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《连线力》，最关切我们未来的“思想@网络.中国”丛书之一，互联网中国传媒参考书。

中国网民在行动。在中国的广大网民中，普遍存在着对正义的渴望和追求，对弱者和小人物的同情， 对贪官污吏的痛恶，对政府的失望， 对权贵的嘲讽，对沟通的渴望，甚至对革命的呼唤。这些因素有着共同的 内在逻辑，即情感逻辑。在这个意义上，情感汹涌的网络事件，是整个中国社会情感结构的脉络。

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作者杨国斌，美国宾西法尼亚大学安南堡传播学院及社会学系副教授（终身教授职）。主要研究方向为文化社会学、政治社会学、国际传播、社会学理论、传播学理论、叙事学等。担任《中国季刊》(The China Quarterly)、《当代社会学》(Contemporary Sociology) 及《公共文化》(Public Culture) 等重要英美学术刊物编委。1993年获北京外国语大学英美文学博士学位(文学翻译方向)，师从王佐良教授； 2000年获美国私立纽约大学 (NYU)社会学博士学位，师从Craig Calhoun教授。其专著The Power of the Internet in China: Citizen Activism Online获2010年度美国社会学学会信息与传播技术分会最佳图书奖。另有《文心雕龙英译》(大中华文库，外语教学与研究出版社，2003年版)。与李静君教授合编Re-envisioning the Chinese Revolution: The Politics and Poetics of Collective Memories in Reform China (2007)。

译者邓燕华，西南财经大学公共管理学院副教授。2010年获香港中文大学政治与行政学博士学位，研究抗争政治与环境政治。学术成果主要发表于The China Quarterly，The China Journal，《中国社会科学》、《社会学研究》以及《管理世界》等杂志，博士论文《中国农村的环保抗争》获台湾思源人文社会科学博士论文奖。

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本章分析对我们经常谈论的市场经济与民主的关系有重要意义。我的分析表明，这一关系是虚设的，至于原因，目前还知之甚少。

网络行动是指通过网络和其他新型通讯技术开展的抗争性活动。网络行动或多或少地基于网络之上。一方面，网络日益同传统的发生于特定地点的抗争相结合。例如，网络可以用来动员线下的抗争行动。但是在很多情况下，抗争主要发生在网络空间，它可能波及线下，但行动的中心在网上。抗争有强弱之分。那些每天发生在网上的有关社会与政治的讨论和辩论，是较弱的抗争性活动。抗争性较强的活动包括网络运动、签名请愿、直接的口头抗议和诸如虚拟静坐与黑客攻击的直接行动。

书籍介绍

《连线力》，最关切我们未来的“思想@网络.中国”丛书之一，互联网中国传媒参考书。

中国网民在行动。在中国的广大网民中，普遍存在着对正义的渴望和追求，对弱者和小人物的同情， 对贪官污吏的痛恶，对政府的失望， 对权贵的嘲讽，对沟通的渴望，甚至对革命的呼唤。这些因素有着共同的 内在逻辑，即情感逻辑。在这个意义上，情感汹涌的网络事件，是整个中国社会情感结构的脉络。

• 作者：曜笙 发布时间：2015-08-24 09:44:37

  分析框架不错，但是看到很多人吐槽民族志做得太浅，毕竟我们是“船舶学”

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2015-07-21 14:52:22

  在大量第一手网络抗争案例资料的基础上，对中国网民的抗争现象，展开了富有学理，而又生动清晰的阐述和分析。在出版管制的背景之下，本书的论述边界可谓已经做到了极限。作者把网络视为一种文化载体，而非单纯的技术手段的论断，很有见地；其理论建构能力和案例分析能力，也让人获益颇深。

