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• 作者：滴滴哒滴滴 发布时间：2008-04-29 18:15:54

  我很喜欢那个地儿

• 作者：尹空声 发布时间：2020-04-13 23:42:34

  老经典评论版本：编的很用心，但书评真的很拉垮。此外注释、前言、排版都不错，删掉废话，四舍五入五星。问题在于书评废话多，不会分析就少写点，不要搞全文尬夸，书评部分摘录的比分析的好看多了，都是评注不心虚吗？

  注：这一版是大团圆结局

• 作者：叶良辰良辰 发布时间：2014-05-07 14:02:23

  人類用機器來幫助工作，然後被機器綁架。人類用互聯網拉近全世界的距離，然後和周圍的人越來越遠。我們的每個舉動顯得多麼可笑。這本書真的對人類面臨的危險有作用嗎？我只在閒暇的午後看看，自傲地自嘲下，我是人類。

• 作者：malingcat 发布时间：2018-03-03 08:45:45

  重温。不是一般的经典文献编选，而是针对经典文献的专家解读。不适合入门级读者，研究生读来应该正好。我一直觉得，在老师拉扎斯菲尔德的阴影下，本书编者卡茨的学术功绩一向被低估了。

• 作者：恶之花 发布时间：2023-12-17 17:05:10

  “工作不需要被热爱，也不需要被认为是道德的象征，人们可以公开反感工作，这不会招致纪律的崩坏，因为他们相信当下的忍耐是为了并不遥远的自由而暂时付出的代价。” 当代互联网工人必读书目。大部分无意义工作的最大作用在于规训，抹去人的个性，服从上级与制度。当你成为合格的“机械工具”时，AI时代来啦，被抛弃是时间问题。除了成为操作AI的人，坚持创造依然是一种积极的反抗。虽然努力改变不了未来，但至少能让自己好过一些吧。

• 作者：不是过去 发布时间：2019-05-14 20:48:16

  一个微信公众号推送差不多的内容。

• 一本有趣好看的历史入门书

  作者：杜君立 发布时间：2018-02-09 15:09:09

  小时候，我看过林汉达的《上下五千年》，完全被书中的历史迷住了。以至于后来长大后看《三国演义》和《东周列国志》，也觉得没有《上下五千年》写得有趣。事实上，真正的历史在戏剧性方面并不比小说逊色，历史在很多方面往往超出后世小说家的想象力。

  在三四十年前，曾经有过一阵文学热，人们都在读小说，写小说，因为那时候图书非常少，每年都出版不了多少书，相对于人们的收入，那时的书也比较昂贵，一般人买不起也读不起。写小说并不需要读多少书，最重要的是写作欲和想象力。随着后来图书越来越廉价，读书不再是一件艰难的事情，只要你喜欢阅读，几乎有读不完的好书。这样一来，出现了大量的历史阅读者和历史写作者。

  有时候，读和写是一体两面。人读书多了，就有的写。写作有时候是一种转述，有时候是一种表达。历史写作的繁荣基于历史史料的普及，人人都可以接触到这些史料，每个人都可以发表自己对历史的不同看法，甚至借历史来浇淋自己心中的块垒。相对于唐宋以后史料过于丰富，写作者梳理难度较大，秦汉三国时期的史料不多不少，很容易就能有个大致了解。同时，这段历史也因为文学和影视作品的传播，人们对它比较熟悉。但对这段历史进行一个贯通式的勾勒，仍然非常考验一个历史写作者以小见大，高屋建瓴的识见和眼力，用专业的说法，就是”“史识”“史才”与“史德”。

  《历史的沸点》虽然是作者赵海峰先生的处女作，但从各方面来说都做得比较恰当。我一直相信，读书要早，写作要晚。尤其是历史是阅世阅人的学问，一个人没有一定的年龄和社会阅历，根本不可能真正的理解历史深处的东西。《历史的沸点》将秦汉到三国这一段风云激荡，英雄辈出的历史写得风生水起，丝丝入扣，在让人沉浸于这些历史人物命运的同时，也能感受到作者的世界观和价值观。感兴趣的读者可不妨与当年明月的《明朝那些事儿》对做一对比。

  本书所写主要是历史人物，这与正史的列传体例基本一致，只是本书语言比较现代通俗，浅显易懂，点到为止，对一般历史入门读者而言非常适合。事实上，本书最初的写作动机就是作者为了给自己的孩子讲历史。

