小说中预言了Google Glass），在虚拟科技迅速发展的后现代社会里再次探讨了同时也是小说本质的、虚与实的问题：“假如虚构中能见到真实，那么真实也有可能是虚构的。”