草原法律法规和文件汇编2021 9787521910469 郑雨馨,刘开运 中国林业出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书收录了截止目前我国仍在施行的涉及草原方面的法律、行政法规、地方性法规规章以及党中央、国务院文件等。2018年国务院机构改革，草原监管职责划转到新组建的国家林业和草原局，草原定位发生了重大变化，草原工作进入了新的历史发展阶段。草原管理职能划转，是贯彻落实习近平生态文明思想的具体实践，充分体现了中央对草原生态保护工作的高度重视和统筹山水林田湖草系统治理的战略意图。

一、法律、行政法规、司法解释和规范性文件

  ◎中华人民共和国草原法

  ◎巾华人民共和国农村土地承包法

  ◎草原防火条例

  ◎最高人民法院关于审理破坏草原资源刑事案件应用法律若干问题的解释

  ◎国家林业和草原局关于印发《草原征占用审核审批管理规范》的通知

二、地方性法规、规章

  ◎河北省人民代表大会常务委员会关于加强张家口承德地区草原生态建设和保护的决定

  ◎内蒙古自治区草原管理条例

  ◎内蒙古自治区森林草原防火条例

  ◎内蒙古自治区基本草原保护条例

  ◎内蒙古自治区草原管理条例实施细则

  ◎内蒙古自治区草原野生植物采集收购管理办法

  ◎辽宁省草原管理实施办法

  ◎吉林省草原管理条例

  ◎黑龙江省草原条例

  ◎四川省《中华人民共和国草原法》实施办法

  ◎四川省草原承包办法

  ◎西藏自治区实施《中华人民共和国草原法》办法

  ◎西藏自治区冬虫夏草采集管理暂行办法

  ◎西藏自治区冬虫夏草交易管理暂行办法

  ◎陕西省实施《中华人民共和国草原法》办法

  ◎甘肃省草原条例

  ◎甘肃省草原禁牧办法

  ◎甘肃省草畜平衡管理办法

  ◎甘肃省草原防火办法

  ◎青海省实施《中华人民共和国草原法》办法

  ◎青海省草原承包办法

  ◎青海省草原承包经营权流转办法

  ◎宁夏回族自治区草原管理条例

  ◎新疆维吾尔自治区实施《中华人民共和国草原法》办法

三、涉及草原管理的部分法律摘编

  ◎中华人民共和国宪法

  ◎中华人民共和国土地管理法

  ◎中华人民共和国农业法

  ◎中华人民共和国畜牧法

  ◎中华人民共和国土壤污染防治法

  ◎中华人民共和国防沙治沙法

  ◎中华人民共和国长江保护法

四、党中央、国务院政策文件

  ◎关于全面推行林长制的意见

  ◎国务院关于加强草原保护与建设的若干意见

  ◎国务院关于促进牧区又好又快发展的若干意见

  ◎国务院办公厅关于加强草原保护修复的若干意见

五、部门出台的草原政策文件

  ◎国家林业和草原局关于进一步加强草原禁牧休牧工作的通知

  ◎国家林业和草原局办公室关于进一步科学规范草原围栏建设的通知

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书籍介绍

本书收录了截止目前我国仍在施行的涉及草原方面的法律、行政法规、地方性法规规章以及党中央、国务院文件等。2018年国务院机构改革，草原监管职责划转到新组建的国家林业和草原局，草原定位发生了重大变化，草原工作进入了新的历史发展阶段。草原管理职能划转，是贯彻落实习近平生态文明思想的具体实践，充分体现了中央对草原生态保护工作的高度重视和统筹山水林田湖草系统治理的战略意图。

• 作者：思想的沙漠 发布时间：2022-08-08 00:37:21

  诚信、学习、世界观、努力、爱心。

• 作者：华年 发布时间：2015-12-04 21:10:47

  治愈系

• 作者：TARDELLINO 发布时间：2023-10-26 18:49:50

  第二书佳，叙事有清气。

• 作者：无色透明易挥发 发布时间：2024-02-03 10:57:31

  像是博客，还不是硬核博客，而是八卦抒情博客攒起来的，一点儿不像科普，很难从中学到什么有用的东西，只听作者装了会儿B。

  后来看到是文学经纪人......那我就明白了，本身就是地质学幌子的文学随笔。

• 作者：喵喵喵 发布时间：2023-11-29 07:49:08

  为了凑单买的意外还挺不错的，种类很全面旁征博引，读来生动有趣，还配有插图不流于虚空的想象

• 作者：马扎罗 发布时间：2017-07-13 11:26:51

  我们终将成长为自己当初讨厌的那个样子，如果不向外界妥协，或许只有一个出口了。比起《德米安》我更喜欢这一本，文字优美地让人赞叹，似乎比主人公大十岁的我目前仍处在那个自我与现实相对抗的阶段。不过若要给青少年推荐我还是会选《德米安》。

