"燕乐二十八调"文献通考 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“燕乐二十八调”是一个中国式乐理表达系统，这一乐学逻辑结构产生于晚唐，流传至今，体现了中国文化的体系化、逻辑化力量，并在民间的音乐实践中不断被调适，万变不离其宗地隐形传承下来。从传统中找出早已存在的这一逻辑理论并继承和发展，是本书的主旨。作者在此研究基础上，还提供了一份经过互校合参而不同于杨荫浏、阴法鲁二先生的姜白石词乐译普。

序一（赵宋光）

序二（田青）

序三（孙晓晖）

前言

第一章《梦溪笔谈》燕乐二十八调文本解读分析 1

第一节《梦溪笔谈》记述的二十八调内容 1

一、工尺谱字与十二律吕名称的对应关系 1

二、燕乐二十八调各均所用谱字 6

三、对文献讹误的逻辑化分析 16

第二节各调煞声在综合观念框架内的定位 18

一、对二十八调的完形建构 18

二、《补笔谈》“七羽”类调名中的两个疑问 20

三、分析文本：《梦溪笔谈.卷六.乐律二.燕乐二十八调》 21

四、燕乐二十八调各均所用煞声 25

五、《笔谈》卷六及《补笔谈》卷二部分文本的校勘记 29

第三节参照比较杨荫浏先生对《梦溪笔谈》的研究结论 35

小结 39

第二章唐代燕乐活动的相关文献解读 40

第一节《唐会要》卷三十三“诸乐”文本的解读分析 41

一、《唐会要》卷三十三“诸乐”文本的点注整理 42

二、《唐会要》著录的十四调 48

三、《唐会要》著录的曲名之用调统计 50

四、犯调的滥脑与发展 55

小结 57

第二节《乐府杂录》燕乐二十八调文本解读分析 59

一、《乐府杂录》的相关版本 59

二、“别乐仪识五音轮二十/V调图”勘误 62

三、对文本的点校、注释整理 70

四、《乐府杂录.别乐仪识五音轮二十八调图》的内容分析 72

小结 87

第三节《新唐书.礼乐志》的解读分析 88

一、唐代燕乐二十八调乐调系统形成的历史背景 88

二、文本分析 90

第四节《辽史.乐志》的解读分析 95

小结 102

第五节参照比较杨荫浏先生对唐代文献的研究结论 103

第三章《词源》上卷文本解读分析 107

第一节《词源》上卷显示出的音乐学雏形 109

一、半字谱作为十二律吕的补充性符号 110

二、“律生八十四调”中七阶名之“闰”的含义 112

三、“古今谱字”中三套谱字的整合 113

第二节对非中管七调域的整理分析 115

一、以律吕相生顺序对非中管七调域核校 116

二、七调域的结构归纳 126

第三节对中管五调域的整理分析 128

一、以律吕相生顺序对中管调五调域分别核校 128

二、中管五调域的结构归纳 137

第四节《词源》上卷中与犯调有关的文本分析 140

—、“宫调应指谱” 140

二、“律吕四犯” 141

三、“结声正讹” 143

第五节参照比较杨荫浏对《词源》的研究结论 146

第四章两宋文献中相关资料分析 150

第一节《景祐乐髓新经》有关燕乐二十八调的记载 151

一、与二十八调相关的七调域整理分析 151

二、对其余五调域的整理分析 161

三、参照比较杨荫浏先生对《景祐乐髓新经》的研究结论 169

小结 172

第二节陈旸《乐书》中燕乐二十八调资料分析 173

一、《乐书》中的燕乐二十八调叙述 173

二、《乐书》作者不解燕乐二十八调理论 175

第三节姜夔《大乐议》及《白石道人歌曲》中的相关材料 177

一、“大乐议”反映了宋代宫廷乐调实践的侧面 177

二、《白石道人歌曲》中的乐调实践 179

第四节蔡元定《燕乐书》中燕乐二十八调资料分析 182

一、《燕乐书》中律吕谱字对应叙事引出的困惑 182

二、《燕乐书》中的燕乐二十八调叙述 185

三、“变”与“闫”含义考 190

附录1《宋史.乐志》记载曲名录 191

附录2朱熹《仪礼经传通解》卷十四《诗乐》风雅十二诗谱 195

