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• 作者：公无渡河 发布时间：2021-03-03 10:48:29

  突然就像多学学

• 作者：阿游王孙 发布时间：2010-12-28 19:43:27

  介绍了一些当下我国商业贿赂犯罪的典型案例，同时通过这些案例引出了我国侦查活动中对于商业贿赂犯罪的立案、定罪量刑标准。

• 作者：wrong 发布时间：2013-09-07 20:05:07

  还行，简单了解了税式支出的概念，有点类似于机会成本。

• 作者：JDK 发布时间：2022-08-27 08:38:49

  看十页这种小说，比看1000页网文小说更让人清醒、坚毅。

• 作者：悦乐十一 发布时间：2023-06-21 20:34:27

  看这本书让人生出一种由衷的敬畏感、自豪感。书中收录的是航空航天研究领域的科学家、工程师们的演讲实录，比较全面地涵盖了基础技术、民机材料、飞机系统、能源与动力、试验试飞、适航审定等科技创新成果。咱普通人也可以把它作为通识类读本，了解航空航天行业的发展历程和未来方向。

• 作者：苦脸甜心 发布时间：2014-09-20 18:29:27

  对幕末这段时间的历史也不是很了解 就当故事看了 当初是因为看银魂才对新选组感兴趣的。

• 起点和另辟蹊径

  作者：如意 发布时间：2010-02-01 10:02:51

  学习《老子》是一直的计划，不过究竟该如何入手，却是颇费了一番思量。光看原文，凭我那个半文盲水平那是肯定不行的，所以一定是要从后人的注释的本子开始，南怀瑾的《老子他说》好是好，但可惜出版只有半部，而且并无那些精微的字词注释，挑了半天最后决定还是从中华书局出版的“中国古典名著译注专业书”这个系列中陈鼓应先生的《老子注译及评价》开始。原因无他和当初看陈先生那套《庄子今注今译》一样，就是取其中的考据注文博采众长兼顾各家之言而已。而且这本著作尤为难得之处，就是综合了历朝历代各家考证《老子》原文的结果，再佐以马王堆出土的帛书内容，对于已有的通行本上的文字内容做了深入科学的修正，使得我们今日读到这老子五千文更加贴近当初成书之时的情况（至少现在看来是如此），而这样更让我们这些后来人研习其中的内容更加精准少走弯路。

  毫无疑问《老子注译及评价》这本书最大的特色就是对同一章文字甚至同一个字词罗列编入了多家的注释，而使人一路读来趣味大增。不知道老子当年在函谷关下著这五千文可曾想到会引起后世这么多纷纷扰扰吗？我 想正因为老子这五千文说到底还是在阐述形而上的“大道”，所以后来无论谁读，都能从中找到自己想要的，都能和自己的主张扯上关系。好比相信在韩非眼里《老子》就是王道霸术的大本大纲，而历朝历代的各位积极修真求仙的方士隐士道士们，自然从中演绎出一整套完整的有据可循的实战方法，当然朱夫子不喜欢“不争”，而最最有意思的莫过于近代的人物对于老子的解读，比方说居然有人能读出“老子反封建反压迫”的一面，真有点让人啼笑皆非。当然在此书中可以清晰的体会到在现代研究《老子》的主流思潮中，包括此书的著者陈先生，也觉得《老子》是更重于形而上的学说，即便是到了形而下的器世界中，最重要的应用也是政治哲学，而其中那些玄乎的“修真”理论就被自动忽略甚至划入妄谈一类。可是这样一来岂不是违背了老子的本意？他们总不见的说“致虚极，守静笃”之流的文字不是《老子》原文而是后人窜入吧？而正因为这样的偏薄，使得《老子》原文中很多地方在当下比较“权威”的版本里都注释的不到位，好比前面说的“致虚极，守静笃”这六个字，那些所谓正统学人的注释都不免有隔靴搔痒之感。不过这也难怪，现在还有多少人有切实的修行体验呢？所这本《老子注译及评价》还是一个起点，它能使人把原文中的字词的注释都搞明白，但真的要有所突破，还得在别处下功夫。

