悲惨世界（全两册）课外名著阅读高中 名著阅读课程化丛书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果的代表作，以苦役犯冉阿让的人生经历为主线，讲述了冉阿让的一生。冉阿让为了养活姐姐的孩子而去偷了一块面包，因此被关19年，出狱后他被主教的行为所感化，成为一个善人，帮助穷苦人，收养了孤女珂赛特，虽然曾遭误解，但终误会得以化解。

根据学生的阅读需求，本书设置了如下栏目：“走近名著”，为学生引导性介绍《悲惨世界》的内容、思想和价值，起到一定的激趣作用；“阅读建议”，提供《悲惨世界》的阅读策略，引导学生做好阅读规划；“阅读提示”，在每一阶段阅读的开始处给出阅读引导语，让学生带着目标去读；“阶段性思考与自我测评”，在每一阶段阅读结束后，引领学生检测阅读效果，并针对关键问题进行思考探究、积累拓展；“精读旁批”，为部分精读内容设置旁批，启发学生边读边思考；“资料链接”，包括作者简介和名家评赏两部分，方便学生了解延伸知识；“阅读札记”，在读完整本书后，引导学生记录下阅读感悟。

上册

第一部 芳汀 / 001

第一卷 义人 / 002

第二卷 沉沦 / 046

第三卷 一八一七年 / 089

第四卷 寄放，有时便是断送 / 115

第五卷 下坡路 / 125

第六卷 沙威 / 154

第七卷 尚马秋案件 / 163

第八卷 祸及 / 213

第二部 珂赛特 / 231

第一卷 滑铁卢 / 232

第二卷 奥里翁战舰 / 271

第三卷 履行对死者的诺言 / 281

第四卷 戈尔博老屋 / 323

第五卷 夜猎狗群寂无声 / 334

第六卷 小皮克普斯 / 357

第七卷 题外话 / 378

第八卷 墓地来者不拒 / 388

第三部 马吕斯 / 431

**卷 从其原子看巴黎 / 432

第二卷 大绅士 / 450

第三卷 外祖和外孙 / 458

第四卷 ABC朋友会 / 488

第五卷 苦难的妙处 / 514

第六卷 双星会 / 528

第七卷 咪老板 / 542

下册

第八卷 坏穷人 / 001

第四部 普吕梅街牧歌和圣德尼街史诗 / 073

第一卷 几页历史 / 074

第二卷 爱波妮 / 102

第三卷 普吕梅街的宅院 / 115

第四卷 人助也许是天助 / 139

第五卷 结局不像开端 / 146

第六卷 小伽弗洛什 / 160

第七卷 黑话 / 190

第八卷 销魂与忧伤 / 207

第九卷 他们去哪里？ / 235

第十卷 一八三二年六月五日 / 241

第十一卷 原子同风暴称兄道弟 / 258

第十二卷 科林斯 / 269

第十三卷 马吕斯走进黑暗 / 296

第十四卷 *望的壮举

维克多·雨果（1802—1885），法国19世纪浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国乃至全世界有着巨大的影响力。

李玉民，著名翻译家，首都师范大学教授，从事法国纯文学翻译二十余年，译著五十多种，约一千五百万字。主要译作小说有：雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》，巴尔扎克《幽谷百合》，大仲马的《三个火枪手》《基督山伯爵》，莫泊桑的《一生》《漂亮朋友》《羊脂球》等。

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部.芳汀

DI-YI.BU.FANGTING

十八世纪末，法国爆发了革命，贵族四下逃亡。待局势稳定后，一位流亡的贵族回国当了教士，后成为主教，历经沧桑的他关爱着穷苦人。此时，一位苦役犯刚被释放，社会的歧视使他处处碰壁，走投无路的他偶然来到主教家求宿。主教与苦役犯的故事就此展开，而“芳汀”——这一部的重要人物却迟迟未出现。作者为什么要先描写主教和苦役犯？“芳汀”与他们二人又有什么联系？请翻开书本，寻找这些问题的答案吧。

卷.义人

一.米里哀先生

一八一五年，迪涅的主教还是查理-弗朗索瓦-卞福汝·米里哀先生。他年事已高，有七十五岁左右，从一八○六年起，就到迪涅城担任了这一职务。

这个细节虽然同本书的正题毫无关系，不过，事事务求准确，在此提一提他到这个教区就任之初，关于他有些什么风言风语，也许不是白费笔墨。一个人的传闻无论真假，在他的生活中，尤其在他的命运中，往往和他的所作所为居同等地位。米里哀先生的父亲是艾克斯城法院的推事，即法袍贵族。据说父亲打算让他继承职位，在米里哀十八九岁，不满二十岁时就早早为他完婚，这也是法袍贵族家庭相当普遍的习俗。查理·米里哀虽已完婚，据说仍引起不少非议。他虽然身材不高，但是生得相貌出众，风度翩翩，谈吐俊雅风趣。他的整个青春，就在交际场和情场中消磨了。后来爆发革命aa.革命：指1789年爆发的法国大革命，亦称法国资产阶级革命。

