简明西汉科学技术词典 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

随着改革开放的深入发展，我国与外界在经济、科技、文化等方面的交流与合作日趋活跃。西班牙语作为世界主要语种之一，在国际间的交往中起着非常重要的作用，国内西班牙语工具书虽陆续已有几部问世，但有关科技方面的还未出版过。为满足读者的迫切需求，本词典的作者编写了这

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书籍介绍

《简明西汉科学技术词典》主要内容：随着改革开放的深入发展，我国与外界在经济、科技、文化等方面的交流与合作日趋活跃。西班牙语作为世界主要语种之一，在国际间的交往中起着非常重要的作用，国内西班牙语工具书虽陆续已有几部问世，但有关科技方面的还未出版过。为满足读者的迫切需求，本词典的作者编写了这本《简明西汉科学技术词典》。

• 作者：是蟹 发布时间：2016-11-06 14:55:04

  比较水，不知道当初是不是脑抽了，同等的书里孟晖的书排版都比这个好。

• 作者：阅微草堂 发布时间：2012-02-18 15:54:54

  顶级的中国教科书！哈哈，今天读读有感觉了，给我今年带来过震撼，在我过去学了很长时间的化学和结构化学，这本书竟然这么概括的告诉我这么多的东西！我才理解到，我学了三年的东西都是唯象的东西，化学你是唯象的家伙，知道么？催化你是扯淡的家伙！！！

  中国不多见的大师。。。。

• 作者：Jox 发布时间：2019-05-16 19:43:41

  非常有意思的一本书。从棉花产业，到服装产业，描述了20世纪末到千禧年美国次世代危机以前的整个的全球化贸易的形成。关税政治与自由贸易之间的相互博弈。侧面展示中国在加入WTO之后，依托自由贸易对各国产业形势形成的巨大冲击。最后，通过二手服装市场在非洲的繁荣，表达了贫穷发展中国家的服装产业在夹缝中的生存状况。整本书的干货非常的多，比较适合我这种不了解国际贸易的人。

• 作者：哆啦a玺 发布时间：2017-07-30 09:06:49

  不错不错，律师助理还是值得读的，豆瓣怎么没人评价

• 作者：阿细。 发布时间：2016-06-03 16:23:24

  为了方便阅读，另外下载了一张玄奘西行地图，另外参看了书中所说的季羡林的校注和全译。初学者看又没有全译和详细的注释参考，注重考据的专业者看又不够详实，导读流于泛泛而谈。食之无味，弃之可惜。怪不得书序中也自知不足，建议读者参考大咖经典本了。个人观点而已，作为泛读还是不错选择。

• 作者：鲁鲁和龙崎 发布时间：2021-12-20 21:34:10

  2020年后，这些都将被清扫出去…

• 真的只是“知”三国，并不懂三国

  作者：刘史君 发布时间：2019-12-09 14:05:03

  首先书名起得好……“知三国”……作者真的是“知”三国而不懂三国。

  书到手，简单翻了翻，可吐槽的地方过多。

  首先吧，作者对汉末社会经济情况不太了解或理解有误。

  比如作者讨论三国里哪国老百姓生活更幸福，最后结论是大家都不太幸福。这个结论没问题，但是证据就差点意思了。作者谈到曹操的屯田，只提到了“田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤”（这个其实是对自耕农的），由此认为曹操按固定数额征收田租，老百姓多产多得，积极性比较高。但是曹魏屯田经典的用官牛四六开（民四官六）、用私牛五五对开、魏末二八开（民二官八）一概没提到。曹魏老百姓过得不好，并仅仅不在于作者提出的原因——曹叡大兴土木；即便曹叡没有大兴土木，大家也一样苦哈哈的。何况还有兵户，曹魏后期还有给客制。这些社会经济问题才是大家过不好的根源。

  又比如作者喜欢用“士族”这个词，诸葛亮是士族、曹操也是士族……首先来讲，一般汉末就不叫士族，叫世家大族严谨一些，相信作者想说的是世家大族。但是世家大族在文化方面是有门槛的。曹操是宦官之后，曹嵩的太尉还是纯买的；诸葛家从诸葛丰到诸葛亮之间就没出过什么名人，诸葛珪的郡丞不过六百石，诸葛玄的太守是袁术私署的而且在豫章根本待不住……这个真心不能叫士族/世家大族……曹家、诸葛家更具有文法吏的特点。刘备娶的吴壹的妹妹，作者也认为吴氏是士族，但吴氏根本就是尚武的豪强，跟士族更沾不着边。又如作者强调甘宁“劫匪出身”，却没注意到甘氏其实是巴地的豪强大族，甘宁是刘璋时代益州人大叛乱的成员之一，而且做过蜀郡郡丞。前面诸葛珪当过郡丞，就被划到了士族，甘宁却被划到了平民。