第五节陈元靓《事林广记.乐星图谱》中的四十八调 196

一、文文十二律吕按相生关系分组梳理分析 200

二、12幅表格的整合方法及操作程序 217

附录3《愿成双》 221

第五章唐、宋文献中宫调理论的一致性 222

第一节叙述体例 222

一、分类方式 222

二、被误解的角调 223

第二节“商角同用，宫逐羽音”隐含着音列模式的转换逻辑 224

第三节徵调、侧调考 228

—、徵调的实践存在 228

二、犯调之侧犯与侧调 231

三、《白石道人歌曲》中的侧弄实践 234

四、徵调的去母原则 237

小结 239

第六章元明文献中的相关材料 241

第一节元人的宫调记载 241

第二节《钟律通考》——头管与二十八调 244

第三节《雅乐发微》——燕乐制度变迁的历史记录 255

一、卷四《十二宫去其中管为七》 255

二、《卷四.六宫十一调字谱》之对应关系排列 259

三、卷四《古大乐二十八调内用六宫十一调共十七宫》 265

第四节《稗编》《乐律纂要》《乐典》和《曲律》中的简略记载 267

一、《稗编》中的材料 267

二、《乐律纂要》——律谱渐失的折射 271

三、《乐典》——典乐故而觅今之由来 272

四、《曲律》中的材料 276

小结 278

第七章清代文献中的相关资料 280

第一节《竟山乐录》记载声律混乱的历史瞬间 280

第二节《律吕新义》——正宫=四字调和“体用一源” 285

一、燕乐四声二十八调图分析 285

二、“体用一源”观解释下徵调结构 290

三、工尺七调与前世乐调的渊源 293

第三节《乐律表微》调名性质的全面变化 298

一、《乐律表微》记录的谱字和调名 298

二、清代笛上承载的调名 300

三、工尺七调以正宫调为准，以新调“五”字孔命名各调 302

第四节《律吕古谊》——欲复兴燕乐二十八调理论 305

一、同均中的不同宫系 306

二、七笛上的二十八调 312

小结318

第八章清代中后期调、谱、器配合关系 320

第一节《燕乐考原》——“取文献证以器数” 320

第二节《管色考》——记录小工调系统的定型 324

第三节《香研居词麈》《古今乐律工R图》——三套调名整合一 329

一、《香研居词麈》有关管色音位的记载 329

二、《古今乐律工尺图》有关管色音位的记载 331

第四节《律话》——求乐诸野 337

一、七调图说 338

二、二十八调别名考 344

第五节《声律通考》——可动谱字与琵琶 350

一、陈澧对《补笔谈》的理解与继承 351

二、琵琶散声七运音位图 352

第六节 二份补充材料 357

一、《明乐八调研究》提供了日本存留的中国明代乐调信息 357

二、吴梅《顾曲麈谭》“论宫调”之“六宫十一调”和“工尺七调” 359

三、《中乐寻源》中的相关材料 361

小结 365

第九章琵琶音位的构想 367

第一节构想各弦音位及其相对弦长、相对波长 368

一、沈括记述的琵琶散声音律 368

二、陈旸《乐书》记载的阮咸琵琶 371

第二节存于域外汉文音乐文献中的唐琵琶定弦方法 374

一、《狂要录》卷一“调子品上”——《乐书要录》佚文“琵琶旋宫法” 375

二、《三五要录》卷二“调子品下”中的八调定弦法 393

三、以“调子品”文本为根据的各弦音位设想 398

附录一个可供参考的信息：《唐乐苑》中有关五弦琵琶的信息 404

第三节文献记载申各种定弦法及指位方案构想 406

一、构想指位对于音位的选择方案 406

二、各调域的音位与指位方案 409

小结 429

第四节两对相同谱字在不同调域中的不同律学本质——“下工”“下五” 431

一、“下工”（ba1或V）的律学本质 431

二、“下五”（bd2或V）的律学本质 432

三、整合表述 432

第五节各种文献中的定弦组合方案 435

第十章20世纪以来研究焦点反省 443

第一节文献学研究方法之得失 443