，事态急遽变化，法袍贵族家庭遭到摧残、驱逐和追捕，都四处逃散了。革命刚一爆发，查理·米里哀先生便流亡到意大利。他妻子长期患肺病，死在异国他乡，没有留下一儿半女。此后，米里哀先生的命运又如何呢？法国旧社会崩溃了，他的家庭破败了，九三年aa.九三年：指1793年。1793年是法国大革命达到高潮的一年。

发生的一系列悲惨事件，在远方的流亡者看来，也许倍加恐怖和可怕。凡此种种，是否使他万念俱灰，萌生了出世的念头呢？一个人在天下动乱中，身历其难，家道衰败，还可能处变不惊，然而在无忧无虑的温馨生活中，突然遭到神秘而可怕的打击，往往就会心死而一蹶不振吧？谁也说不清楚，只知道他从意大利回国，就已经当上了教士。

一八○四年，米里哀先生当上百里鸟乐的本堂神父。他人已老迈，终日深居简出。

在皇帝即将登基加冕的时候bb.拿破仑·波拿巴于1804年12月2日加冕称帝。

，也不知道为本堂的一件什么小事，他到了巴黎，为他的教徒陈情，见到了一些显要人物，其中就有斐茨红衣主教。有一天，皇帝来看他舅父，正巧这位可敬的本堂神父在前厅候见，两人不期而遇。拿破仑发觉这个老人颇为好奇地看着他，便转过身来，突然问道：

“这个老人是谁，这么瞧我？”

“陛下，”米里哀先生答道，“您瞧一个老人，而我却瞧一位伟人。我们彼此都能开眼。”

当天晚上，皇帝向红衣主教问了这个本堂神父的姓名。事过不久，米里哀先生便得知皇帝委任他当迪涅主教，不免深感意外。

此外，关于米里哀先生早年生活的传闻，有哪些是属实的呢？谁也不知道。革命之前，很少人认识米里哀这家人。

小城市里嘴杂的人多，动脑筋的人少，初来乍到的人就得容忍，米里哀先生也不例外。他虽然贵为主教，也正因为是主教，就得忍而再忍。其实，把他名字扯进去的那些议论，也许仅仅是议论而已，无非是谣传、流言、闲话，甚至连闲话都算不上，按照南方人生动的说法，就是“胡诌八扯”。

不管怎样，他到迪涅担任教职并居住九年之后，当初小城的百姓议论的话题，所有的那些闲言碎语，全被深深地遗忘了。谁也不敢再提起，甚至都不敢回忆了。

米里哀先生到迪涅时，带了一个老姑娘，名叫巴蒂丝汀，那是比他小十岁的妹妹。

他们只有一个用人，称作马格洛太太，与巴蒂丝汀小姐同龄。她先是“本堂神父先生的女用人”，现在则有两个头衔：小姐的贴身女仆和主教的管家。

巴蒂丝汀小姐身材又高又瘦，肌肤苍白，性情温和，整个人理想地体现了“可敬”一词的含义，因为照世俗之见，一个女人必须做了母亲才能受人尊敬。她天生就不貌美，一生尽做善事，临老整个躯体呈现出一种洁白和清亮，年龄越大越具有我们所说的慈善之美。年轻时瘦溜的身躯，到了中老年就变得透明。这种通透空灵，令人想到天使。与其说这是位贞女，不如说这是颗灵魂。她这个人似乎是由影子构成的，仅仅略有一点儿肉体来显示性别，略有一点儿物质来容含光亮，大眼睛始终低垂，这便是一颗灵魂留在人间的缘故。

马格洛太太是个矮矮的老太婆，又白又胖，身体臃肿，整天忙忙碌碌，总是气喘吁吁，这首先是由于操劳，其次是由于患了气喘病。

米里哀先生到任时，被安排住进主教府，并且按帝国aa.帝国：指法兰西帝国，又称拿破仑帝国。是法国拿破仑一世建立的君主制国家（1804—1815）。

法令的规定，接待他的规格仅次于驻军司令。市长和议长先来拜贺，他也去拜见了将军和省长。

主教安顿下来之后，全城就等他布道了。

二.米里哀先生改称卞福汝主教

迪涅主教府同医院毗邻。

主教府大厦非常气派，是上世纪初用石料建成的。兴建者亨利·彼惹大人是巴黎神学院博士，曾任西摩尔修院院长，于一七一二年当了迪涅主教。这是一座贵族气象十足的府邸，处处都显得华贵：主教寝宫、大小客厅、正室偏房，样样齐以白描的手法展现了兴建者的阔绰。