  还有人口问题。作者只是简单比对了人口数据，看到西晋之于三国的人口暴涨，并得出结论是“曹操开创北方地区九十年和平局面，是国家人口繁衍生息的宝贵时期”。应该说人口暴涨当中，当然有一部分是繁衍生息的，但实际上三国时期三国境内从始至终官方版籍人口变化都不大。之所以西晋人口井喷，最重要的因素是西晋废除了屯田制，一时间大量的屯田民户口重新登记在州郡名下。这些人口以前不算编户齐民，自然不在编户齐民的户口统计当中。

  其次，作者对当时的官制也不太不熟悉。

  比如作者认为刘备集团圈子文化盛行，最核心的三个人始终是刘备、关羽、张飞，诸葛亮始终处于外围。大概作者不知道，刘备入蜀，诸葛亮与关羽“镇荆州”，这个“镇”字在《三国志》中不是随便用的。诸葛亮当时在荆州主持内政外交，孙权的使者都得去见诸葛亮，赵云救阿斗要由诸葛亮派遣。当时的诸葛亮与关、张地位是差不多的。刘备定蜀后，诸葛亮署左将军、大司马府事，刘备北伐诸葛亮镇守成都。这要不是核心圈子，那萧何也没进刘邦的核心圈子。

  还有李严的职位和兵权问题。其实学界早有论述。比如张金龙的《魏晋南北朝禁卫武官制度研究》、白帆的《李严“统内外军事”考》都已经说得很清楚了，李严的兵权仅限于永安地区（祝总斌的《都督中外诸军事及其性质、作用》对理解这个问题也有帮助）。张金龙主张是永安宫禁卫军，白帆主张是统永安境内外防御吴军；无一例外，都认为李严并不是蜀汉的“元帅”，其权限就是在永安宫一带。留镇永安是刘备下的命令，李严一个千石的尚书令，诸葛亮则是公级的丞相（以蜀制论，其实是已相当于上公），刘备命令李严“副”诸葛亮，以李严资历、秩级论真心没问题。而且李严如果真是元帅，居然都没有假节。刘备时代只有关、马、张、葛是假节的（其中关羽假节钺），李严的假节都是刘禅继位、诸葛亮执政以后给的了。

  还要一些小毛病。比如把刘备统治益州的时间，说成212年至263年。问题是212年刘备控制的葭萌关巴掌大的地方，这怎么算统治益州……史家都是以214年刘备定蜀算起的。当然这种细节其实对全文倒是无足轻重。

  此外如游学问题。作者最后举了诸葛亮的例子，但是诸葛亮其实那不叫游学，那是避难。避难所正好有学校，就上了个学。这就好比说，抗战时期从北京避难到西南上了西南联大，你不能把这个算游学……真正游学的是他哥诸葛瑾去雒阳的时候了。

  最后要吐槽的，是作者对陈寿《三国志》的笔法也不太了解。

  作者认为陈寿“对蜀汉不会有太好的印象”，理由是他的老师是投降派谯周，他又受到了黄皓刁难……然而陈寿的“怀蜀情结”几乎快成公论了。清人朱彝尊、尚镕、钱大昕、赵翼、梁章钜，近人胡玉缙都主张陈寿“帝蜀”——明以魏为正统，暗以蜀汉为正统；刘咸炘虽然不同意陈寿“帝蜀”，但说陈寿“诚似暗尊蜀者，承祚怀旧之心”“承祚诚有不忘故国之心”。总之，无论陈寿是否“帝蜀”，“怀蜀”是没有争议的（感兴趣的可以找这几位的书看看，理由很充分）。又怎么会像作者说的，因为是谯周的学生，陈寿对蜀汉就没有好感呢？（何况谯周早年也是兢兢业业一度对蜀汉抱有希望啊）

  凡此种种，还有许多……吐槽不下去了……弃书……

• 《论自由》——什么是自由主义？

  作者：陈律读书 发布时间：2021-05-28 15:52:34

  个性的自由发展是福祉的首要因素之一。 ——约翰·密尔

  

  《自由引导人民》

  自由主义是各种意识形态中流行的最早的一种，而后来形成的其他新的主义是针对自由主义反对、批评或者修正而形成的。

  例如：保守主义、共产主义、社会主义。

  自由主义最早起源可以追溯到西方18世纪开始的资本主义和工业革命之间的意识形态，大概是在19世纪早期逐渐成熟。

  自由主义在经济上和政治上各有不同的意思。

  经济上的自由主义

  自由主义从16世纪欧洲的重商主义中产生，当时的法国人孟克列钦为代表的重商主义学者，将财富的积累视为经济的增长。

  

