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小时候看过一则民间故事，题目叫《三根金头发》，说的是一位老爷爷得了不治之症，必须要取得仙女三根金头发才能治好。但是找仙女要爬火山，越过虎狼横行、蛇蝎丛生的荒岭，渡过漩涡暗礁的冷海，才能到达仙人岛。见到仙女后要通过三个问题的考试才可把金头发拿走。老爷爷的儿子全都做到了，拿回了金头发治好了老爷爷的病，自己也得到了幸福。故事暗寓了一个道理，只有通过了生存考验才可能取得终生幸福。可是，我国青少年的安全防范意识和生存能力却并不容人乐观。某年有关部门举办了一次夏令营活动，邀请了日本、韩国和某西欧国家的小朋友与我国的学生一起进行野外拉练，结果我国的学生有的掉队，有的半路退出。现实是何等严峻!已故的*主席说过：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”青少年是正在成长的未来一代，祖国的明天要靠青少年来撑起，不学会保护自己、营救别人的生存能力怎么行?多少年来，学校的教育太偏重于追求高分数的升学率，而忽略了对学生的安全和文明教育，两代人一个独生子女的现实又溺爱宠坏了孩子们，使得青少年面对突发事件和自然变故不知所措，任人摆布，这难道不是极大的可悲吗?

俗语说：惜孩坏孩。父母包办不了儿女一辈子，经济条件代替不了信心和能力，现代科技代替不了心理上的独立人格。因此每个青少年学会特殊环境下的安全生存至关重要。一本对学生安全意识教育、自我保护、应变能力、生存救护的常识读本，也许对家长、教师是个提醒，对孩子们的健康成长是道安保线，而希望它更多的是个补充，让未来的一代从思想上心理上不再有过多的缺失!学会保护，保护自己，也保护别人，走出健全完美的人生。

序

章　五官(耳目鼻口)保护和安全

第二章 课堂意外事故的预防与救助

第三章 课间安全和意外事故防范

第四章　体育活动中的外伤事故防范

第五章 青春期生理卫生与性健康

第六章 拉起青春期“安全距离”防护网

第七章 校外遭遇人身侵袭的应变防范

第八章　饮食安全与卫生健康

第九章　SARS与传染性疾病的预防治疗

第十章　人身意外事故的自救和防范

第十一章 交通安全和事故防范

第十二章 游泳活动中的意外事故防范

第十三章　火灾的预防与自救

第十四章 安全使用煤气与事故防范

第十五章 安全用电与事故防范

第十六章　远离诱惑，洁身自爱

第十七章 警惕现代科技的“无声谋杀”

第十八章 自然灾害突发事故的自救与防范

第十九章 警惕游乐中的意外伤害

第二十章　野外探险营救与自救

第二十一章 动植物伤害与自身安全

第二十二章 校园“九害”的侵犯不可忽视

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• 作者：frozenmoon 发布时间：2023-04-23 21:26:43

  女性视角，其中有明确的凄苦之味。如果说《素食者》有着更统一的意向和方向，那么这一本就更加从日常里提炼故事与主题。同题作品最出色，意向大胆，荒诞却相对准确。每篇前面的引子其实去掉更好。

• 作者：幸运币 发布时间：2021-04-01 22:13:45

  目标！黄金 香蕉便便(●• ̀ω•́ )✧

• 作者：MonsoonRain 发布时间：2020-04-12 22:31:26

  译者序好浮夸……

• 作者：阿尔法 发布时间：2024-05-21 23:17:55

  旅行读本，出发前看了一部分，回来后看了剩下的。诗词、诗人、历史，串联成盛唐气象和安史之乱后的衰败。让我们更清楚地了解历史，了解西安。书中的一些景点，留着下次再会。