• 編校錯誤若干

  作者：揭存 发布时间：2022-08-09 23:40:24

  1.第3條：“且如事父不成，去父上求個孝的理；事君不成，去君上求個忠的理；交友、治民不成，去友上、民上求個信與仁的理，都只在此心。”此處“不成”猶“難不成”，當屬下，三句皆為反問。當改為：“且如事父，不成去父上求個孝的理？事君，不成去君上求個忠的理？交友、治民，不成去友上、民上求個信與仁的理？都只在此心。”《全集》本不誤。

  2.第16條注3：“故凡一毫私欲之萌，只責此志不立，即私欲便退。聽一毫客氣之動，只責此志不立，即客氣便消除。”“退聽”是一個詞，與下句“消除”相對。“私欲便退聽”“客氣便消除”，文意本自明白，此處或許是聯想到陽明曾批評“道心為主，人心聽命”之說，遂把“聽”字斷到下句，致全句文辭不通。其實第219條注5之（1）就有“良知猶主人翁，私欲猶豪奴悍婢。……若主人翁服藥治病，漸漸痊可，略知檢束，奴婢亦漸聽指揮”之說。何況“退聽”本是成語，無非是順服的意思。本書頁174及《全集》亦誤。（《王陽明全集》點校錯誤多到難以數計。）

  3.第21條注1兩處“山崎暗齋”，“暗”當作“闇”。

  4.第39條注2，此注大謬，雲棲祩宏生於西元一五三五年，在陽明去世六年後，陽明何得化用其語？

  5.第111條：“‘說’是理義之說，我心之說”，當作“‘說’是‘理義之說我心’之‘說’”。此處引《孟子》，“說”即“悅”。

  6.第131條注1“《出三藏集記》”當作“《出三藏記集》”。

  7.第137條：“語雖超悟，獨得不踵陳見”，當作“語雖超悟獨得，不踵陳見”，“超悟獨得”這裡是個明褒暗貶的說法，“獨得”是暗指沒有依據。

  8.又，“吾子蓋亦未免承延積習見，則以為‘於道未相脗合’”，《全集》同，然陳榮捷注本作“吾子蓋亦未免承延積習，則見以為‘於道未相脗合’”，或是底本不同，然當以陳本為是。

  9.第142條注1衍“年”字。

  10.第160條注1，“惠能云：‘汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。’明良久……”，“明”字當移入引號內。

  11.第161條注1引程子語“只此是學質美者，明得盡……”，《二程集》、陳榮捷注本《近思錄》同，惟《朱子全書》本《近思錄》“只此是學”為句，是。

  12.第165條，“事或未感時，謂之有則未形也，謂之無則病根在有無之間，何以致吾知乎？”，當改為“事或未感時，謂之有則未形也，謂之無則病根在。有無之間，何以致吾知乎？”語本《通書》（見第259條注2引）。“病根在有無之間”語不可通。此處“有無之間”即指雖“無形”但“病根在”。

  13.第168條引《秋聲賦》脫一“之”字。

  14.第179注14“此性命之真，幾聖學之規矩也”，當作“此性命之真幾，聖學之規矩也”。“真幾”即“真機”，參見第184條、第242條。“幾聖學之規矩”，錢德洪居然態度如此曖昧，替老師這麼謙虛嗎？荒謬。

  15.第214條，兩處“逃却”應據《全集》作“却逃”。

  16.第283條，恕我真的不想打字了。“加諸我者，我所不欲”是共同前提。“我亦欲無加諸人”，是“我所欲”，無所勉强，所以是“仁”；“勿施諸人”，“勿”是禁止之辭，是勉强，所以是“恕”。清楚明白。現在文意被標點完全遮蔽，不知所云。

  

  17.第289條注1，“周”應為“西周”，因為春秋戰國也是“周”。

  18.頁289第(13)條，“推示人以所向往而已”，“推”當作“惟”。

  其他引書改變字形，如改《論語》“莫”為“暮”，改《大學》“后”為“後”，改《莊子》“遊”為“游”之類，多而瑣碎，實在沒精神羅列了。三言兩語說不清者也從略。就這樣吧。

  偶檢同社點校本佐藤一齋巜傳習錄欄外書》，上列各條正文均不誤，未見例外，雖未及細讀，已可見是用心了。鄧氏注本甚佳，難道竟不值得精校嗎？兩書屬同一系列，如此區别對待，殊不體面。