白话阿弥陀经 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》主要内容为介绍西方极乐世界的奇异美妙及其教主阿弥陀佛的不可思议功德，认为，人们只要一心念诵阿弥陀佛的名号，死后均可往生到西方极乐世界，享受无边无尽的幸福。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》还编写了数十篇《阿弥陀经》中所涉及人物的一些佛经故事，有助于读者对《阿弥陀经》的认识。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《阿弥陀经》，这是一部通俗易懂、富有感染力的经典著作。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》插图皆由陕西历史博物馆文军先生和西安美术学院白文先生提供，版权归其所有。

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书籍介绍

《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》主要内容为介绍西方极乐世界的奇异美妙及其教主阿弥陀佛的不可思议功德，认为，人们只要一心念诵阿弥陀佛的名号，死后均可往生到西方极乐世界，享受无边无尽的幸福。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》还编写了数十篇《阿弥陀经》中所涉及人物的一些佛经故事，有助于读者对《阿弥陀经》的认识。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《阿弥陀经》，这是一部通俗易懂、富有感染力的经典著作。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》插图皆由陕西历史博物馆文军先生和西安美术学院白文先生提供，版权归其所有。

• 作者：时间的玫瑰 发布时间：2023-12-24 10:17:19

  小说里，科幻作家的身份纷纷让位于男作家的身份。读到最后我已经恍惚到，不知道这科幻的是叫北京为望帝，还是里面的人物得意洋洋说“男人征服世界，女人征服男人”。

  不过这里面所有的文章，跟宝树的一篇比起来都拜了下风。我以前只在微博见过这个人，结果写出来的“科幻”小说是什么呢，把万达写作“永达”，把王思聪写作“汪子淞”，大体是虽然全世界的女人都喊汪子淞作老公，但永达要倒闭了，汪子淞为了钱让医生的“我”给他做手术让他可以爱上巨富的丑女，结果手术出了差错，丑女和汪子淞都爱上了“我”。文字里尽情嘲笑女人们喊老公的丑态，“我”最后还陷入了困境，两个有钱人中，选美男还是丑女……

  跟科幻没有一点P关系，男作家们躲在文字之后，尽情进行意淫。真是恶毒又下作。

  分泌和章鱼还不错，果然其中一位是女作家。

• 作者：SONATINE 发布时间：2023-11-05 01:09:13

  注释的非常细，开头也有全文，方便于反复诵读

• 作者：异界送 发布时间：2017-08-03 21:55:45

  阿弥陀佛

• 作者：黄昏小裴 发布时间：2021-01-29 17:14:56

  主观内容过于歌颂，看得很累。还有人物经历断断续续。

• 作者：老好人 发布时间：2010-07-12 07:50:59

  一般般，偏于注释。柏林禅寺出的《佛说阿弥陀经》后附有蕅益智旭写的《佛说阿弥陀经要解》，作为注解比这本书好

• 作者：阳光无影 发布时间：2023-06-15 23:23:00

  还是更喜欢纳达尔，德约科维奇，那种年轻一点的自传。这本和守艺厨道一样都是年老时候的自传。感觉少了很多那种心理的描写，更多的是对事情发展的描写。

  我还是更喜欢看那种面对不同困境下，更细节的心理，看主人公是怎么想的。

• 发不起的大乘心

  作者：雅典娜 发布时间：2008-07-21 15:52:53

  最近从普陀归来，请回一本净宗法师的《阿弥陀经核心讲记》，花了一个晚上一口气就读完了。这本讲经的五个部分都是围绕经文的一段经文来进行：

  “不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

  法师的讲解强调的是只有专心念佛才是唯一正确的法门，才是“多善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”，而其他法门皆是画蛇添足，会起反作用。法师的论证也是特别充分，从经文、从譬喻、从感应方方面面去谈。开始对法师的说法我还是颇为迟疑的，好在这两年对圣贤之书培养出了些虔敬之心，不敢妄自非议，只当是自己还未理解，于是又去查了弘一法师的演讲集，果见法师讲到净土宗的时候强调一定要起大乘之心，要兼修三皈五戒，还建议读地藏经。难道两位法师的说法有什么冲突么？

  后来还是从弘一法师的一段话里受到启发，他在《佛教之简易修持法》的演讲中说道：“在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。”

  这样看来，净宗法师苦口婆心劝众生只修念佛的目的并非为了贬损其他法门或者其他经书，而是专门对付末法时代的人心而定下的法门。想来现在和弘一法师的时代相比，更是末法中的末法，人心也更加昏聩和虚妄，估计就是这个，让法师连发大乘心都不肯提了吧。恐怕大多数人修净土还望兼修其他的并非为了真的弄懂佛理，而是有自己的小算盘，万一这个不行我还修了那个，落个双保险。法师自然明了这样的小心思，因势利导，告诉大家这一个已经法力无边，足以往生极乐了。