• 作者：Scarlett 发布时间：2010-01-05 18:46:57

  10年前的休闲学著作，现在看很多观点仍很超前。

• 作者：奶绿半份糖_ 发布时间：2023-07-27 10:00:07

  终章了

  感谢陪伴

• 带你了解一个别样的曹操

  作者：哈哈的悦读时光 发布时间：2022-07-21 17:16:46

  历史总是有其鲜活的一面，越细看越不敢轻易评说。

  天下只有平庸之人既不会挨骂，也不会得到赞誉。

  如果全天下的人都在骂一个人，那么他就可以称得上是超乎寻常的奸雄。

  如果全天下的人都在赞美一个人，那么他可以称得上是超乎寻常的豪杰。

  但是说这些话的人差不多都是些平常人。

  有见识，有才干的几乎一个也找不到，那么让平常人评论超乎寻常的人，难道是一件可信的事？

  所以，誉满天下的人未必不是媚俗趋时的伪君子，谤满天下的人未必不是伟人。

  梁启超先生，作为维新派代表，政治上与李鸿章完全对立的人物，可以如此客观而公允的态度来评价李鸿章，着实让人佩服！

  

  想要评价历史人物，永远不要忽略他所处的历史环境，更不应该是非黑即白，二元对立，而应该是多元立体的。

  最近由华裔日本作家陈舜臣撰写的《曹操》一书，以史实为依托，以曹操的家庭生活、仕途经历为主线，客观地呈现出一个有血有肉、立体真实的曹操，颠覆了以往人们对曹操的刻板认知。

  本书本着不评价，不定义的原则，用凝练的笔触，交代了曹操所处的战火纷飞，群雄逐鹿，各方争霸的历史环境，刻画出其为人子、为人夫、为人父的一面，使得他的形象更立体、更饱满、更真实！

  01 历史背景

  “宁教我负天下人，休教天下人负我”

  电视剧《三国演义》中这句经典台词，将曹操奸邪毒辣的形象刻画地淋漓尽致，且成为人们对曹操的固有认识。

  对于现代历史学家来说，历史文献记载的准确性，一直是个难题。

  可谓“再伟大的作家都在书写自己的偏见。”

  因此，信息的准确性，全面性，人们的主观意识，都会影响人们对于曹操本人的判断和理解。

  因此，史料记载的真实性和客观性，都极大程度地影响了我们对历史人物的准确还原。

  那么我们就从曹操说处的历史背景说起，来分析他就究竟是一个什么样的人物。

  首先从出生来看，曹操为宦官曹腾之后。

  当时，宦官与士大夫尖锐对立。

  士大夫自诩“清流”，称宦官为“浊流”，宦官称士大夫为“党人”，他们相互诋毁抹黑，并由此爆发多次“党锢之祸”。

  在这场党锢之争中，两方势力，相互设计陷害，可谓螳螂捕蝉黄雀在后，无休无止。

  最终以宦官头目张让、段珪投湖自尽，董卓“挟天子以令诸侯”，结束了这场宦官与士大夫的纷争。

  然而，这场纷争的结束并没有使得东汉末年政权步入正轨，而是加速了其政权的崩塌。

  在当时，黄巾起义及瘟疫的爆发，逐渐形成了军阀割据的局面，使得地方政府及地主豪族也都拥有了军权。

  地方势力一旦拥有军权，中央军的想要统一管理，就难上加难了。

  当时的董卓，袁绍等人就是在这样的大环境下，成为一方霸主的。

  再加之董卓废黜皇帝辩，改立刘协为皇帝，使得地方军阀对皇帝的合法性产生质疑，并以此为由公然起兵，讨伐董卓。

  至此，东汉末年的乱世霸主之争开始，造成了中央权威的消失，国家长期处于无政府状态。

  曹操就是在这样的环境下，迎接汉献帝并把他安置在许昌，汉献帝刘协得以存活，东汉中央政府得以延续，并极大地推动了当时政治秩序的恢复，为以后南北方的统一奠定了基础。

  02 继承人

  曹操的军事才能，政治才能是超乎寻常的，就连当时的刘备，诸葛亮，及吴国的孙权都对其陈赞不已。

  他出生浊流，却善用士大夫。

  他可以让不服从的军队，誓死追随。

  他统一北方，且内部分裂逐渐减少，政权统一逐渐加强。

  他可以使南迁士人重回北方，并留下经典诗词“月明星稀，乌鹊南飞”，流传至今。

  在对待继承人方面，心中更是描绘出了自己的伟大蓝图。

  身处乱世，曹操深刻理解百姓需要的是汉文帝汉景帝那样可以让他们休养生息的皇帝。

  因此，仁心爱士，既孝且廉的曹冲成了曹操心中最理想的接班人。

  然而，天不遂人愿，建安十三年，曹冲因病去世，曹操悲痛之情无以言表，众人极力避免在曹操面前谈及曹冲。

  曹冲病逝，曹操担心兄弟之间相残，暗中一直警惕像极了自己的曹丕会对曹植暗下杀手，一直小心地守护着曹植。

  也就有了醉酒夜闯司马门事件，加上麦城一战，曹植因醉酒无法上任两件事情，曹操是想通过这样的方式，告诉曹丕：弟弟即便活着，也不会对你的地位构成威胁，这样，你可安心了吧？