备；正院非常宽敞，有圆拱回廊，是古典的佛罗伦萨风格；庭园里则有参天大树。楼下朝庭园一侧有一条长廊，装饰得富丽堂皇，亨利·彼惹主教大人于一七一四年七月二十九日，曾在这条长廊宴请过下列几位大人：

安白朗亲王——大主教查理·勃吕拉·德·让利斯；

格拉斯主教——嘉布遣会修士安东尼·德·梅格里尼；

法兰西圣约翰会骑士——勒兰群岛圣奥诺雷修院院长菲利浦·德·旺多姆；

旺斯主教——弗朗索瓦·德·贝尔东·德·格里翁男爵；

格朗代夫主教——恺撒·德·萨勃朗·德·福卡吉埃大人；

斯奈主教——奥拉托利会修士；

御前普通讲道师——约翰·索阿南大人。

这七位德高望重的人物的画像，一直挂在这条长廊大厅里，而“一七一四年七月二十九日”这个值得纪念的日子，也用金字刻在厅内一张白色大理石案上。

医院只有一层作者在章首就说明了主教府和医院毗邻的地理位置，接着具体介绍了富丽华贵的主教府，然后仅仅以一句话叙述医院的低、窄，使二者形成鲜明的对比，讽刺了上层人士对人民的漠视——面对眼前如此简陋的医疗环境，他们仍心安理得地住着豪屋大宅。

楼aa.据后文，医院应有两层楼。原文如此。

，既狭窄又低矮，庭园也小得可怜。

主教到任三天之后，便去视察医院。事后，他派人去请医院院长赏光到主教府来。

“院长先生，”主教问他，“现在您有多少住院病人？”

“二十六个，主教大人。”

“这正和我数的一样。”主教说道。

“那些病床，”院长接着说，“一张挨一张，太拥挤了。”

“这正是我注意到的。”

“病房都是小间，空气不易流通。”

“这正是我的感觉。”

“还有，即使出一点儿太阳，庭园也太小，装不下要康复的病人。”

“这正是我心里想的。”

“还会有传染病，今年就流行过伤寒，两年前流行过粟粒热，有时患者数以百计，我们简直没办法。”

“这正是我考虑到的。”

“有什么办法呢，主教大人？”院长说道，“只能这么将就。”

这场谈话，就是在楼下长廊餐厅里进行的。

主教沉吟片刻，突然转身，对院长说：

“先生，只拿这个厅来说，您看能放多少床位呢？”

“主教大人的餐厅！”院长不禁愕然，高声说道。

主教环视大厅，仿佛在目测计算。

“足够容纳二十张病床？”他仿佛在自言自语，接着提高声音说道，“喏，院长先生，我要告诉您，这显然出了差错。你们二十六个人，只有五六间小屋，而我们这里三个人，却占了六十个人的地方。肯定出了差错。您住了我的房子，而我占了您的。把我的房子还给我吧，这里才是您的住所。”

次日，那二十六名可怜的患者都被接到了主教府，主教则搬进医院去住了。

米里哀先生没有一点儿财产，他的家庭早已在革命中破产了。他妹妹领五百法郎的终身年金，住在主教府里，也刚够她本人的用度。米里哀先生作为主教，每年领取一万五千法郎的国家俸禄。他搬进医院里居住的当天，就终确定了这笔钱如何使用。具体的分配，有他亲笔写的一张单子，现抄录如下：