• 文明的另一条路径

  作者：优游卒岁 发布时间：2011-09-14 19:01:46

  中国的文明历来是以中原为中心的，从历史的叙述到史迹的存留，再到考古的发现，都在为这个论点增添证据。华夏文明是起源于中原，并向四周辐射扩散，离中原中心越远的地方，似乎离文明也越远，而到边鄙之地，到了华夏的边缘，则进入文明的时代就越晚，文明的程度就越低。这种观点，在中国的学术界，在普通国民的心目中，已成定论。虽说其中有许多不符逻辑或者难以解释之处，我们总是能以种种理由搪塞过去。

  不过，随着考古上越来越多新发掘遗址的出现，对于中原中心论已经造成了极大的冲击，由中原中心向四周扩散的观点构成了挑战。特别是四川三星堆遗址及后来的金沙遗址的出现，一种迥异于中原文明的文化呈现于人们的眼前。出土文物的成熟与精美，丝毫不亚于中原出土的文物，年代上也差不多。从传承上来说，很难说三星堆文明来自于中原文明的辐射，实际上更为接近西亚中东一带。这样问题就来了，像三星堆这样的文明，中原文明是如何辐射的？它又是怎样被中原影响的？作为中原中心论者，除了置之不理，很难给出一个合理的解释。

  饶宗颐算是国学大师，博学长寿，研究的范围也颇为广泛，从甲骨文到考古学，从敦煌学到中印关系史，皆是他所长。已是耄耋之年，又利用毕生所学，对一个新的领域进行了研究，写出了《西南文化创世纪——殷代陇蜀部族地理与三星堆、金沙文化》。这是饶宗颐先生的一本论文集，论文大多写于近些年。此次，饶宗颐先生将目光转向了西南，转向了三星堆和金沙，考察显然与主流的中原文明相异质的西南文明（饶先生用的是西南文化）。此书既有对现在研究成果的强调，同时也发了许多前人及时人所未发的观点，厘清了一些一直争论不休的问题。

  书分为三卷，第一卷是总论，后两卷为分论。分论上卷是通过对甲骨文字句的解读，来考释代码殷商时期西南地区的历史。这一部分让我读得有些似懂非懂，毕竟甲骨文的释字对于我来说，真是很难。而这却正是饶老先生擅长的领域，饶先生号选堂，因而有第五堂之称。在书的前半部分，他围绕着甲骨文中出现的关于地名的字的考证，通过多方的比较与排除，参考了众多的资料，将这些地名确定在四川。饶宗颐先生通过对于地望的研究，对于中华上古文明进行了重新的梳理，明确了西南特别是以三星堆金沙文化为代表的四川文化，在整个中华文明中的地位。

  从饶宗颐先生的考评，其实已经是中华文明起源的中原中心论的一个反动，他指出了中华文明的另外一条途径，另外一种起源的可能。除了中原之外，在中国的边陲之地，也同时具有多种的文明兴起，他们相互之间交流影响，共同形成了灿烂的中华文明。书名《西南文化创世纪》，即揭示了这层意思，承认了西南文明也是中华文明的一个起源地，同时又小心翼翼地将文明称为文化。其实，文明与文化究竟有何区别，在学术界还是有争议之事，但在中国的叙事语境之中，文明是大于文化的，在中国只有一个中华文明，其他的都只能是文化，如红山文化、河姆渡文化、良渚文化、三星堆文化等等，都只能是这个大文明下的小构件。饶先生发现了三星堆为代表的西南文明的重要性，但仍然无法走出中原中心论。