  记得柏拉图的《理想国》开篇就是一个年迈昏聩的老者，老到既享受不了美食又享受不了美色的时候，加之害怕年轻时做的恶死后遭到神的惩罚，才匆匆地虔敬起来。想来不免觉得来气和不公平：凭什么他年轻时该享受的都享受过了，老了只要一忏悔、一虔敬，就一笔勾销了？然而神也罢，佛祖也罢，都是如此宽容，只要一念向善，皆可成正果，别管这一念还是不是那么纯正。如此看来，畏惧的确是比慈悲更容易的进路。发起慈悲的大乘之心不易，在这末法时代尤难，也才会有九祖“地藏一孤臣”的自称；而畏惧惩罚或者痛苦较为容易，由此而进入一心念佛的修为也相对顺畅。

  法师和法师说法不同，并非执有不同观念，更不是佛祖先后矛盾，而是面对不同众人的不同苦心。身处末法时代又根器拙钝、罪业深重的我，只希望可以老老实实念佛、战战兢兢做人，然后把积攒的薄薄功德回向给苦难的末法众生。

• 情爱只是噱头

  作者：atangtang 发布时间：2017-08-07 11:13:55

  特别不喜欢这本书的封底，对与我来说，这本书情爱只是辅线，真正展示给我们的，是战争。

  很多事情一涉及政治就没有那么美好了。

  塞浦路斯本是座迷人的小岛，却因为各个国家对它的占有欲而笼上阴影，还好，并未影响到游客对它的向往以及日出酒店的营业。

  萨瓦斯和阿弗洛狄忒的结合本来也没有什么爱情基础，只是因为合适就盲目决定了婚娶。婚后两人共同经营天堂海滩宾馆及日出酒店，日子一度过得也很和谐。但毕竟萨瓦斯是个商人，没有妻子想法那么多，他只注重利益，他的目的只有赚钱。甚至为了让阿弗洛狄忒给他撑场面，阻拦她去英国探望父母，导致妻子没有见到父亲最后一面。甚至在岳父去世后，他还责怪岳父留给妻子的遗产太少。如果没有父亲去世这件事情两人还可以凑合着相敬如宾地过下去，但是这件事情发生后，让本来就没多少感情基础的他们在感情上彻底分崩离析。萨瓦斯简直就是亲手把妻子往别人怀里推。

  感情这件事情真的是说不清道不明，两人明明是互看不爽的，没想到却是这种情愫让他们走到了一起。

  阿弗洛狄忒或许是因为寂寞和对丈夫的灰心，很容易被马科斯这个有魅力且充满激情的性格吸引，但马科斯或许根本就不爱她，马科斯只想征服她，谁叫她以前总看不起他。马科斯也想报复萨瓦斯，他为酒店付出了那么多，萨瓦斯却没有给到他应有的回报。

  塞浦路斯的地理位置就已经注定了它会是一个饱受军事部署高度关注的国家，战争一触即发，很多东西不得不舍弃，人们流离失所，生命、财产都无法保证，更别提爱情了。

  恋爱中的女人不仅傻气而且执拗，这样一个战火纷飞的时局，阿弗洛狄忒没有听母亲的话逃到英国，也没有乖乖待在父亲的老房子里避难，她倾尽所有，只为去寻找她的爱人，去证实她的爱人是否背叛了她。

  阿弗洛狄忒千里迢迢来寻找她的爱情，她孩子的生父，而马科斯猜到被逼迫到墙角受尽欺辱的人可能是她，却没有勇气走出来求证，就这么眼睁睁地看着。或许马科斯有自己的顾虑，但同样是目击者，侯赛因心里还是憋着一口正义之气想要冲出来的，马科斯却丝毫没有动摇之心。

  乱世之中，人人都只想要保全自己，这个时候还去奢求什么爱情，得到的只能是失望罢了。

  马科斯的死很突然，却并不让人觉得可惜，

  多年后，阿弗洛狄忒说“他是个两面派”，“我真傻”，该有多么心碎。

  自己付出的感情，对别人来说只是工具，为这样的人失去了所有，不值得。

  马科斯虽说是为了自己的家庭，但在乱世中还想借机捞一笔的行径是多么不可取！萨瓦斯和阿弗洛狄忒是那样的信任他，他却还是背叛了这样的信任。

  而伊里妮和埃米内虽然是好友，民族却不同。

  正是因为希腊族和土耳其族对塞浦路斯争执不断才导致了战争。

  但是他们两个家族相处的非常和谐，就算民族不同，他们被迫处在对立面，但他们的内心是渴望和平渴望对方的，他们互相帮助熬过了最困难的时期，却在得到政府安置后被迫分离。

  还好，至少到最后结局还不算坏，伊里妮和埃米内重逢在异国的土地，友谊得以维系。

  记忆中的人事物，不会再重现还原，但真希望这样一个美丽的国家能远离战争的纷扰，重复往日美好宁静的样子。