本府开销标准单

小修院教育费........一千五百利弗尔aa.利弗尔：法国古代的一种货币，相当于法郎。

传教会津贴...........一百利弗尔

迪迪耶山遣使会修士津贴.....一百利弗尔

驻巴黎的外国传教会津贴.....两百利弗尔

圣灵会津贴...........一百五十利弗尔

圣地宗教团体津贴........一百利弗尔

慈幼会津贴...........三百利弗尔

阿尔勒城慈幼会津贴.......五十利弗尔

改善监狱费用..........四百利弗尔

改善囚犯待遇和救济费用.....五百利弗尔

解救负债入狱的家长费用.....一千利弗尔

本教区穷苦教师补助津贴.....两千利弗尔

为上阿尔卑斯省义仓捐款.....一百利弗尔

为迪涅、马诺斯克和西特等地...一千五百利弗尔

贫穷女孩儿免费教育妇女会捐款

穷人救济款...........六千利弗尔

本人用费............一千利弗尔

总米里哀先生几乎把自己每年的俸禄都用来帮助他人，这样的人就是在今天也不多见。

计..............一万五千利弗尔

米里哀先生在迪涅担任教职期间，几乎没有改变这种分配办法。正如我们看到的，他称之为“本府开销标准”。

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编辑推荐

媒体评论

（《悲惨世界》）有托尔斯泰的《战争与和平》那样伟大的气

魄，那样多方面的生活描写。

——茅盾（著名作家，社会活动家）

在法国作家中，雨果是世界上拥有广泛读者的作家之一，而

在雨果的作品中，《悲惨世界》又是拥有多读者的作品。雨果是

一个思想比较复杂的作家，《悲惨世界》就打上了作者复杂思想的

烙印。

——郑克鲁（上海师范大学教授，著名翻译家）

《悲惨世界》是一本关于慈善的书，是要一个过于钟爱自己、

过于不关心永恒的博爱精神的社会恢复秩序的一声震耳的呼唤，是

一篇出自当代雄辩的口中的给悲惨的人们（那些经受苦难并因此

而蒙受耻辱的人）的辩护词。

——夏尔·波德莱尔（法国著名诗人，象征派诗歌先驱）他（雨果）像暴风一样轰响在世界上，唤醒人心灵中一切美好的

事物。

——高尔基（苏联著名作家，社会主义文学奠基人）他（雨果）的名字是一面旗帜，他的作品是一种学说的表现，而

本人又是一位至尊。

——巴尔扎克（法国小说家、剧作家，欧洲批判现实主义文学奠基人）

书籍介绍

《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果的代表作，以苦役犯冉阿让的人生经历为主线，讲述了冉阿让的一生。冉阿让为了养活姐姐的孩子而去偷了一块面包，因此被关19年，出狱后他被主教的行为所感化，成为一个善人，帮助穷苦人，收养了孤女珂赛特，虽然曾遭误解，但最终误会得以化解。 根据学生的阅读需求，本书设置了如下栏目：“走近名著”，为学生引导性介绍《悲惨世界》的内容、思想和价值，起到一定的激趣作用；“阅读建议”，提供《悲惨世界》的阅读策略，引导学生做好阅读规划；“阅读提示”，在每一阶段阅读的开始处给出阅读引导语，让学生带着目标去读；“阶段性思考与自我测评”，在每一阶段阅读结束后，引领学生检测阅读效果，并针对关键问题进行思考探究、积累拓展；“精读旁批”，为部分精读内容设置旁批，启发学生边读边思考；“资料链接”，包括作者简介和名家评赏两部分，方便学生了解延伸知识；“阅读札记”，在读完整本书后，引导学生记录下阅读感悟。

• 作者：蜜黎 发布时间：2023-02-19 18:51:00

  中国版的如何阅读一本书？前面几章有介绍快速阅读的原理和技巧，后面介绍了几种阅读方法以及不同的书如何去阅读，对初学者有一定的借鉴作用。

• 作者：Peterrobin 发布时间：2019-07-08 14:36:39

  不推荐。Tips过多，脉络不清。初学者来记不住，学霸看了没帮助。

• 作者：奇诺 发布时间：2019-02-27 16:17:07

  “孤立地看，这篇文章的每一个字眼就一目了然，然而对其整体意义我却理不出头绪。在一些措辞表达得不够贴切的句子里，从那些人们最意想不到的咬文嚼字的语言堆砌中，我预感到了作者东一处、西一处所使用的表面上十分平庸却有言外之意的词语，虽然确实切合他的意思，但与我所理解的可能迥然相异。”

• 作者：豆豆 发布时间：2023-09-22 20:53:23

  科普读物

• 作者：Evanthe 发布时间：2011-01-06 19:48:07

  对婚后的生活描述对于未婚男女都有借鉴之处

• 作者：老鱑 发布时间：2012-06-13 21:25:05

  我看图片而已~

• 低血压师生的福音

  作者：输给睡魔抱歉哈 发布时间：2022-06-20 19:29:51

  由于一些原因，这学期我开设的《国际政治学概论》课程不得不采用本书。拿到教材伊始，捏着这薄厚，以为授课会比较轻松，没想到我就此走上了血压飙升之路。

  出版社配套的PPT课件，完全是本书要点的摘录，不含任何超出本书正文的补充，而且部分要点还没有摘录完全。直接拿这种ppt就上来讲课，自己都会挂一漏万，更别说学生能否听懂了。

  一、全书结构的安排

  在教材结构方面，作者沿用了传统教材那种“总—分—总”的形式，第一章讲思想理论，第二章将国际体系，第三章至第七章讲中观（及微观）层次的国际行为体各方面，第八章回到宏观讲一体化与全球治理。这种结构便于作者开展写作，但不便于学生——特别是作为本书读者的国际政治入门学生从零起步。一上来就摆出复杂的理论和讲解飘忽的体系层次，将直接劝退绝大部分入门学生。实际讲授中，我按导论、三、四、二、一、五、六、七、八的顺序讲授，先让学生学习大家认识最为直接的国家（等国际行为体）及其利益与权力，进而上升它们所构成的国际体系，并在此基础上学习对国家行为与体系结构和变迁作出解释的各种理论，而后带着理论视角学习国际冲突、合作与竞争，继而讲授国家的利益、权力、政策目标、对外行为方式以及由此决定的国际地位、国家间互动关系、国际格局等受到哪些因素的促进和制约，最后是国家权力的形成与运用在全球化和复合相互依赖发展趋势下的变化以及应对全球性问题。