一、燕乐二十八调的资料搜集与目录版本 444

二、燕乐二十八调的资料梳理与校勘考订 446

三、燕乐二十八调的资料阅读与辨疑注释 447

四、燕乐二十八调的资料分析与探求义理 450

第二节七宫四调与四宫七调之争 455

一、杨荫浏先生引起的论题 455

二、“四宫七调”写进《中国音乐词典》 456

三、西安鼓乐和南音中的四调 458

第三节唐、宋“燕乐调”同异两要素的分辨 466

一、两个不同侧面看唐宋传统的同异 467

二、雅俗律吕对应关系及黄钟音高问题 468

附录1 476

第四节对“闰”与“变”的解读 477

第五节角调性质与“商角同用” 482

一、正角与闰角的分辨 482

二、从“商角同用”看徵调是否存在 487

第六节之调称谓、为调称谓不同引起的疑惑 488

附录2 493

第七节二十八调系统与丝、竹、笙管的关系 495

第八节燕乐二十八调与苏祗婆五旦七声的关系 499

一、印度“七调碑”与苏祗婆七调 500

二、两种乐系碰撞中的基本判断 501

三、印度龟兹乐调与中原乐调的融合 503

第九节工尺谱从固定到可动的演变以及所弓丨起的调名变化 507

一、从十个谱字的固定律吕对应到七个可动谱字的转化 507

二、把“正宫”称为“五字调”，并为这类称谓寻找理论根据 508

三、小工调系统七调与传统乐调的继承关系 508

四、演奏中的“以上代勾”出于实践原因 510

余论 513

参考文献 515

—、古籍文献 515

二、现代文献 517

附录一曲名统计 530

附录二参考译谱说明和参考译谱 541

一、参考译谱说明 541

二、参考译谱 545

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址："燕乐二十八调"文献通考在线阅读

在线听书地址："燕乐二十八调"文献通考在线收听

在线购买地址："燕乐二十八调"文献通考在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

“燕乐二十八调”是一个中国式乐理表达系统，这一乐学逻辑结构产生于晚唐，流传至今，体现了中国文化的体系化、逻辑化力量，并在民间的音乐实践中不断被调适，万变不离其宗地隐形传承下来。从传统中找出早已存在的这一逻辑理论并继承和发展，是本书的主旨。作者在此研究基础上，还提供了一份经过互校合参而不同于杨荫浏、阴法鲁二先生的姜白石词乐译普。

• 作者：李乐游 发布时间：2020-06-03 12:06:08

  简单易懂

• 作者：静水沉岩 发布时间：2016-02-21 13:40:08

  晚唐强悍的藩镇，在五代作为配角一个个退场，成为新兴军阀征服的npc

• 作者：hojin 发布时间：2021-11-09 17:39:22

  补标

• 作者：薄荷葡萄柚 发布时间：2019-10-17 19:13:19

  我没敢看完，看了一半，我看我会一直哭，哭到麻木甚至害怕习惯，但我知道失去一只猫的痛苦实实在在藏在每位的心中，很感人的一本书

• 作者：wanwan 发布时间：2024-03-08 20:28:10

  不要怕、不要急

• 作者：Er 发布时间：2022-06-09 23:26:07

  有鉴于今，甚善！

• 李斯特的文笔及译者的神还原

  作者：Galois 发布时间：2014-02-24 23:37:03

  这本两百来页的小书之所以让我花了三个月左右才读完，要归功于译者对李斯特充斥着用典和“装饰音群”的华丽文笔的神还原。随手引一段：“一个人，如果他的生活证明，不仅仅是不受诱惑、不爱漫无边际的幻想、乐于遵守严格的节制和成规的淡漠个性有权觊觎高尚的情操，自以为不会在命运的打击下低头和一瞬也不背叛自己的信念——如果一个人的生活证明了这样的事，那么，艺术家将以多么温柔的骄傲心情称呼他的名字！”，GRE长句的即视感有木有！