  法国大革命

  事实上财富的积累不是经济发展的原因，而是结果。16世纪时哈布斯堡王朝统治下的西班牙，从拉丁美洲获取了大量的白银。

  随后这些白银输入进西班牙国内，结果导致了西班牙极度的通货膨胀和皇室的穷奢极欲。重商主义在当时学界是主流的经济学主张。

  自由主义反对重商主义，自由主义起源于亚当·斯密关于市场的理论，在市场中有一只“看不见的手”。

  这只手能帮助资源朝着效率最大化的方向上运作，对于自由市场来说，政府应当减少自由干预，因为政府无法去管理、指导和调控交易日益复杂的市场。

  在自由主义的框架上，政府的角色被界定为守夜人。意味着政府在管理职责上只要做好维持秩序、保持法治、守护财产的作用。

  除此之外，其他的一些系列有关社会的事情，都不应该由政府来插手。

  对于绝对的自由主义者来说，政府甚至不能插手医疗、教育和社会福利，这些事情通通交给市场来解决。

  他们眼中政府理想的角色是警察和法官。

  政治上的自由主义

  政治上的自由主义源自古典自由主义早期的大师们：英国的洛克和密尔，法国的卢梭和孟德斯鸠。

  自由主义反对欧洲国家尚存的封建主义，和绝对的君主制。洛克认为基于自然法和契约论，政府的权力应该来自被统治一方的大多数的认可或者一致的同意。

  

  设立政府的唯一目的就是保护国民的生命权、自由权和财产权。

  自由主义的基本政治主张是要有一个有限政府或者立宪政府，政府的权力、行为和边界都要受到束缚和强有力的约束。

  社会中普通公民的权利应当享受广泛的保护，，他别是要防止他们的权利受到政府恣意妄为的侵害。

  密尔在《论自由》中设置了一个极简的原则：人类可以个别或者集体的对任何成员的行动自由进行干涉，其唯一的正当理由就在于自我保护。

  密尔想要表达的是一个社会要给个人自由一定的限制，这种限制的唯一目的就是防止一个人去侵害另一个人。

  限制个人自由的唯一理由是给他人以合理的保护。这也就意味着政府不能仅仅因为某事对某人自身有利或者不利而强制个人从事或者不从事某种行为。

  政府不能用“父爱主义”来干涉公民的行为、选择和自由，因为政府没有或者不应该有这种权力。

  密尔强调政府唯一有权力对他人行为干涉，是因为这个人的行为会对他人的行为造成侵害。

  密尔强调：“个性的自由发展是人类福祉的首要因素。”

  自由主义的原则

  个人主义原则，这个原则并不是强调个人不守规则，一切以自我为中心出发，没有组织观念、或者缺乏团队精神。而是在强调个体本身的价值和权利的至高无上。

  在这项原则中个人要优于集体，不是只要个人、不要集体，而是一种思考问题的角度。

  对于一种社会政策，有的时候会出现个人利益和集体利益相冲突，个人主义看来要优先实现个人利益，才能实现集体利益。

  个人主义又把个人视为整个社会创造力的源泉。他们观点是在激励集体主义时候，集体中会存在因为搭便车所导致的“工地悲剧”现象，导致社会效率降低。

  因此个人主义激发个人的自利心，当一个人为自己的利益而忙碌时，社会的集体利益也会增加。

  正如亚当·斯密所说：“面包师提供丰富美味的食物，不是因为施舍和仁慈，而是出于自利考虑，他在自己获得收益的同时也为社会贡献了产品。”

  二是个人自由原则，不是无法无天没有约束，而是强调一种政治自由或者社会自由。

  按照密尔所说：“界定这种自由的是社会可以合法的施加于个人的权力之性质和界限。”也意味着他们主张来自国家或者社会的强制干预力越少越好。

  三是理性原则。自由主义倾向人的理想力量的发展，是对社会和自然科学的进一步发掘，是这个社会得以不断进步的条件。

  个人理性的进步，不是为了妨害权威和动摇统治所致。

  

  四是平等原则。自由主义主张形式的平等或者机会的平等，而不是结果的平等。

  机会的平等是给每个社会个体平等发展的机会，由于每个人个体差异的不同，每个人实现的结果也是不同的。

  机会的平等强调在程序和资格的平等，如果要追求结果的平等会伤害社会的效率，甚至可能走向自由的反面。

  五是宽容原则。自由主义相信，每个人的个性是多种多样的，社会应当容纳多样性，宽容不同的选择和不同的见解。

  因为多样性和不确定性当中，蕴含着机遇和创新。

  六是契约原则。遵守契约的原则，看重诚实。在契约当中，如果受到了对方的同意，那么彼此之间建立起了神圣、牢固不可摧毁的关系。

  这种契约传统来自于欧洲封建社会的采邑制，同时他们相信统治与被统治之间也是基于契约关系。

  我给你税后钱财，你保护我领地安全。这种契约精神后来逐渐演变文民主政治的契约部分。

  七是宪政原则。统治的权力应该也收到限制，这就是宪政原则的基本概念。

  在英国历史上流传着这么一句话：“风能进、雨能进，国王不能进。”在首相威廉·皮特时期，国王的部队经过村庄，询问能不能进屋休息。

  后来农庄主任说了这句广为人知的话语，这也反应了对国王权力的明确限定。

  八是自由放任原则。美国《独立宣言》缔造者杰弗逊所言：“管的越少的政府越是好的政府”，在政治上或者经济上都强调无谓放任。

  在古典自由主义者眼中，国家最理想的模式就是守夜人。

  自由主义的今天依然遇到了十分大的挑战，间歇性的经济危机、日益拉大的贫富差距都造成了巨大的实际问题。

  

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