  二、部分观点存在争议

  在教材内容方面，作者夹带了不少个人观点，但这些个人观点又不见得禁得起推敲，举例而言：

  1. 第二章p45：作者强调国际体系是国际社会的“基本表现形式”，也就是说当国际体系存在时，国际社会必已存在。若按作者这句话“人类社会产生后并没有立即形成国际社会”来推敲，国际社会甚至可能先于国际体系存在。这个观点是有争议的，特别是作者对国际体系和国际社会的分别定义很模糊，使两者区分度不高。按赫德利·布尔《无政府社会》的定义，国际社会具有共同制度的、有一定秩序的国际体系，国际社会中的国际关系是“有规范的国家间关系”——这样界定就十分清晰了，国际社会是国际体系中的一种表现，也是后于国际体系形成的形式。作者之所以跟这个几乎公认的界定背道而驰，可能因为他认为国际体系在19世纪形成末国际分工完成、世界市场和殖民地体建立时才出现，那么他就要为19世纪末以前人类的国际交往形态冠名，于是用了“国际社会”，造成了子先于父的问题。

  至于国际体系形成于19世纪末的说法，源于作者将国际体系同资本主义世界体系或全球体系混为一谈，教条地认为“国际”必须代表“全世界的范围”，那么威斯特伐利亚体系、维也纳体系、俾斯麦体系都无法冠以“国际体系”之名，只沦为“欧洲区域体系”，这将难以解释列强与世界殖民地半殖民地的征服与反抗。在p51，作者说“国际政治格局是国际体系的一种表现形式”，那么可以认为作者认同当使用“国际政治格局”时，其语境应在国际体系之中，这便同p55作者讲19世纪上半叶的欧洲多极均势格局相冲突，因为按之前作者说法，19世纪末之前只有区域体系，没有国际体系。

  作者为了贯彻将“国际体系”作为等同于资本主义全球体系的概念，从而坚持在此之前都是“区域体系”，不惜在p54将19世纪“英国治下的和平”（Pax Britannica）的单极格局视为“局部地域的独霸，并非世界霸权的建立”。同类教材的观点基本与之不同，例如邢悦《国际关系学入门》：“19世纪的国际体系就是以英国为主导的一个单极世界，大英帝国在维护国际体系的稳定以及安排和保障国际秩序的问题上，起着绝对主导性的作用，几乎所有的国际制度都是英国倡议与大力维护的结果。”又如李少军《国际政治学概论》：“在19世纪初，英国联合俄奥等国，打败了拿破仑，成了世界上最强大和最显赫的国家。英国海军成为海洋霸主，英国的工业和商业在世界市场上没有敌手。这种情况保持了将近一个世纪。所谓‘英国治下的和平’指的就是这种情况。”

  有意思的是，在p137，作者却写道：“三十年战争之后的欧洲各国……签订了《威斯特伐利亚和约》，开创了多边国际会议解决国家之间重大问题的先例，确立了以民族国家为基本组成单位的现代

  国际体系

  ”。

  2. 第五章p121：作者说“国际行为只能是少数国家的对外行为”，并否认二战结束前殖民地半殖民地国家的国际行为，因为这些国家被列强统治，“没有权利参与国际社会的主要活动”。但是，殖民地半殖民地长期以来对殖民者的反抗，难道不是此时期国际活动的一大特征吗。印度大起义、中国共和体制和中华苏维埃的先后建立以及十四年抗战、英联邦体制在四大自治领压力下的建立……这些难道不足以说明殖民地、半殖民地和自治领具有国际行为能力和权利，并实施相对独立的国际行为吗。

  作者在这里似乎认为，只有主权完整独立的国家才能够作为国际行为体，并从事国际行为，但国际行为体的独立性并非绝对，否则，像书中承认的战后包括跨国公司在内的非国家行为体，也不足以实施国际行为，从而引起全书自相矛盾。

  3. 第六章p150，作者将自然环境定义为“环绕人类社会的自然界”，这个“环绕”是不是可理解为“人类社会之外”？那么为何又在其后将人口也作为自然环境的一大构成要素？人口学专业一觉醒来发现自己研究的竟是自然环境……

  或许，作者在这里试图强调人的生物性而非社会性，但这只是强行解释，抽离了社会性的人很难用以研究人口质量（作者也提到“人口状况包括人口的数量和质量”），因为这包括人口受教育的程度等等决定于社会的要素。