  他通过别样的方式调和着曹家内部的矛盾，并使得曹家利益最大化。

  03 写在最后

  想要真正了解一个历史人物，必然是要放下主观偏见，并了解其所处的环境，分析其做事背后的真正动机。

  如果你想了解曹操，不妨读一读陈舜臣先生的这本《曹操》吧，让你对曹操有一个不一样的了解。

• 亲合力——自由主义与保守主义的辩证

  作者：安提戈涅 发布时间：2012-03-17 22:21:10

   1809年7月，歌德在与里迈尔的谈话中说道：“自然科学中的道德上的象征（例如伟大的伯格曼所发现所应用的亲合力）是更为机智的，它们如同诗歌，甚至同比社会比同其它的方面的联系更为密切。”亲合力本特指一种原子与另外一种原子之间的关联特性，作为科学家，歌德采用了“亲合力”这个化学术语应用到社会人际领域，形容不同性格人物之间趋近的现象。在其小说《亲合力》中，四角恋爱的故事更进一步引发了读者对亲合力的思考，原本泾渭分明的边界被越过，共同合作的力量与意向取而代之。保守主义与自由主义的关系，也可以用这一概念来形容。

  保守主义的观念一向遭到很大误解，它与自由主义也常常被描绘为水火不同之势。伯林对法国大革命时期保守主义者德•迈斯特的描述触目惊心，甚至视其为法西斯主义的思想萌蘖。作为一个“天主教徒、一个学者和贵族”，在晦暗不明的日子里，德•迈斯特宣扬万物之核心即为暴力，信仰黑暗力量的威力，赞美唯有锁链能够束缚住人们自我破坏的本能，追求反理性的盲目信仰，尤为重要的是，他将鼓吹自由主义的个人主义判定为荒谬之物。在庸见与误解中，保守主义一步步被贴上反动、复古、落后、专制等泼污水式的标签。但是，正如刘军宁在《保守主义》一书中指出，保守主义内部本就流派林立，德•迈斯特毕竟不能代表保守主义的主流，毋宁视之为在思想立场光谱上极端的一个代表，他更接近于保守派而非保守主义。主流保守主义（mainstream conservatism）“在文化上是传统主义，在政治和经济上是古典的自由主义，各种保守主义流派中相互交叠的共识部分构成了主流的保守主义。”这样，一个有趣而悖谬的现象生焉，保守主义的共识往往与自由主义生成一种同一、趋近的关系——所谓亲合力。

  固然，发轫于近代英国政坛的保守主义与自由主义是两条并不交融一体的思想之流。二者最大的分歧在于，前者不相信人类的理性力量足以完全理解社会的问题，更遑论构筑在理性基础上的进步与蓝图，后者则坚信理性与进步，启蒙与变革。因而，也就不难理解保守主义时常流露出的反理智倾向以及对传统社会伦理的固守抱持，不难理解它对自由主义宣扬的普遍价值与非温和化演进的犹疑退避。然而，这看似矛盾的二者却在资本主义视为安身立命的经济与个人关系问题上达成和解，形成亲合力。

  1840年，酒桶商人的儿子普鲁东出版了一本小册子，题目是这样一个追问：“什么是财产？”他旋即给出了答案：“财产是赃物（property is theft）”。马克思读后肃然起敬，与普鲁东展开了哲学通信与合作（顺便八卦一下：在通信中，普鲁东展现出极大的热情，口号喧天、胆色十足地表示要与马克思通力合作，但他对一个拖家带口的流亡者M.Grun的支持使老马很不爽，迅速与其交恶）。在左翼马克思主义者眼中，私人财产权是恶的起源，在自由主义和保守主义眼中，它却正是安身立命所在，私有财产的概念使自由主义和保守主义相会：他们都相信私有财产不可让渡的权利以及在此基础上对国家的限制。