  三星堆及金沙出土的文物，我曾多次观看，也给我很大的震撼。很明显，这是一种与中原文明异质的文明，与我们过去常见的中原出土的文物，有着相当大的差异。两者之间当然也有相似之处，也存在着交流，但绝非以往我们所认为的那样，是中原文明向外辐射影响，恐怕方向应该反过来。中原文明只是文明传播的末端，而三星堆也非起源点，它的文明来自于远方。我也曾看过云南出土的青铜器，虽然年代不是很早，但亦迥异于中原，显得更加精致。中原不产铜锡，云南则从古到今都是这两种金属的产地。现在已有专家证明，中原许多青铜器里的铜来自于云南。如果说一个不产原料的地方，青铜器的起源比原料产地要更早，这在逻辑上存在着很大的问题。

  如果我们换个思路看待这个问题，可能就会有逻辑得多。从云南，到四川，再到中原，这是一条非常清晰的路线，也就是文明传播的路线图。中华文明究竟是原生于此地，还是外来的，在学术界也是争论不休。但我们可以这样说，中华文明与世界其他文明有着太多的相似性，因此不可能是独立发展出来的，与其他文明肯定在早期有过交流。交流的途径，以前我们只承认西北一途，现在越来越多的考古证据也证明了这一途径的存在。但我们忽略了另外一条路径，即西南这条途径，也就是人们所称的南方丝绸之路。我们以前也认可这么一条路径，只是将年代大大地推后了。从现有的考古成果来说，这条路径在远古时就已存在，且非常的繁荣。来自两河流域的文明，经过印度，进入中国。从云南，再到四川，最后到达中原。中原已是欧亚大陆的终端，两河流域文明经过两条路径，最后交汇于中原，最后形成了灿烂的中华文明。

  当然，这些并非饶宗颐先生在书中的观点，只是我的猜想而已。饶先生在书中对于甲骨文中许多字的考释，却证明了西南文明远古时的繁荣景象。同时，我们也可以想像，在未来不久，还会有更多如三星堆一样的考古发现，来证明这一点。

• 精神弑亲是人自我成长的必经之路

  作者：momo 发布时间：2023-03-28 23:11:49

  古希腊著名的悲剧《俄瑞斯特斯》讲述了一个弑母的故事，主人公俄瑞斯特斯的母亲专横残暴，出轨丈夫的弟弟，将自己的儿子流放，虐待自己的女儿。俄瑞斯特斯长大后回来杀死了母亲。女神雅典娜主持了一个审判庭审判他。雅典娜在法庭上说，人类要进步，就必须摆脱这些心存憎恨的父母，甚至是杀死他们。最终俄瑞斯特斯被判无罪。

  这个故事有很多的解读，罗洛·梅从心理学的角度，将其理解为“成长中的个体反对压制其成长与自由的权威力量的斗争”。这些力量有时指父亲，有时指母亲，看谁是家庭中占支配地位的人。

  我常常为古希腊神话故事中丰富又复杂的人性感到震惊。俄瑞斯特斯要杀他的母亲，一开始母亲表现得很可怜，说自己都是被他的父亲逼迫的，但俄瑞斯特斯没有同情。后来她又表现得很愤怒，说她死后一定会找他复仇，俄瑞斯特斯也没有害怕。最后她说自己其实很爱他，俄瑞斯特斯忽然就失去了所有的力量。她趁机纠集自己的士兵想反击，俄瑞斯特斯才意识到，她说的爱也只是迷惑他的手段罢了，于是终于将她杀死。这个细节让我印象深刻，人类一直都在被近亲的“爱”束缚，控制，古希腊时代的作家就已经认识到这一点了。

  一个孩子在被父母照顾着长大的过程中，不自觉地形成了一种依赖性，这种依赖性让他在人生中时不时总是不自觉地想要去寻求父亲或者母亲的安慰。而来自父母的安慰常常伴随的就是控制。很多父母会把“爱”作为一种控制子女的工具：我这样做都是因为我爱你，而人很难摆脱对这种“爱”的渴望。所以所谓的精神弑亲，其实就是与自身依赖性的斗争。“一个人不是生而自由的，而是变得自由的，自由是一种思想力。”（阿尔弗雷德·富耶）在与自身依赖性的斗争中，这种自由的思想力能得到提升。

  当你开始突破传统孝道的束缚，愿意为自己的自由付出代价，承担千夫所指的责任时，你的自我成长就往前迈进了一大步。