  除非你这里研究的是野人。

  三、内容讲解较模糊

  不少概念和观点的讲解十分不清楚，原因或许是作者自己也没搞清楚。例如：

  1. 体系作为一个整体如何影响单元。

  2. 为什么要兼顾体系层次的研究视角。

  3. 权力与实力和行为能力的区别究竟是什么。

  4. 国际合作的“内在基础”和“外部条件”这两个说法到底是怎么区分的。是否应等同于必要条件和充分条件（之一）？

  5. 国际政治的“外部环境”和“内部制约”的六大因素到底如何归类的。为何宗教因素能够成为内部制约，而与之相比，经济因素却成为外部环境？

  ……

  四、事实错误

  书中存在一些明显的事实错误，例如：

  1. p63，作者写道：“苏联于1991年12月25日正式解体”，事实是25日当晚戈尔巴乔夫发表电视讲话，表示鉴于独联体的成立，他辞去苏联总统职务，当晚叶利钦提前将克林姆林宫的红旗换下；而在26日，经苏联最高苏维埃决议，宣布苏联停止存在——标志着苏联正式解体。

  2. p87-89，作者写道：“1.跨国行为体是反对战争、维护和平的重要力量”

  ——国际恐怖组织算不算跨国行为体？

  “2.跨国行为体是促进发展、 推动合作的积极因素”

  ——“发达国家与发展中国家的贫富差距越来越大。造成这一现象的原因有很多，但在经济科技全球化条件下，这无不与西方发达国家跨国公司全球技术的垄断性利用有着极其重要的关系。跨国公司对全球技术的垄断使发展中国家进入和利用技术市场的门槛越来越高。一面是跨国公司财富不断膨胀，富可敌国的跨国公司越来越多；另一面是大多数发展中国家由于市场生存空间的日益被剥夺和缩小所导致的技术相对贫困甚至绝对贫困的积累。”（黄河《跨国公司与发展中国家》，上海人民出版社）

  “3.跨国行为体是推进国际政治民主化的有力手段”

  ——联合果品公司的事迹就不说了。2020年7月，美国特斯拉公司CEO埃隆·马斯克在回复网友留言“美国政府在玻利维亚组织了一场反对埃沃·莫拉莱斯的政变，所以你才能从那里获得锂资源”时，声称：“我们想政变谁就政变谁！面对现实吧。”

  

  五、用词前后不一致

  书中存在一些不明原因的用词前后不一致，例如：

  1. 在第二章，作者一直讲“国际体系”和“国际政治体系”，但在第三节，他猛然改口称“国际政治系统”——尽管“体系”和“系统”都是英文system的不同译法。

  2. 在书中绝大多数地方，作者用“相互依存”作为英文interdependence的译法，但在第八章，作者又改为“相互依赖”。

  六、似是而非

  全书强调马克思主义的视角、方法和观点，但通篇充斥着“相互矛盾和促进”“相互作用与反作用”“相互联系的有机整体”正确却无营养的大段分析，或是以单调的世界市场视角解释国际政治的大多数现象和趋势，进而又以意识形态和社会制度为国际关系划线，这本身就是将马克思主义庸俗化。

  选用这本书作为考研理论课唯一指定书目的院校，我个人建议你慎重报考。

  考完试的童鞋们，这本书怎么处理？看我的——

  

• 2022/5/17

  作者：枕前冰 发布时间：2022-06-06 08:48:03

  读完屠格涅夫《前夜》。乘月从图书馆回寝室，胸间涌满情绪，几乎想跳舞。

  屠格涅夫对情绪与人情的书写，在我看来，不在陀思妥耶夫斯基之下。《前夜》与陀氏小说中都不乏丑角形象，其共同之处在于这丑角形象绝不是刻板的、一味遭人厌弃的。《前夜》中主要有三名以“丑角”形象出现的角色。一是艺术家巴威尔，他仰慕叶琳娜，厌弃卓娅，这意味着他清晰地知道何为崇高的情操与高尚的灵魂，然而他无法做到在玫瑰盛开的夜晚谈论哲学，又或者他可以谈论哲学，但由于在朋友安德烈的衬托之下一种显而易见的无知，他在羞赧之下无法开口，导致他用艺术自我放逐，一面仰慕安德烈与叶琳娜，乃至于撮合他们，一面厌弃自己，扮演滑稽可笑的丑角，将自己推向卓娅与村女安努什卡（然而即便是卓娅和安努什卡，屠格涅夫也写出并且让巴威尔觉察到她们性格中的美好之处，绝不如巴威尔所夸大的那般）；他当然不是绝对的高尚，他为英沙罗夫所作的两个态度截然想法的雕塑，可知巴威尔处于怎样的情感的矛盾之中，他始终冷静地旁观叶琳娜在爱情中摇摆，咀嚼这份痛苦并在这份痛苦中确立起复杂的自我认知。这一自我确立过程，到小说的结尾，也是绝无可能完成的。巴威尔的艺术家气质，近似虚无主义者，处于一种危险的临界点上，小说有一处细节，写巴威尔饮酒，让我心悸一瞬，这是一个包孕性的瞬间，包含巴威尔成为陀氏《罪与罚》中索尼娅的父亲那样的角色的可能性。我用长段落试图分析巴威尔这一形象，但仍觉得屠格涅夫所写出的巴威尔比我所描述的复杂更多。第二位丑角形象是乌发尔·伊凡诺维奇，这一角色出场时我用一种阅读现实主义小说时“典型环境中的典型人物”的态度理解对他的描写，以为这是一个典型的愚蠢麻木的贵族，一个被批判的人物；屠格涅夫很快向我证明我的阅读视角有多局限。第八节，乌发尔初出场，被巴威尔愚弄一番，小说用了一长段描写乌发尔的反应：