  读了里面的八篇文章，感觉比较值得看的是《波罗乃兹舞曲》和《玛祖卡舞曲》，背景介绍得很翔实，对理解这两种题材很有帮助。

• 一场轰烈的人性之悔

  作者：我心悠然 发布时间：2008-04-23 16:19:08

  昨晚天气微冷，心情也微冷，蜷缩在床上看小说，看我放下很久的《复活》，不曾想，这本小说竟会使我的心掀起那样的狂澜。

  可怜的叶赫留多夫在一个猝不及防的时刻，重新遇见卡秋莎，隔着沧桑曲折的人生，隔着苍茫的岁月，隔着时间织成的冰冷屏障，当年那个有着纯真眼神，相见最初就为他捧上一颗真心的卡秋莎，成了一个人尽可夫的妓女，用她眼角里的万种风情向人昭示着环境对她的摧残和改变，并她沉沦岁月里内心里不为人知的苦楚。而这一切的过错，是他一手所酿成，他爱她，弃她，置她于命运最澎湃的波涛中，为了生存，她不得不走上这条卑贱的路。

  而此刻，命运可笑地让他坐在评审团的位置上，让他来审判她的罪。审判台上的卡秋莎睁着恐慌的眼睛，望着这个可憎可笑的人世，像一只被人主宰着命运的无栖小鸟，她浑然不知道审判席上，她曾经爱过的男子，内心里也有惊涛骇浪漫过。一段段的回忆，一个个控诉，像一波波浪潮击向叶赫留多夫的心，审判台上他几乎崩溃。

  因为一个陪审团的疏忽，清白的卡秋莎被判有罪。从此刻起，叶赫留多夫的平静内心，及因着平静的内心而构筑而成的平静生活，忽喇喇如大厦将倾。过去的所作所为，向他露出了狰狞的面目，使他看清楚了自己的本性。内心深处的神性不断地唤起被他深埋于心的公义与良善，他像一个懦弱却又无奈的战士，不得不执起宝剑步向心深处的龙潭虎穴，挥剑砍向如毒蛇猛兽般咆哮着向他扑来的滚滚欲焰，而每一落刀处都是生命中最痛最柔软最不可触碰的那一个角落。这个过程也就痛苦得有如一场又一场无休无止的撕裂。

  而我的心在这个夜里跟随着叶赫留多夫，陷入了无边的阵痛里。

  如果说奥古斯丁的忏悔录，是心灵的忏悔，那么托尔斯泰的《复活》无疑是一场人性的忏悔。奥古斯丁的《忏悔录》读来有文学的美感，有严密的逻辑，有高度的理性，从理论的高度告诉我们人类需要忏悔。而《复活》则完全是一场感性的忏悔，赤裸裸地向我们展现了一颗忧伤痛悔的灵魂。看《忏悔录》我会为文中优美的文字而动容，为里面精彩的思辩而不禁点头微笑，心里充满着澎湃激动的思潮。而看《复活》，我却有滴漏般细碎而绵长的痛楚，心底里像破了一个大洞似的，不停地汩汩地流下血来。《忏悔录》有坚硬而牢不可破的理论，来护持着一个忏悔的灵魂，告诉我们不得不忏悔，不能不忏悔。可是《复活》里的忏悔却更危险并带有很大的不确定性，一个不小心，忏悔就会被麻目所代替，被享乐主义所吞噬，被人性里的背义所侵蚀。因此，后者比前者更鲜血淋漓，更残酷，更惨烈。

  伤痛的心灵劳累的脚，斑白的发丝憔悴的脸，无助的抗争热切的爱，这样的叶赫留多夫走向他复活的征程。

  而这个过程注定是一场又一场的破碎。把自我否定、砍杀、全盘摧毁，然后重新还原、复活。