  首先，是对私有财产的强调。

  概要地来看，自由主义可被划分为政治个人主义、经济自由主义、社会自由主义以及哲学自由主义。其中，经济自由主义最为强调的就是财产权。在西方思想的谱系中，洛克是最早明确论证私有财产权利合法性的学者，继往开来的一代代自由主义学者更充分论证了在私有财产权上方能建构的人的自由、个性与主体性。这与保守主义的旨趣颇为类同，一如刘军宁的介绍，保守主义可以说是一个及物词，它是有保守的对象的，除了自由传统，就是政理想。对宪政的追求本身就反映了人的超越性，“宪政的最大目标是先知政府的权力，阻止一切专断的政治行为，以及对公民生命权、财产权和自由权等基本权力的伤害。”与自由主义者们的评断如出一辙，保守主义者也宣称财产权是自由基石，“没有财产权，保守主义就失去了根基，保障财产权的制度史人类文明的重大成就和基本环节。”在私有财产的基础上，保守主义者与自由主义者同样相信进一步提升道德生活的可能性。（有必要指出，两个思潮在对待财产权问题上虽极为相近，但终有差异，详阅利昂•P•巴拉达特《意识形态：起源于影响》第二章）

  其次，在对待政府目的的论点上，亲合力再一次出现。

  20世纪30年代的经济危机多少使得亚当斯密看不见的手失去神秘感，英国工党党上台，一时间大兴凯恩斯革命，这激起了素有自由主义传统的英国极大的恐慌。国家主义，或者说国家主义之下的一切保险和保障系统都是自由主义所攻击的对象。他们所惧怕的倒不是福利本身，而是在推行福利过程中，国家权力的不断膨胀终将伤及个人自由。作为一种财富再分配的模式，国家集大权在手，哈耶克警告：“在一个社会将消灭贫困和保障最低限度的福利视作自身职责的失态，与一个社会认为自己有权确定每个人的公正地位并向其分配它所认定的个人应得之物的事态之间，实有天壤之别。”因而，自由主义对国家可以说是充满了焦虑，以致提出与市场经济相对的征服干预肯定会导致腐败，当然，有别于无政府主义的是，自由主义始终还是认同政府的存在的，只不过要最大限度的限制国家的干预——他们将全能的征服视为无能的政府。

  出于对全知论的恐惧，保守主义同样认为“没有任何权力中枢能够充分掌握分散在个人手中的全部知识。若是剥夺个人使用这种知识的机会，就会因此限制这种知识可能带来的好处，从而不仅给个人、而且也会给公众造成损失。所以，只有在没有同一目标的秩序中的人才是自由的。”同一目标的强加只会使个人成为指定部位的零件，个人创造财富的能力根本无从谈起。这成为保守主义对国家主义反感的根源，伯克声明：“我们原意爱国，但国家必须可爱”，在面临通过干预生命来实现经济发展的挑战时，奥克肖特甚至颇为极端的认为：“国家只能是没有自身理想与事业的市民联合（civil association）而不应是理想与事业的民族联合(enterprise association)”。对政府权力的严格限定在对私有财产权的肯定的基础上，使保守主义与自由主义再一次不谋而合。

  今日西方，不少以保守主义命名的政党、政治家、思想家实际上都是一种特殊的自由主义。哈耶克在描述他心目中真正的自由主义时，将功利主义者排除在外，而将一些传统上或许呗视为保守主义的思想家（伯克）尊奉为自由主义者。可以断定，西方所有的政治派别，在其本质上都有强烈的自由主义色彩。二战之后，出于对极权主义的恐惧，自由主义开始重新审视历史上的保守主义思想家，而保守主义思潮则逐渐演变为两组思潮的汇合，一组是反国家主义的自由主义，它强调个人主义，另一派是传统保守主义。刘军宁在《保守主义》一书开篇不久就下的定义，保守主义要“保守的是英国人的自由传统，保守捍卫这种传统的英国宪法及其所确立的分权体制和法制。”保守主义与自由主义的亲合力固然有其政治、经济、文化上的不同动因，但表面亲合的现象使我们进步一步确定，西方现代政治思想史，从一定程度上来说，终归是一部自由主义的历史。