  “咳，”一刻钟之后，乌发尔·伊凡诺维奇这才大叫起来，“来人哪……来一杯烧酒。”

  一个小厮用托盘端了一杯烧酒和一些小吃来。乌发尔·伊凡诺维奇慢吞吞地把酒杯从盘里擎起，出神地把杯子端详了很久，好像不大明白手里拿的究竟是什么东西。于是，他望望小厮，问了问他的名字是不是叫瓦斯卡。于是，他才做出一种受难的表情，喝了烧酒，吃了鲱鱼，又慢吞吞地掏着口袋，搜索手绢。直到小厮早已把酒杯连着托盘端走，把剩下的鲱鱼吃掉，甚至已经蜷在老爷的大衣里酣然入睡了，乌发尔·伊凡诺维奇的分开的手指可还拈着手绢，举在面前，他那出神的目光也还一时瞪着窗外，一时又瞪着地板和墙壁。

  于是乌发尔这一角色的痛苦与宽恕，形成他性格里的不可或缺的幽微而深沉的一面。这一面最后被包括巴威尔（甚至尤其是巴威尔）察觉，并且被深深地爱上。第三名丑角是叶琳娜的父亲尼古拉·阿尔吉米耶维奇·斯塔霍夫，小说从开头就写他如何依傍妻子发家，却又找了一个德国情妇；他热衷于侃侃而谈，迎合不知谁给他安上的“反对党”身份，俗称杠精，连他的情妇都私下里管他叫“我的小傻瓜”。这样一个男人，在妻女面前总是故作权威与冷淡，当女儿要违抗父命与英沙罗夫结婚，他又表现出格外保守的一面，几乎要将女儿告上法庭。然而将女儿送出俄罗斯的那一段书写，却又格外动人：

  忽地，一乘驾着骏马的华丽雪橇飞奔到前庭来了，从雪橇上跳下来、一边抖着大衣领上的积雪的，正是尼古拉·阿尔吉米耶维奇。

  “感谢上帝，幸好我还赶上啦，”他叫着，急忙跑到旅行雪橇这面来。“这，叶琳娜，这是我们做父母的最后的祝福，”他说着，把头低到车篷下面，一面从自己的衣袋里掏出一个缝在天鹅绒袋里的小神像，挂在叶琳娜的颈上。她开始啜泣了，吻着他的手，这时，马夫从雪橇的前座里拿出一瓶香槟酒和三只酒杯来。

  “来吧！”尼古拉·阿尔吉米耶维奇说，可是他自己的眼泪却已经一滴一滴地滴到他的大衣的獭皮领上了，“我们得……祝福旅途平安……祝……”他开始倒香槟。他的手抖着，泡沫浮出了杯缘，落到雪地上。他自己擎起一杯，把另外两杯递给叶琳娜和已经坐在叶琳娜身边的英沙罗夫。“上帝祝福你们……”尼古拉·阿尔吉米耶维奇开始说，可是他却说不下去——他喝下酒，他们也喝了酒。“现在该轮到你们了，先生们。”他又说，转向舒宾和伯尔森涅夫。可是，这时马夫却已经催动了马。尼古拉·阿尔吉米耶维奇傍着雪橇跑着。“记着……给我们写信……”他用断断续续的声音说。