  当然太过精微的考证功夫对以我这般的半吊子来说，真是无心亦无力。不过在我看来对于当下的普通人来说，想要读《老子》也大可不必那么复杂，其实完全可以把这五千文看成是老子对门徒的授课大纲（仔细想来史实情况或许就是如此）：每一天老子坐而论道，对门徒们说几段似通非通的句子，可是门徒们资质有限，很多内容一时半会不能明白，所以老子只得对深奥的道理加以解释，最后还说了很多和现实世界联系比较大的东西，以便大家加深理解。这样一来这五千文八十一章里，既有对“道”本体的描述，也有对“道”在人间自然的“相”的表达，更有“道”在人世间实际的“用”的阐述，这“用”里更精确的分为“内圣”和“外王”两部分，也是自我修行和救人济世成就功业两方面。而对于我们这样的末学来说，只要搞明白八十一章中每一章是在说“体，相，用”的哪部分，那么入手就容易一些，至少能在读的时候心里有个大概的轮廓。但这样的法子也是一体两面的，全文八十一章毫无疑问是一个整体，断章取义只是为了一时的好读，但是最终还是要融合起来看待。因为老子的思想体系是完整的而密不可分的，“体，相，用”非但互为因果，而且说到底三段其实就是一段。

  然而在我看来，现在人觉得《老子》深奥，文言的阻隔固然是一方面，更重要的是《老子》中极力宣扬的思想和今天的主流价值观恰恰是背道而驰的，好比说“不敢为天下先”“不争”“处下”等等，当然这些也是老子历来被诟病的最多的地方。可是在一味指责老子消极避世甚至倒退的时候，大家有没有真的静下心来读一读这五千文呢？有没有仔细体会老子苦口婆心反复说道后面的慈悲呢？而当我们发现所谓的现代文明本身就存在着巨大的缺陷的时候，有没有回过头来，从那些以往被忽略甚至被否定的思想中，去寻找另一路呢？而从另一个角度讲，如果只从“修行”本身出发，老子当年又何必留下这五千文，难道他料想不到这本书会给他身后带来多少的滔滔，难道他看不出这个世界本来就朝着“坏”的方向义无反顾而去？这才是所谓的“圣人后其身而身先，外其身而身存”啊。

• 嘿，这位英国人

  作者：马腾空 发布时间：2009-11-10 18:24:59

  重温《鲁宾逊漂流记》，一番滋味在心头。

  好小说就是这样，你看第一遍时并不觉得作者有多么高明，只当一个庸常故事看完了。看完就完了，过目即忘——也许是因为自身阅历和阅读经验都有限的缘故；当看第二遍的时候，“味道”就出来了，欣喜异常，有如白痴学会了品茶、看戏。

  在趣味性+生动性这方面——耐读性则另当别论，小说的确不象学术、观点类的书——基本定格在原作者的思维框架中，它其实跟电影一样，每个人看后都有各自的感受和感想，而小说更有趣的地方是：读者在阅读过程中有充足的时间回味，并有n次继续参与小说情节再生的机会——如果读者愿意的话。

  言归正传，说说《鲁宾逊漂流记》有趣的地方——其实它的魅力在于它是一部《欧洲人的开拓史》，不说全部，就说两三处。

  1.故事发生在17世纪，当时还没有“进化论”，甚至连“进化论”的雏形都没有，这时候，“上帝造物说”无疑占统治地位。一场风暴之后，鲁宾逊被卷上了荒岛，侥幸捡回一条命，荒岛生存开始，那段日子，他心情时好时坏（九九那个艳阳天哟，或者痴望大洋，纵泪两行）——跟岛上的天气一样，整天除了——为维持自身生命——不停折腾外，剩下的就是思考人生、怀疑人生时间，鸭一肚子的憋屈：他自己为什么会陷于这般惨境？上帝既然造了他为甚还要这般折磨他......接着他又不断反省自己以求得上帝原谅，有几次还拿自己的处境与死去的船友做比较，自我安慰......纠结着，日子一天天过着，后来，宗教观念不强的鲁宾逊在祈祷中得到些许解脱。联系贵国以前的“忆苦思甜”大会，有没有共通的地方呢？尽管前者近乎于自言自语，后者是向众人倾诉。二者皆是排解苦闷的方式吗？不得而知。

  2.现在一些上班族在玩“开心农场”，拥有自己的“领地”、“屋舍”、“家畜”等，他们辛勤“耕作”，乐此不疲。鲁宾逊.克鲁兹大拿同志笑而不语。

  3.当下北方正值冬季，一个人的城市里，虽不能真正体会到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”画幅中那孤决而淡定的心境，但飘雪的夜里，伴着冬雷滚滚，你趴在被窝里，双手捧着《鲁宾逊漂流记》，想象着烈日炎炎的赤道和“绝望岛”上的鲁宾逊，不觉也有一丝温暖在脚头。

  摘录及语录：

  1.因为突然而来的喜悦，正如突然而来的忧伤，起初的时候，一样地惊心动魄。

  2.虽然我收集了这么多东西，我所缺少的东西还有很多......其余象挖土或搬土用的铲子...以及针线等等，我都没有。至于内衣之类，虽然缺乏，我不久便习惯了。