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• 作者：Λ.о 发布时间：2023-12-22 23:12:39

  23年将尽，看着自己寥寥无几的阅读数据，不禁惭愧。正好翻到这本书，看完，记上一笔。故事讲述基于原作，更与电视剧集交相辉映，没有陌生感，如果电子版的图像清晰度再高一些就好啦！

• 作者：Abetterday 发布时间：2017-05-24 15:13:06

  中国营养协会出版，国家膳食摄入参考指导书。工具书。

• 作者：贾不假 发布时间：2022-09-22 14:04:41

  【图书馆】准备去山西了！一直在参考这本书做路线规划，期待

• 作者：cyq 发布时间：2022-12-24 23:16:50

  一本介绍系统式家庭治疗的好书 而且有很多参考文献可以做进一步的了解

• 作者：我就是楚囚 发布时间：2017-06-15 11:45:52

  20170705重读毕。

• 作者：静静的很好 发布时间：2021-11-12 15:11:18

  在众多育儿方面的书籍中，很一般的书，没啥看头

• 家庭理财AA制时代来了

  作者：chouyatou 发布时间：2012-05-29 21:53:05

  如果，作为女性的你还在为电视剧《AA制生活》里的80后小夫妻婚后AA制所引发的矛盾纠结，在内心的天平上平衡着面包与爱情孰轻孰重，那你就OUT了。德国著名的财经投资家博多•舍费尔早就提倡女性拥有财政独立权，即使在婚后也要保持这种独立。博多•舍费尔甚至还煞费苦心地警告女性，如果失去了财政独立权，当婚姻遭遇不幸，女性将会受到怎样的伤害，他用自己的专业不厌其烦地一一例举，即使是遵照婚后财产平均分配原则，也会存在对女性不利的隐患。

  也许此时作为贤妻良母的你会对博多•舍费尔的这一番赤裸裸的金钱利益理论感到惶恐，大吃一惊外加不屑一顾，甚至在内心OS这位财经投资家莫非有些狗拿耗子多管闲事，竟将自己的双手从财经界伸到了主妇们的婚姻生活，真是比那些“劝离不劝和”的婚姻爱情专栏作家还要更赤裸三分。是的，博多•舍费尔这样做无非是希望能够醍醐灌顶，改变女性的理财态度。

  如果你以为理财就是像大妈似的能够货比三家甚至N家，以最少的价钱买到最心仪的物品，然后亮到女伴们的跟前引来一堆尖叫和崇拜的目光。那我要说，对不起，你还只是个槛外人。作为女性的你，如何能做到从入门到精通的理财，博多•舍费尔认为态度很重要，一位女性要拥有自己相对独立的财政权利。不要以为自己手中拿着永远都刷不爆的信用卡就是掌握了财政大权，仔细想一样，当涉及投资问题时，你的男人是否总是负责管理资金和作为决策的那个人？你是不是把这一现象当做男人在餐桌应该付账一样理所当然？你的丈夫是否从来都不与你分享任何财政事务的信息。那么，请你试着参与其中，不要被那些看起来貌似繁琐的数字。只要你肯参与其中，那些专业的数字问题自然有专业的理财人士为你不厌其烦地解答，直到你听得懂为止。那么，现在，试着让金钱也成为你的一项家庭事务。与丈夫约定一天或者一个时间段，请他在这个时间向你陈述你们的家庭财政状况。别再说什么“结婚后，我的就是你的”， 要知道，婚姻并非全部是爱与信任，也要有责任和义务。而作为妻子的你，不仅与丈夫分享餐桌和床，更有责任和义务了解家中的财政状况不是吗？你可以与丈夫一起赚钱而努力，但请时刻不要忘记自己的个人财政独立，这两个目标是可以同时实现的，并且感情也能通过彼此的尊重而更加深厚。这会帮你搭建起婚姻关系中信任的基石，而你的个人财政隐私也会让在婚姻中享有公正的待遇。我相信每位女性心里都深知这一点：经济独立才算是真正的独立，否则男女平等只能是一种奢望。

• 发不起的大乘心

  作者：雅典娜 发布时间：2008-07-21 15:52:53

  最近从普陀归来，请回一本净宗法师的《阿弥陀经核心讲记》，花了一个晚上一口气就读完了。这本讲经的五个部分都是围绕经文的一段经文来进行：

  “不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

  法师的讲解强调的是只有专心念佛才是唯一正确的法门，才是“多善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”，而其他法门皆是画蛇添足，会起反作用。法师的论证也是特别充分，从经文、从譬喻、从感应方方面面去谈。开始对法师的说法我还是颇为迟疑的，好在这两年对圣贤之书培养出了些虔敬之心，不敢妄自非议，只当是自己还未理解，于是又去查了弘一法师的演讲集，果见法师讲到净土宗的时候强调一定要起大乘之心，要兼修三皈五戒，还建议读地藏经。难道两位法师的说法有什么冲突么？

  后来还是从弘一法师的一段话里受到启发，他在《佛教之简易修持法》的演讲中说道：“在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。”

  这样看来，净宗法师苦口婆心劝众生只修念佛的目的并非为了贬损其他法门或者其他经书，而是专门对付末法时代的人心而定下的法门。想来现在和弘一法师的时代相比，更是末法中的末法，人心也更加昏聩和虚妄，估计就是这个，让法师连发大乘心都不肯提了吧。恐怕大多数人修净土还望兼修其他的并非为了真的弄懂佛理，而是有自己的小算盘，万一这个不行我还修了那个，落个双保险。法师自然明了这样的小心思，因势利导，告诉大家这一个已经法力无边，足以往生极乐了。

  记得柏拉图的《理想国》开篇就是一个年迈昏聩的老者，老到既享受不了美食又享受不了美色的时候，加之害怕年轻时做的恶死后遭到神的惩罚，才匆匆地虔敬起来。想来不免觉得来气和不公平：凭什么他年轻时该享受的都享受过了，老了只要一忏悔、一虔敬，就一笔勾销了？然而神也罢，佛祖也罢，都是如此宽容，只要一念向善，皆可成正果，别管这一念还是不是那么纯正。如此看来，畏惧的确是比慈悲更容易的进路。发起慈悲的大乘之心不易，在这末法时代尤难，也才会有九祖“地藏一孤臣”的自称；而畏惧惩罚或者痛苦较为容易，由此而进入一心念佛的修为也相对顺畅。

  法师和法师说法不同，并非执有不同观念，更不是佛祖先后矛盾，而是面对不同众人的不同苦心。身处末法时代又根器拙钝、罪业深重的我，只希望可以老老实实念佛、战战兢兢做人，然后把积攒的薄薄功德回向给苦难的末法众生。