  屠格涅夫将极温情的笔触留给三位丑角，不仅仅是出于对人性复杂幽微的体悟，更不是为了“塑造圆形人物”这种纯艺术的、形式主义的要求。其书写，无论是从表达的技巧，还是从出发点，应当与陀氏是一致的，其背后是深沉的宗教意识。论及这一点，应当将《前夜》与《春潮》对比起来阅读。《春潮》亦有宗教意识，然而宗教意识的表现与《前夜》迥然不同。《春潮》的宗教意识，一是体现在宗教象征一般的两位女性角色身上，天使一般的杰玛，恶魔一般的玛丽亚·尼古拉耶夫娜，而在两个女性之间，懦弱的萨宁不断摇摆，最后在恶魔的诱惑的威压之下，彻底坍塌；二是方才所叙述的故事梗概中，也蕴含着宗教的宿命论观点，结尾萨宁晚岁自省，也有宗教的救赎意识。当《春潮》书写萨宁的懦弱，是我前文所说的对人性的复杂幽微的体悟，小说将这一性格刻画得惟妙惟肖；而《前夜》中的性格刻画不是如此，《前夜》中的“丑角”形象之所以能够爱与被爱，是出于另一种宗教意识，是列夫·托尔斯泰在《论文艺》中所提及的：“（我们时代的艺术）源于我们对上帝的尊崇及人与人之间情谊的认知情感……这是由基督教的宗教意识所引发的”（《托尔斯泰论文艺》，金城出版社，第115页）。周作人在《圣书与中国文学》一书中也有类似的阐述：

  基督教的《福音》书内便说的明白，"使他们合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面"（《约翰福音》第十八章二十七节）。这可以说是文学与宗教的共通点的所在。托尔斯泰著的《什么是艺术》专说明这个道理，虽然也有不免稍偏的地方，经克鲁泡特金加以修正，（见《克鲁泡特金的思想》内第二章"文学观"）但根本上很是正确。他说，艺术家的目的，是将他见了自然或人生的时候所经验的感情，传给别人，因这传染的力量的薄厚合这感情的好坏，可以判断这艺术的高下。人类所有最高的感情便是宗教的感情；所以艺术必须是宗教的，才是最高上的艺术。

  同样的话，在近代文学家里也可以寻到不少。俄国安特来夫（Leonid Andrejev）说，"我们的不幸，便是在大家对于别人的心灵，生命，苦痛，习惯，意向，愿望，都很少理解，而且几乎全无。我是治文学的，我之所以觉得文学的可尊，便因其最高上的事业，是在拭去一切的界限与距离。"英国康剌特（JosephConrad，本波兰人）说，"对于同类的存在的强固的认知，自然的具备了想象的形质，比事实更要明了，这便是小说。"福勒忒解说道，"小说的比事实更要明了的美，是他的艺术价值；但有更重要的地方，人道主义派所据以判断他的价值的，却是他的能使人认知同类的存在的那种力量。总之，艺术之所以可贵，因为他是一切骄傲偏见憎恨的否定，因为他是社会化的。"

  “合而为一”，人与人在根本上是相通的，是应当被“拭去一切的界限与距离”的。《前夜》中的角色们当然会彼此仇恨，彼此仇恨是因为他们是人，他们的出身不同，家庭环境不同，观点不同，志向不同，选择不同，有分歧自然有恨；然而更重要的是他们彼此相爱，也是因为他们是人，正因为是人所以是可以互相理解的，是一体的。小说的叙述就笼罩在这木樨花香气一般柔和的宗教情感之中。

  和这一深沉广博的爱相比，叶琳娜与英沙罗夫的爱情几乎不值一提。如狂风骤雨般的相爱，又是温和的相濡以沫、至死不渝，以英沙罗夫的志向为自己的志向，很动人。尤其是结尾处，英沙罗夫濒死，在威尼斯，他们一起观看《茶花女》的话剧，死亡如灰鸽盘旋，温和地下坠……“大英雄英沙罗夫”（巴威尔语，他总是不肯放过任何一个可以逞一时嘴快的机会）竟以这种方式，像一把烟一样消散了。死亡过于温柔地降临，然而没有丝毫荒诞感——一般大英雄惨淡收场，或以无意义的方式死去，我们不是常说这是荒诞的吗？——而仿佛是作者好心安排：在当时的社会环境中，有如此志向的英沙罗夫必死，病逝在爱人榻边或许是最好的结局。

  叶琳娜在三个青年中选择英沙罗夫，也值得一聊。三位青年在品德上都很好，没有什么问题，性格上的区别也并不很大，决定性的差别应当在于理想的不同以及实现理想方式的不同。所以叶琳娜选择爱人，实际上是认同一种理想与其实践方式，也就是英沙罗夫式的、争取斯拉夫民族的独立与解放的方式。反观叶琳娜，这是一个圣母式的角色，小说花重笔墨写她如何救助小动物与贫苦妇孺，她身上有一种博爱的基督精神，这一宗教氛围浓厚的角色，与世俗化的革命者的结合，是否体现包括屠格涅夫在内的俄罗斯文人的普遍愿望，那就是俄罗斯的富强与腾飞？

  以叶琳娜与英沙罗夫的动人的定情句，结束这篇冗长的书评：

  “那么，欢迎呀，”他对她说，“我的妻，在人们和上帝面前！”