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• 作者：贝加尔海 发布时间：2010-11-06 16:36:07

  虽然序言因为篇幅关系没有《读库》里的完整，但是报道完整了。有的新闻过去了就过去了，有的旧闻则会沉淀下来。

• 作者：二零零一 发布时间：2021-12-01 01:23:30

  纯是被书名骗了，凑单时乱入

• 作者：一衍 ™ 发布时间：2018-11-04 10:22:56

  精炼，实用。

• 作者：土呆 发布时间：2023-07-28 20:39:18

  这本书其实讲的道理很对。但问题在于如果你自己没有悟到，可能会觉得在说空话。

• 作者：恶鸟 发布时间：2016-01-05 21:31:59

  很实用的一个，是上手操作的干货

• 作者：绿党先锋 发布时间：2012-06-14 15:29:27

  我们在叶丽身上看到的不仅仅是一种孝道，更是一种感天动地的厚重担当，她让世间的人性之美变得璀璨夺目，她也让80后有孝心的年轻人在我们心中变得高大，我为西安有这样的女子而感到骄傲！

  —— 著名作家陈忠实

• 原来是给大人看的书

  作者：竟然是鱼 发布时间：2020-04-21 22:18:34

  当把这本书放入购物车时，我的想法是，通过让孩子看这本书，认识到“大喊大叫”是不对的，不好的，从而改掉这个坏习惯。或者以后再“大喊大叫”时，我就可以说“不能学那本书里的小宝宝”诸如此类的话。

  当我抱着孩子看书时，很多画面都让我们会心一笑，孩子知道很多场景在她身上也发生过：贝拉躺在大街上，在超市大喊“要出去“，饼干碎了就大闹，看到不喜欢的食物时把盘子掀翻，因为不想睡觉满地打滚……这都是宝宝做过的事。

  在“闹腾“了一天之后，睡觉前贝拉的妈妈问“谁想听个故事”，贝拉却说“没人想听”，这时候我都在想，这个孩子为什么这么讨厌？

  贝拉的妈妈没有摔门而走，她还是和贝拉依偎着，给她讲了故事，而贝拉也终于平静下来，给妈妈道了歉。

  这时的我，正好教育女儿，“你看，贝拉知道错了吧，所以不能闹……”

  而之后的情节却出乎我意料之外，故事没在此结束，没以“贝拉最终变成了好孩子”结尾。在贝拉道歉后，妈妈的回答是：“我知道，我们都会碰到这样的日子，说不定明天你就会快活起来！”

  这时的我才明白，这本书并不是教育孩子“不能闹不能叫”，该受教育的恰恰是我自己。

  绘本中夹着一页小册子，是王玉老师写的书评。正如她所写，其实从头到尾贝拉做错了什么吗，并没有。她只是因为各种原因在烦恼、发脾气，并没有做出伤害谁的举动。贝拉的妈妈没有简单安慰，没有纵容溺爱，没有无条件迎合，贝拉妈妈一直在做的就是静静陪伴，始终保持着隐忍与克制。

  安静陪伴，隐忍克制，在孩子平静下来时，给孩子拥抱，亲吻……在孩子心里，这比说教多少遍都有用。

  饼干碎了，牙膏不好，孩子经常会因为这些“小事“生气，烦恼，沮丧…作为大人，或许会认为，这样的事有什么值得苦恼的？还不是你在无理取闹？对于大人的世界来说，这些都是小事一桩，是茶杯里的风暴，但对于孩子来说，或许那个茶杯就是她的整个世界啊。

  做妈妈就是一场修行，在这条路上我还有很远要走，但无论在什么时候，都要记得：接纳孩子，尊重孩子，陪伴孩子…给与孩子无条件的爱。

• “眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”

  作者：constance 发布时间：2012-01-18 00:12:37

  读完《浩荡两千年》，其实最想写一写的是商人阶层在中国两千年历史当的沉浮。然，叹息之余，却发现无法落笔成文。遂弃该主题，转而讨论社会制度，关于这个问题，从吴晓波老师的书中，颇感到获益匪浅。

  匆匆读完整本书两遍，只得出写粗浅看法。思想的升华，需要时间的沉淀。

          承接吴晓波先生的《激荡三十年》、《跌荡一百年》，最近拜读了先生的新作《浩荡两千年》，脑海里挥之不去的是李约瑟的经典难题：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？在终于看完了这三部书后，不禁闭上双眼默默叹息，可是找到了答案？

          古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲，可是为什么到了近代，中国再也赶不上世界发展的潮流，而被遗弃在了那个被诅咒的时代，从某种角度看，今天的中国和两千年前的中国，竟然如此的相似。人类的发展一脉相承，难以想象，中国社会经过两千年进化出的制度，是在一种怎样的超稳定结构下存在着。

  中央和地方如何分配权力，如何控制全民思想，如何用国营企业控制经济命脉，这些问题，蕴含着历代精英阶层在治国强国的道路上智慧的结晶。当中央集权制度在中国这片土地上日趋完善，中国的两千年历史就再也逃不出改朝换代的周期律了。当管仲第一次提出盐铁专营，当商鞅变法成为一个铁血帝国的基本国策，当“乱世思弘羊”成为历代君主与民争利的不变规律，当权贵经济横行，商人的地位几经沉浮，“一个中国商人的最大愿望，就是他的子孙们不再是商人”。是不是在某一个时刻，这个国家的命运就已经注定。可是，当“均贫富”成为了历代农民领袖用以推翻旧政权的口号，其结果却从来只有“均贫”没有“均富”。中国的经济和社会制度在经历早期的高速发展之后，却在全世界进入工业革命的前夜，永远的掉队了。在整本书中，吴晓波先生都作了深入的思考，并以他独有的方式，试图找到答案。他试图逆水行舟，来到历史长河的尽头，探寻这个东方文明的原点。

          在全书的最后部分，吴晓波先生慨然写道：“资本主义的萌芽以及工业革命之发生，除了客观条件及技术因素之外，更重要的决定性力量，其实是法治精神的诞生与成熟”。这句话，和韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的“资产阶级文化的根本基础”和卢梭的《契约论》中的“普遍契约”，交相辉映。

          整本书读罢，恍惚中就有一种穿越之感，如今的中国，在改革开放30年以后，从GDP总量来看，已经站到了世界第二的位置。可是，国有经济和权贵经济的幽灵却似乎从管仲变法以来的两千多年，从来没有离开过这片土地。落笔之时又恰逢2012台湾地区领导人大选，突然就想到美国第一个黑人总统奥巴马在胜选之后曾经说，共和党和民主党都是为美国最长远利益做考虑，所以才会有争执，这样的制度才保证了美国利益。真情也好，姿态也罢，至少，在社会制度层面，如果能够做出积极的探索，总是好的。