• 作者：吴绛枫 发布时间：2015-06-15 22:00:38

  现在看，研究的内容略显老旧了。

• 作者：fka EyeCU 发布时间：2015-12-25 18:32:56

  理论分析较为平淡。但是，文献回顾做得还是挺全的，补充了我之前的知识漏洞。

• 作者：lunar 发布时间：2014-11-10 14:00:28

  自由主义的思想确实吸引人。为学术者，独立与自由是不可或缺。

• 作者：东经102 发布时间：2014-08-09 10:07:23

  对文献的梳理更有价值，理论框架太过面面俱到，感觉平淡无奇，民族志部分值得吐槽，应该会另很多人失望吧。

• 读书笔记

  作者：经常用脑 发布时间：2019-07-21 21:21:09

• 看上去很美

  作者：K-D-637 发布时间：2016-04-20 12:56:58

  哎，怎么说呢，可能是来到了一个更专制的时代吧，所以之前听说了杨老师书里的结论，对之就不是很认同，因为最近要做相关的文献，找来看了一下，果然比较失望。

        简要的说几点自己的批评。

        总的来说，这是每一块儿都很重要，但是在每一块谈的都很一般的书。

        首先说方法，作者将其称为虚拟民族志，但这只是个套用的概念吧。实际上就是个观察，当然也有找人写自传，但这也就算是个访谈，它和进入田野的民族志完全不同。也和杨提到的Hine那本提出网络民族志概念的书也完全不同。那真的是民族志，只不过研究的是婚姻关系在互联网上的扩散。民族志的一个重要内核是进入田野，观察对象。杨没有进入到田野吧？单纯的在BBS上看网友发言不能算是进入，比如他既然谈到周曙光，那么是不是应该对他进行一个民族志式的考察？

        另外，更重要的是，杨的方法缺了定量的一块儿，但他却试图得出一些关联结论。但因为没有定量的实证研究支持，其结论只能是作者的演绎，并不一定能站住脚。比如，他认为，一个行动越是具有跨国性，那么它就越激进，越有针对性。（214）这样一个相关论述，却这只是他观察的结论，没有足够的数据支持，这多少显得不够严谨。相比之下，Gary King后来基于大数据做的关于审查的研究，就很有说服力，实际上也在一定程度上给杨在书中的观点一个更有力的解释。

         我觉得杨最大的问题是其对于网络行动，网络抗争、社会抗争几个概念的理解。我们可以质疑他对于网络行动的定义及对于互联网抗争行为的理解是否过于宽泛？比如说，第一，我个人在互联网发起一个反对的帖子，算不算抗争？第二，这些在互联网上的抗争如果没有转为线下活动，那么算不算抗争，还仅仅是情绪的表达？进一步深入的问题，线上的抗争如何发展为线下？线下的活动又如何利用互联网进行抗争，比如本田罢工事件工人对ICT技术的使用。杨则没有回答。

         因为对这个概念没有理解清楚，在网络行动能否带来社会变革这一问题上，读者难免产生怀疑。杨在结论中对于互联网已经带来文化革命和社会革命，但这样的的提法是否过于乐观?尤其是从今天回头来看，互联网改变了中国吗？还是政府已经将其收编为一个宣传工具。

         杨的很多结论是观点性的，并没有实证研究支持。例如，其认为互联网产生了很多新的阶层，如网民、写手、黑客，他认为这意味着社会结构发生了改变。然而，这能说的通吗？社会结构的变化恐怕不是新职业的出现，而是整个社会层面发生了更宏观的变化吧。再如，其在附录中收的一篇发在《传播与社会学刊》的论文。论文结论部分认为，哈贝马斯过分强调理性话语，忽略了交际中的情感和修辞等成分。杨认为“激情反而可能给公共领域带来活力。”在这里，他恐怕没有理解哈贝马斯，实际上哈贝马斯认为，理性尊重和自我反省的话语应该是公共领域的一个前提，如果没有这些平等的交流和自我反思，公共领域本身就无法建构起来。也就是说，我们可以质疑杨，为什么激情可能给公共领域带来活力，而不是极化？杨在此处的观点未能阐释明白，是禁不起推敲的。

         总得来说，评价是还行。因为杨这篇无疑还是具有开创意义的，虽然他雄心勃勃，想要从文化、社会等更宏观的结构来理解中国的互联网运动。但显然，他的这本著作并没有到达这一目的。个人感觉W.Lance Bennett，在这个程度上的理解要比他高得多。而令人惊讶的是，杨竟然在文献里没有提到他，这也蛮让人费解的。因为从时间上来看，Bennett做这个研究已经在他之前了啊。